（6）責躬：曹植在曹丕的迫害下，曾作《責躬詩》。
（7）枉：受冤屈，枉陷，《論衡·問孔》：“恒人見枉。”
（8）迥：高大。
（9）得意：領會旨意，《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”
（10）窮通：困厄與顯達。《莊子·讓王》：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也；道德於此，則窮通為寒署風雨之序矣。”
在前兩聯中，詩人以嵇康和曹植自詡，表明了自己的冤屈。“草深難見日”，暗指唐初某些道士鼓吹排佛，以及自己被道士秦世英誣陷而唐太宗等人卻不能明察的事情。“鬆迥易來風”，喻樹大招風，暗指自己撰寫《破邪論》和《辯證論》以維護佛教，卻被道士所嫉的事情。最後一聯引《莊子》詞，抒發了自己雖遭如此困境，卻毫不低頭，依舊會堅持自己言論的心情。
敕放遷益部臨行賦詩
仆秉屈原操，不探漁父篇。
問言蓬轉者，答言直如弦。
（1）見《唐護法沙門法琳別傳》卷下。
（2）仆秉：尊敬地承受。
（3）操：品行，德行，《漢書·張湯傳》：“雖賈人，有賢操。”
（4）漁父：指屈原的《楚辭·漁父》。
（5）蓬轉：蓬草隨風轉動，比喻多變。
法琳法師為維護佛教在唐初的地位，直言抗旨，身遭流放。臨行之際，佛教界有人傳出流言，認為唐太宗嫌惡佛教是因他所起，希望他能收回曾經頂撞太宗的話語，屈從君命。法琳悲憤，作此詩以回應。謂有些人表麵上提倡屈原的忠正操守，卻不懂得他在《漁父》中所表達的清白高潔、不與濁世同汙的精神。而一個品行如同弓弦一樣正直的人，說過的話就像射出去的箭，怎能像蓬草一樣隨風而轉呢？
辭訣友人詩
非意延非罪，離友複離親。
山川萬裏隔，方勞七尺身。
遊魂長去楚，分念獨留秦。
自匪相知者，誰憐死別人？
（1）見《唐護法沙門法琳別傳》卷下。
（2）訣：訣別，指永無會期的生死離別，《通俗文》：“與死者辭，曰訣。”
（3）非意：惡意，指秦世英的惡意誹謗，司馬光《敘清河郡君》：“人雖以非意侵加，默而受之。”
（4）匪：《易經·比卦》：“比之匪人，”張九齡《初發曲江溪中》：“自匪常行邁，誰能知此音？”
流放之際，法琳法師預知了自己的死期，與友人賦詩訣別。此次南行，生命即將終結，卻依舊掛念著唐太宗對於宗教的政策是否平等。魂魄終歸故鄉楚地，心願卻還留在秦地長安，讀之令人垂淚。
言誌
草命如懸露，輕生類轉蓬。
所嗟明夜月，難與古人同。
（1）見《唐護法沙門法琳別傳》卷下。
（2）懸露：懸浮的露水，比喻存在時間短促。
（3）轉蓬：隨風轉動的蓬草，此處比喻無法主宰。
（4）嗟：感歎，歎息。
如題，言以足誌，詩以足言。每個人的生命都是由生到死的過程，如同朝露日唏，又似蓬草隨風，是短促無常的。法琳法師所嗟歎的，隻是那明月依舊，聖風卻已不存的無常世事罷了。
青溪野老詩
元淑世位卑，長卿宦情寡。
二頃且營田，三錢聊飲馬。
懸峰白雲上，掛月青山下。
中心欲有言，未得忘言者。
（1）見法琳《辯正論》卷七，收於《大正藏》。
（2）題從《續古文苑》卷四。
（3）元淑：指趙壹，東漢著名辭賦家，字元淑（叔）。
（4）長卿：指司馬相如，西漢著名辭賦家，字長卿。
此詩為法琳法師在其著作《辯正論·品藻眾書篇》中假借“無名野老”所作。對於詩尾“中心欲有言，未得忘言者”一句，又假借“開士”之語對其詮釋：“夫象以表意，得意則象忘；言以顯理，入理則言息。故知以言得理，不待請而自談；假象會意，必藉機而後動。彼以無言言之，此亦無聽聽之。言其不言，理自玄會；聽無所聽，歸乎大通。所以口無擇言，故天下則之；言不虛運。故世界仰之。”
因法琳欲在自己的著作中品藻各家眾書，故借此詩首先確立“得意忘言”的宗旨。