但凡是個人，能有選擇的時候必然是趨利避害，隻有到了實在真沒得選的時候才會無視利弊。
劉彥是生長在物資社會的一員，本來是對人們追求財富沒覺得什麼不對，甚至很樂意看到他們去追逐財富。
漢帝國早期的那批元勳，大部分都是底層人物，要是想讓他們去製定國策，其實真弄不出什麼方案，能夠重複前人的那些舊事重提已經算是了不起。
一些看清楚利弊的人，知道了做什麼會得到什麼惡果，可是因為沒有更好的方略獻上，大多能做到的最大努力就是進行委婉的勸諫。
還有那麼一些人，看清楚利弊了，卻是認為事情那麼發展對自己和家族有利，既不進行勸諫，也不推波助瀾。
絕對沒有思想與價值觀是一蹴而就的，莫不是經過智者的思考，提出相關的概念，讓社會用漫長的時間進行淘汰和適應。
劉彥給當代漢人帶去的思想很直接，漢人就該是獨一無二的霸主種族，任何異族都該成為漢人崛起的養料。
曆經了慘絕人倫悲痛的漢人，他們極度需要發泄，用鮮血來清洗曾經的軟弱，用無數的屍骸來向世界證明自己又站到了巔峰。
因為大需要，盡管國內民生凋零，卻是在劉彥旌旗的所指中，大軍縱橫披靡。
有功就需要酬謝，恢複了二十等軍功爵就是一套酬謝的製度。
一無所有的人踏上戰場，為君王效忠是應該的，沒死的發現自己都沒搞懂的情況下，竟是有了之前永遠不敢想的財帛。立了功的人遠遠不止是得了財富，還有了社會地位，他們成了公士就想成為上造，既然上造都能獲得，那麼巴望一下簪嫋也未嚐不可，想的是爵位越高越高。
用自己的努力換來了應該得到的好日子，該是富足之家就奢靡活著，該頂著爵位受到尊重也覺得理所當然，就是怎麼覺得好像少了什麼？
倫理綱常隻是一個概括罷了，真不是那麼簡單。
五倫；又如：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友為五人倫。
忠、孝、悌、忍、信為處理人倫的規則。
君為臣綱，父為子綱、夫為妻綱。
仁、義、禮、智、信為五常。
看似腐朽，卻是必不可少，缺了那些與禽獸不會有什麼兩樣。
很多人是錢越來越多了，卻沒有了父子該有的感情，少了夫妻應有的溫情，不見朋友該存在的友情。
為了一筆財貨，紅著眼子不認父，夫妻爭離，朋友互相插肋，不能不會發生，但絕對不應該是屢見不鮮。
爭奪生存空間是應該的，可是對待異族不講仁、義、禮、智、信，時間長了的話，會不會覺得對待誰都應該是那樣？
劉彥近幾一直在思考，自己是提早結束了胡虜肆虐，又在自己的力主中打下了大片大片的疆土。僅是看這些的話，他會無比地為自己帶來的變化感到驕傲。可是發現人們隻認物質，而不再顧及其它，卻是心髒一縮一縮，感到了恐懼。
如果隻是升鬥民注重物質，那完全是應該的。他們連大字都不識一個，不懂那麼多的大道理，隻想著能讓自己的生活更好一些，沒有什麼錯誤的地方。
一旦那些所謂的飽學之士也認為物質才是一切，眼紅既得利益集團有一層官身，可以更加便利地予取予奪，放棄了自己的驕傲，丟下了矜持，那一定是什麼地方出現了問題，並且是大問題！
“他們為朕敲響了警鍾啊！”
劉彥沒指名道姓，也不需要去是誰。他之前其實多少是有些佩服那些人，別人都在吃得滿嘴流油的時候，他們卻是依然保持著自己的驕傲，雖然偶爾會跳出來，但一個集體怎麼可以沒有發出辯駁的聲音呢？
殿內的人先是一陣麵麵相覷，有些人露出了苦笑，有些人滿臉困惑，就是沒一個底下腦袋的人。
劉彥在看著滿臉苦笑表情的桑虞，也在看各種表情的謝安、桓溫和庾翼。