劉彥揮手示意簡和拓跋秀帶人退下，前麵的這股人已經不是任人魚肉的羔羊，他本來也不想爆發衝突，再進行對持難免發生意外。
情緒的轉變讓崔浩的人拋棄軟弱變得凶悍，從畏懼轉為有進攻性隻是刹那間的事情，那是《詩》的力量，一種精神上的升華。
現代人不會明白這是為什麼，因為現代人所接受的教育不同，早已經沒有了《詩》的“涵養”。
其實，能夠在慘烈的種族屠殺中得以幸存也說明了一點，這個宗族不完全是羔羊，麵臨危難時還是有一定的自保能力。
崔浩舉劍大喝：“來吧，鮮卑胡！讓我們狹路相逢！”
劉彥的回應是沉默……
他心裏歎息不已，長久以來最常看見的是漢人任人宰割，很少看見有漢人麵對敵人時能夠做出有效的抵抗，更別說發出挑戰。宗族（氏族）果然是宗族，他們有保護自己的欲望，麵臨危險時不像一盤散沙，敢於拔劍對敵。
赤身、平發使得劉彥看上去沒有一絲漢人的特征，他明白這些人不會相信自己的解釋。或許，他應該把頭發留長了？像一個真正的華夏苗裔那般，束發！
氣勢是一種看不見摸不著但卻真正存在的東西，拓跋秀率先發現“磁場”的轉變，本方的漢人因為情勢的改變開始出現動搖，他們臉色變幻不定，隨時都有“舉義”的可能，這讓她感到很緊張。
“郎君！或退或進？及早抉擇！”
劉彥笑了，他對著崔浩笑了，笑容裏滿是欣慰。己方的漢人愛跟誰跟誰，他要不是看到同族的份上進行施救，那些人或許早就死掉，至於他們選擇跟誰那是他們的權利，如果他們覺得跟著眼前的這股人更有安全感，那便去吧。不過，宗族有一個特性，那就是排外，就算他們想跟隨也沒有可能在這節骨眼被接受。這些人之所以還在猶豫顯然也是知道這點。
《詩經》劉彥不會，唐詩宋詞這個時候又還沒有出現，他思索半天想到一個或許能解決眼前麻煩的方法。
“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”
念的語調沒有崔浩吟唱時的“氣息”，不過曹植的這首《七步詩》卻表明了自己的身份，表達出不願意同族操戈的意思。他相信眼前的男子能看到自己的誠懇，明白自己想要表達的意思。
其實，劉彥這時還有點迷糊，他做夢也沒有想到某一天需要用《詩歌》來進行溝通。
崔浩聽到劉彥的回複後果然露出迷惑的表情，他稍微收斂敵意，不過沒有放棄防備：“君，何人也？”
已經提過，“君”在這個時代是“你”的意思，一般被用在兩人間直接的對答，與之相應的是“卿”。
宋朝時期“君”與“卿”還在使用，蒙古滅宋後華夏傳承斷絕，所謂的“崖山之後無中國”不是說沒有中國了，而是傳承已久的一些禮儀和文化被毀滅。
當然，真正斷絕華夏文明的是滿人入關後的“剃發易服”，還有在文字上的閹割，那部刪刪減減、篡篡改改的《四庫全書》就是其中之一。
劉彥的“文化層次”不高，無法用詩歌來證明什麼。他直接答：“漢人。”
崔浩還是那麼迷惑：“匈奴之皇漢乎？”
漢人、皇漢在這個時候早就被匈奴人搞臭了名聲，以至於華夏苗裔根本不自稱漢人。
雖然有點不名思意，劉彥按照自己的意思：“華夏苗裔！”
這下崔浩懂了，他沉默良久：“如此，君可退否？”
劉彥完全沒有意見，他目視拓跋秀等人，“走吧！”，說完回頭看一眼還是防禦姿態的崔浩他們，這一刻他心情複雜無比……