“卦名及卦辭簡釋”
臨卦下兌上坤，坤為地為順，兌為澤為悅，悅且順；地高澤低，居高臨下。以坤德監臨於下，下以喜悅的心情接受監督，故“元亨，利貞”。有人認為，臨卦專門討論統治術，可算得上是一篇“管理學專論”。
〈尚書·周書·洪範》記載了武王和箕子的一段對話，提出了君王應具備蘭德”：“一日正直，二日剛克，三曰柔克。”“柔克”也是一種統治手段。《臨》卦上坤下兌，是上臨下，上以坤德監臨於下；坤具有“元亨利貞”的品德，這一卦也具備。上坤三爻分別是“至臨（親自監臨）”、“知臨（用智慧監臨）”、“敦臨（用敦厚的態度監臨）”，這是三種以柔治國的方法和策略，在中國思想史上有個規律，即當社會變革時，推崇法家，以“剛”去推翻舊政權；當政權建立後，便崇尚儒家，用“柔”治國。法家和儒家都在《易經》中汲取了營養而發展了自己的理論，因其理論的側重麵不同，而形成了不同的派別，在不同的曆史時期也就有了不同的用場。周王朝建立以後，如何管理這七十一個諸侯國，就成了統治者思考的問題。《臨》卦提出了“以柔治國”的思想，直到現在都值得我們借鑒。
孔子認為，管理者一定要有仁愛之心。他產生這一思想是有其特殊的曆史背景的。
春秋時期，諸侯爭奪，戰爭不斷。戰爭不僅使大批無辜民眾喪生，農業生產受到嚴重影響、且不斷增加稅賦，以應付戰爭和統治者的腐朽生活需要。
於是，苛政殘暴，生靈塗炭，民不聊生，人民陷於水深火熱之中。在這個時期，西周初年的“裕民”、“保民”思想已被統治者棄之腦後，對這種狀況，孔子深惡痛絕。
據〈禮記》汜載：一次，孔子路過泰山，有一個婦人在墓前哭得非常傷心。孔子讓子路去問原因，那婦人說：“我公公被老虎吃了，丈夫被老虎吃了，現在兒子也死於虎口，怎能不傷心呢？”孔子問：“你們為什麼不搬走呢？”那婦人說：“這兒沒有苛政，沒有剝削和壓迫，所以，寧願喂老虎，也不搬走。”孔子聽後對他的弟子們說：“你們要記住：‘苛政猛於虎’。”孔子這句話，是對春秋時期政冶黑暗、民不聊生的總結，正是針對當時的苛政殘暴，孔子才感歎：“民之於仁也，甚於水火”。意思是說：人民肘“仁”的需要，超過了對於像“水火”這樣物質的需要。
在孔子論仁的多種解釋中，“愛人”是最能代表孔子論仁的中心含義，並能最大限度囊括了仁的內涵的解釋。
在《淪語》中，孔子還對“仁者愛人”的思想作了進一步的規定，這就是：“恭、寬、信、敏、惠”。孔子的弟子子張向孔子請教什麼是仁。孔子說：能隨時隨地實行5種品德，就可算是仁了。子張又問是哪5種品德。孔子回答：恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。對人恭謹就不會受到侮辱，詩人寬厚就會得到眾人的擁護，交往誠實能贏得別人信任，做事勤敏就會取得成功；給人慈惠就能很好地使用民眾。這些思想，都是對〈臨》卦的豐富和發展。