在中國，說話的能力千百年來也一直為人們所重視。南北朝時期，有一位著名的學者叫劉勰，他在《文心雕龍》一書中，曾高度評價口才的作用：“一言之辯，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬之師。”春秋時毛遂自薦使楚，口若懸河，迫使楚王歃血為盟；戰國時蘇秦遊說諸侯，身掛六國帥印，促成合縱抗秦聯盟；三國時諸葛亮出使東吳，舌戰群儒，說服吳主孫權聯劉抗曹，而獲赤壁大捷……
到了現代社會，人類生活已經到了不能孤獨生存的境地，語言的力量和口才的作用，更是表現得尤為重要。戴爾·卡耐基說：“一個人的成功，約有15％取決於知識和技術，85％取決於溝通——發表自己意見的能力和激發他人熱忱的能力。”一個人的語言能力，是獲得社會認同、上司賞識、下屬擁戴、同事喜歡、朋友幫助、戀人親密的必要條件！
人類社會需要溝通，需要交流，而人與人之間交流思想溝通情感最直接、最有效的途徑就是語言。
一項工作往往需要眾多人合作，多個信息的綜合才能完成。語言是最普遍、最方便也是最直接的溝通方式，表達能力強，信息便能順利準確地被對方接受和理解，從而達到溝通的目的；反之，溝通中斷，工作也很難取得成功。
口才是機會。如果善表達，就會比別人多一些成功的機會。無數事實證明，在當今社會，善於表達者才是真正的贏家。
口才是力量的象征。在死亡麵前，丘吉爾幽默地說：“我已經準備好去見上帝，可上帝準備了什麼來見我呢？”法國革命家丹東就義前大聲喊道：“把我的頭拿去吧！我的頭是值得一看的。”美國小說家歐·亨利臨終前則說：“把燈全點上吧，我不想在黑暗中回老家去。”麵對死亡，這些智者尚且能保持一份超然、幽默的頭腦，這該是多麼非凡的氣度啊！
在西方有位哲人說過：“世間有一種成就可以使人很快完成偉業，並獲得世人的認識，那就是他的講話能令人喜悅的能力”。是人才未必有口才，然而，有口才卻都必定是人才，而且是優秀的人才和難得的通才。說得更明白點，口才主要不是口上之才，而是一個人整體素質和交流能力的體現。一個真正有口才的人，其整體素質較高，其交流能力較強，當然可以稱得上是人才，而且是出類拔萃的人才。正因為口才具有綜合能力的特征，所以說：口才是知識的標誌，是事業成功的階梯。
說話之術，關係到一生的成敗。拙嘴笨舌，詞不達意，會使人到處碰壁，寸步難行；巧舌如簧，口吐蓮花，會使你柳暗花明，左右逢源。好口才是你縱橫馳騁的利器法寶。對一個人而言，口才就是魅力，口才就是愛情，口才就是事業。
三寸之舌強於百萬雄師
三寸不爛之舌抵過千軍萬馬，兩行伶牙利齒勝似百萬雄師。在中國曆史上，有諸如孔子、孟子、蘇秦、張儀等一大批說客、傑出辯論家，他們憑著巧舌利齒“傾國傾城”，真的演出了一個又一個“一言以興邦，一言以衰邦”的曆史故事。
我們來看看當年諸葛亮“舌戰群儒”，聯合東吳抗擊曹操百萬大軍的經典辯辭。當時江東是人才薈萃之所，舌戰談何容易。更糟的是曹操在他未來之前已經寫了一封恐嚇信給孫權，寥寥數語已經嚇得這些“峨冠博帶”個個顫抖，很多人想保住自己的身家性命，一心隻想投降。孫權也在猶豫，欲降的成分比欲戰為多。諸葛亮想以口舌之能扭轉乾坤，該有多難！然而諸葛亮終於以他雄辯的才能駁得群儒們“無一言以對”，甚至“滿麵羞慚”。在眾多的問難答辯中，最精彩的主要還是以下兩段：
首先，答虞翻時，諸葛亮說：“曹操收袁紹蟻聚之眾，劫劉表烏合之兵，雖數百萬，不足懼也。”
幾句話直指要領，戳中了群儒的心病，他們懼怕的百萬雄師，居然被孔明說成是“蟻聚”、“烏合之兵”。即使說這不全是真的，卻大半也是事實，縱使動不了群儒的心，至少孫權是不能不心動的。可見，說話一定要說到點子上，要擊中要害，羅羅嗦嗦不得要領隻會增加別人的反感，毫無力量可言。
其次，答薛綜時，諸葛亮厲聲道：“薛敬文安得出此無父無君之言乎！夫人生天地間，以忠孝為立身之本。公既為漢臣，則見有不臣之人，當誓共戮之，臣之道也。今曹操祖宗叨食漢祿，不思報效，反懷篡逆之心，天下之所共憤；公乃以天數歸之，真無父無君之人也！不足與語！請勿複言！”