38師和保安隊傷亡慘重，急需增援！情況越來越惡化，孤軍作戰的天津守軍麵臨著全軍覆滅的危險。這時候，南京政府對天津的戰局持什麼態度呢？
27日，宋哲元致電蔣介石要求龐炳勳軍迅即集結靜海、獨流鎮一帶，以便策應天津。蔣沒有答應；29日上午，宋哲元又致電何應欽，再次要求增援，結果電報發出後沒有任何回音。
李文田和劉家鸞實在無法支撐眼下的戰局，便在29日下午決定撤退，到靜海縣和馬廠兩地集中。
次日，天津淪陷。在這之前的頭一天，北平已經失守。
張自忠大概沒有想到29軍這個七零八落的攤子，還有華北這片被日寇和漢奸糟踐得千瘡百孔的天下，最後輪到他來收拾。不是拖卸責任，這個殘局他實在無法修補，無法改變。
但是，最終他還是挑起了這副他難以勝任的重擔。那是7月28日下午，宋哲元在鐵獅子胡同進德社召集北平的軍政首腦，舉行特別緊急會議，參加會議的有馮治安、張自忠、秦德純等。宋對與會者說；敵人集中兵力打上門來，蔣介石不讓還擊；現在，敵人進一步逼著我和37師全部撤離北平。在既不能打、又無法談和的情況下，為了照顧全局和長遠利益，我決定離開北平前往保定，到了那裏再作下一步打算。可是在把實力轉移時，在北平必須留個負責人和敵人暫時周旋，把形勢緩和一下。
宋哲元當時並沒有說出誰是留在北平的合適人選。不過，他把目光停留在張自忠身上。這已經再也明白不過了，他在張自忠身上打著主意。果然，就在這天下午，宋哲元寫下手諭，令張自忠代理冀察政務委員會委員長、北平綏靖主任兼北平市長。張自忠接過手諭，心中激動與氣憤交加，他說：“委員長和大家都走了，我的責任太大，一定盡力而為！”宋哲元也有千言萬語難以說清，他和張自忠相對而泣，久久不語。臨別前，張自忠沉痛萬分地對秦德純說：“你同宋先生成了民族英雄，我怕成了漢奸了！”
當晚，宋、馮、秦等出北平西直門，轉赴保定。平津地麵留下了孤苦零丁的張自忠。29日淩晨，29軍全部撤離北平。天亮以後，北平街頭靜悄悄的。轉瞬，人聲鼎沸，人們這才驚異地發現，一夜之間，29軍竟消失得無蹤無影。街頭處處可見代委員長張自忠的布告，大意是說中日戰局發展，29軍為縮短防線，退出北平，向保定一帶集中兵力，繼續抵抗。勸告民眾各安生產，不要驚慌自擾。北平已經淪陷，人民就要當亡國奴了，何談人心安定？
一隻受傷的軍犬從西單牌樓下慌慌逃過。
張自忠不斷接到令人心碎而又氣憤的消息：有人不戰自退；還有人當了無恥之徒，投降了日軍；最後，北平城僅留下一個保安旅，也被迫繳械……他悲憤得五髒俱痛，幾乎暈倒。
8月7日，張自忠宣布辭去一切職務，秘密住進東交民巷東口的德國醫院（今北京醫院）。
三天後，他化裝成學者，住進了東城區禮士胡同美國僑民福開森家中。
就在這當兒，張的舊部將領聯名寫了一封信，派人輾轉送到北平，希望他早日回軍，率部抗日。張南下心切，便著手準備奔赴前線之事。
9月7日清晨4時，張自忠著工裝出門，坐在美國商人的汽車內，出朝陽門，過通縣，到達天津。
9月10日拂曉，他悄然離開華北，南下奔赴抗日前線……
槍聲，炮聲，從遠方的天際掠過。
它留在天空的溝壑比地上的更多更深。那是敵人在召喚我們去抗日，去戰鬥。夢的碎片在飛，血肉的粉末在濺。
日本帝國主義就這樣在盧溝橋畔挑起了全麵侵華戰爭，第二次世界大戰的狼煙就這樣從這裏點燃起來了！一聲炮彈的轟鳴，就是一個巨大的墓坑。
盧溝橋上的一隻石獅隨著一聲槍響栽下，它不會消失。大地是它的母親，她會緊緊地摟抱著它。
一隻倒下的石獅，一座憤怒的石碑。它身上記載的不僅僅是強盜的罪惡，還有中國軍人的輝煌。
1937年7月，這個多雨的季節，中國抗日戰爭爆發了。1937年7月，這個中華兒女的心先熱起來的日子，眾多的中國人背起最後的希望，從遙遠的道路上走來。槍聲伴著沉重的、創世紀的腳步……
（摘自《睡獅怒醒》）
第九節 天安門在含憤悲泣
喜多誠一麵在平津網羅各色漢奸，一麵派特務前往香港，勸說王克敏重返北平。
1937年8月17日，北平淪陷不到20天，日軍即闖入天安門內的故宮，把大量的文物搶走。
1937年12月14日，華北地區的偽政權――中華民國臨時政府，在北平中南海匆匆粉墨登場。
1941年8月中旬，當局開始挨門逐戶勸募，並向全市各同業公會指令攤派。
北平的大街小巷，土膏店處處可見，整個城區空氣中彌漫著鴉片煙味。
北平市偽政權奉命組織人力，搜掠故宮內銅佛、銅器等2095斤，毀壞國家寶貴文物，獻給日軍。
漢奸組織“新民會”對北平的控製
加了加強對北平城和華北地區的控製，日本侵略者又建立了漢奸團體――新民會。1937年12月24日，即偽中華民國臨時政府成立的第十天，在日本華北方麵軍特務部長喜多誠一的導演下，“中華民國新民會”宣告成立。
會長由臨時政府首腦王克敏兼任，副會長由東北漢奸組織協和會幹將張燕卿擔任。新民會是一個具有明確政治綱領的漢奸組織。其章程規定“本會為信奉新民主義、與政府表裏一體之民眾團體，以實現中日滿之共榮，並期剿共滅黨之徹底，而貢獻世界和平為目的”。
新民會中央指導部部長繆斌在“論證”新民主義時說，“新民”一詞源於儒家典籍《大學》。書中寫道：“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善”。新民會動員組織民眾，通過“禮治主義”“德治主義”“生產主義”和“平天下”，去達到新民主義的理想境界，為日本侵略者用軍刀建立的殖民統治，披上合理的外衣。