很快，臨邛城裏人人都在議論這件事，有的對這一對夫婦表示同情，有的責備卓王孫刻薄。卓王孫畢竟是一位有身份、有臉麵的人物，十分顧忌流行一時的風言風語，居然一連幾天都沒有出門。
有幾個朋友勸卓王孫說：“令愛既然願意嫁給他，就隨她去吧。再說司馬相如畢竟當過官，還是縣令的朋友。盡管現在貧寒，但憑他的才華，將來一定會有出頭的日子，應該接濟他們一些錢財，何必與他們為難呢？”
這樣一來，卓王孫萬般無奈，分給卓文君夫婦仆人百名，錢財百萬，司馬相如夫婦大喜，帶上仆人和錢財，回成都生活去了。
司馬相如與卓文君的求人戰術，頗有幾分潑皮無賴精神。套用一句老百姓的俗話，這叫做“死豬不怕開水燙”，我已經走投無路，到了這步田地，還要那麵皮做甚？要丟人現眼，索性一塊兒丟了吧。
二、“小”字訣
一家海鮮連鎖餐廳的老板很可能當初是水產市場練攤的，而一家皮鞋連鎖店的老板當初可能是個擦鞋的。欲做大事，賺大錢，必先做小事，賺小錢，放得下架子，舍得小利。從細微處入手，先掃一屋，再掃天下！
1．一屋不掃，何以掃天下
一屋不掃何以掃天下？打水掃地當屬力所能及的範圍內，何樂不為？問題就出在“樂”與“不樂”上。
古代，儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”。“修身”被列在首位，足見其重要性。沒有自身的完善，無法去做“齊家、治國、平天下”的大事業。“修身”就要從大處著眼、小處著手，故而有了這句話“一屋不掃，何以掃天下。”傳說少林寺的和尚在正式習武之前，需幹上三年擔水砍柴做炊飯的粗活，為的是強壯筋骨、磨煉意誌。因此，從打水掃地做起來似乎無可厚非。
然而近來我聽廣播得知，很多人就青年人的成長課題進行大討論，問題是“大學生該不該從打水掃地做起？”這個問題以古人的觀點似乎小題大作了，但竟然也引起喧然大波，可見它有現實意義和研究價值。
從現在起，往前追溯30幾年（文革時期），恐怕這不是個可以討論的問題，那時的知識分子是改造的對象，“打水掃地”也是改造的一種方式，沒什麼“該不該”的，老老實實去做就是了。而現在，市場經濟下人才變得值錢了，人力資本被看得比生產資料更重要。於是有一張燙金文憑的大學生們才會想到自己該不該打水掃地，該怎樣對待那些沒有文憑也能幹好的瑣碎事務。
從一個角度看，剛剛畢業走向社會的學生，首先要解決的是如何生存和在社會立足的問題。自己找飯碗，找到後做這個職業要求你做的事情，包括打水掃地這樣的事情，這是每個人都可能經曆的過程，我們應以一顆平常心去麵對。在正常環境中，在需要打水掃地的時候，就很好地盡自己的義務。不要因為自己是個大學生，就自以為很了不起，不屑做這樣的事情；也不要把打水掃地當作博得領導和同事好感的手段，將打水掃地功利化。過於功利的人，在欲望達不到時，很容易產生消極怨恨的情緒，反倒使人際關係惡化，年輕人勤快一點兒沒什麼壞處。
確實像一些文章所寫，在我們目前的社會環境中，論資排輩和領導說了算比較嚴重，有些單位的領導把“打水掃地”當成“打磨”新員工或懲罰那些“不聽話”的人的手段；也有的單位把人人都應承擔的義務全推給剛參加工作的大學生去做，這顯失公平。因此，本來很簡單的打水掃地就不那麼簡單了。當一個大學生因為領導或被周圍環境所擠壓，被打入“冷宮”，不得不從事諸如打水掃地之類的工作時，他們自然會感到痛苦和壓抑。這時候，比較積極的態度是正視現實，不消沉，通過努力去證明自己，為自己贏得發展的機會。實在氣不過，那就走為上策，到能夠發揮自己專長的地方去。相信你有真才實學就不會總是打水掃地。
當我們為人才的“大才小用”而可惜時，回過頭來看看大學校園，有時我們又會感慨，“裒其不幸，怒其不爭。”在中國，能在“黑七月”殺過高考獨木橋的畢竟還是少數，且十幾年寒窗苦讀，將大量的時間和精力以及金錢投資於未來，加上我們理想化的教育，自然會對“未來”寄予很高的期望。在人才培養上也有失誤，培養了高分低能兒，自理自治能力差。現在有些大學生連自己的宿舍都不打掃，放了假把大包小包的衣服帶回家去或郵回家去讓媽媽洗，有時間“蹦迪”，沒時間為參與將來酌競爭作多方麵的準備。這樣的學生走上社會，大事做不來，小事不屑做，缺乏與人合作的能力，可以說是最不討人喜歡的。
從健全社會和健全我們的人格角度，願我們的在校大學生朋友，能夠從日常小事入手，培養自己的責任感，免得走上社會後自己難過，別人又看你不順眼。還是那句話：一屋不掃，何以掃天下？就從打水掃地做起吧。
2．先做小事，賺小錢
一家海鮮連鎖餐廳的老板很可能當初是在水產品市場練攤的，而一家皮鞋連鎖店的老板當初可能是個擦鞋的。
有人說北方人是小錢不愛賺，大錢賺不來；而南方人是什麼錢都能賺，什麼苦都能吃。所以，真正靠做生意發家的，南方人要比北方人多得多。“先做小事，先賺小錢”，這句話許多年輕人都不愛聽，因為那個年輕人不是雄心萬丈，一踏入社會就想“做大事，賺大錢”呢？