對當眾講話者來說，優勢型的心理類型是要不得的，如不將自己擺在與聽眾平等的位置，或提高個人素質，加強自我修養，於當眾講話是百害而無一利的。
綜合型這是一種既沒有無謂衝動，又不著意抑製，居高而不自傲，位低而不自卑的綜合性心理狀態。其言辭不卑不亢，不偏不倚，讓人聽來如沐春風，如飲甘霖。
這種心理狀態的人當眾講話時是必然受聽眾歡迎的。即使在某種場合，某個時間會讓人不快，暫時影響交際效果，但時間一久，那不快的人大多會醒悟，自然會覺得還是這種人好。
為我國科學事業獻身的中科院沈陽自動化所所長、“中國機器人之父”蔣新鬆院士，就是這種心理狀態的典型。他逝世後，《人民日報》和《中國科學報》記者作了這樣的報道：作為上級，他會與你平等相待，友好合作。他的老同事說：“新鬆作風民主，絕不獨斷專行。有不同意見爭論時，你甚至可以跟他拍桌子，摔帽子，外人這時搞不清誰是領導；但雨過天晴，他從不記恨別人。如果你堅持你的正確意見，他倒很欣賞你的堅強。”
作為下級，他敢講真話，敢作敢為。一個863項目要調整，但領導同誌猶豫不決。蔣新鬆會上批評說：“在這個問題上，你朱主任應該負責。”時任國家科委常務副主任的朱麗蘭教授，今日談及此事仍十分感歎：“蔣新鬆是科技帥才，有時我和他也爭論，我覺得他這個人很有人格魅力，坦誠直言。一定程度上他幫我下了決心，我非常感謝他。我覺得每次跟他相談都很有啟發，在爭的過程中，就得出結論了。”
重視說話時的心理調節
說話水平與心理素質的關係是不言自明的，心理素質高的人一般當眾說話水平也高於常人，但通常情況，心理素質並非處於常態，大多是可以調節的，也就是說，一個人當眾說話的高低與其個人主觀願望與要求密切相關。一般有以下幾種不同的心理調節基礎：
主動性是指在當眾講話活動中具有明確的言辭發送目的，並充分認識交談的意義，使自己的表達行為服從於講話目的的心理。
這種心理是講話者思想的反映，並應貫穿當眾講話的始終，產生講話的欲望甚至指導人的行為。比如你是一名軍人、一位領導、一個黨員或有良知的公民，當有嚴重損害國家、人民利益的言行突然在你身邊發生，你會被強烈的責任心驅使，站出來遏止，即使它可能產生惡果。像在長途汽車上勇敢站出來製止歹徒施暴的解放軍戰士徐洪剛，就是這樣。
1976年9月29日中共中央政治局會議上，江青突然發難，要毛遠新參與毛澤東文稿的整理，她故作深沉地說：“遠新同誌給主席當了一年多的聯絡員，對主席的思想和指示理解得最深。可是竟有人反對！還說了許許多多不該說的話！”王洪文隨即別有用心地挑撥道：“你們知道是誰了嗎？”葉劍英啪地一拍胸脯，大聲說：“是我！是我葉劍英！”他狠狠地瞪了江、王等人一眼：“我跟著毛主席快50年了，中央還有比我資格更老的同誌，他們都對毛主席忠心耿耿，理解毛澤東思想也同樣很深很廣。難道他們整理毛主席的文稿和檔案材料就不適合？”本來葉劍英並不想講話。不想江青、王洪文竟如此猖狂，咄咄逼人，一種責任感、義務感、使命感使他主動出擊，揭露“四人幫”的醜惡嘴臉。
堅毅性是指發言者在當眾講話過程中能對自己的觀點堅持到底，無論如何都不被外力的影響左右，堅毅頑強，勇往直前。
在這種心理支配下，要全力維護自己所表達的立場，就需要排除各種因素的幹擾，任你亂雲飛渡，我自巋然不動，不改初衷，善始必能善終。
堅毅不是頑固。頑固是明知自己所言站不住腳卻偏要堅持，對不同的意見，不管是否有理，一概排斥。而堅毅則是深信自己所言是正確的，別人隻是一時無法接受、認同。自己可能也無法一時加以充分證實，但以後的實踐必將會證明自己的正確。
在上例中，葉劍英不同意毛遠新留在中央工作，張春橋竟威脅說：“有些同誌忘記了文化大革命的教訓了啊！現在各部門都有葉劍英同誌的不少說法，我勸你們需要注意了呢！”誰知葉劍英不為所動，呼地站起：“笑話！又是一個天大的笑話！毛遠新連中央委員都不是，硬要留在中央機關，還要列席政治局常委會，難道我們中央再沒人了嗎？我勸你們這些想辦好事的同誌，不要著急好不好？等我們這些老家夥不行了，你們再上，我們還沒有死完嘛！”張春橋企圖轉移視線、扭轉方向，但葉劍英心裏明鏡似的，始終不鬆口。最後，毛遠新還是灰溜溜地回到遼寧了。
果敢性是指講話交流過程，遇有需當機立斷作出決定、明辨是非的問題，需毫無怠慢地以恰當言辭勇敢地予以宣布。