租妻根據近年《台灣時報》透露：台灣至今仍有“租妻”之事發生，特別是不少老兵苦於赴台四十年，但無錢成家，隻身回鄉，有無顏見故鄉父老之感，更無以慰藉老年雙親渴望見兒媳之情。於是，隻好通過“租妻”，帶“臨時妻子”結伴返大陸探親，謊稱這是剛娶來的新婦，老父母高興得牽著他們到處奔走相告，宴請親朋，一時熱鬧非凡。當兩人返回台灣後馬上分手，老兵付出的代價是台幣十五萬元。
典貼、租妻——江西地區
典貼唐以來，江西萍鄉附近(古稱袁州)，窮苦百姓或因水旱不收，或苛捐雜稅繁重，無法養活全家，隻得將自己的妻子或女兒，有些甚至是兒子，以各種名義典貼給富人。有典作妻妾、丫環、傭人等等。“典貼”似同典雇，立契為證，有錢人計傭折值貼給對方，被典女子，均當奴婢使喚。
租妻民國時期，在江西樂平仍存在租妻的惡俗。據黃存厚在《舊社會樂平的當鋪和租老婆惡習》一文中回憶說：
在舊社會，一般是這樣兩種人租別人的老婆：一種是已經結婚多年，老婆不生兒子的人。在那“不孝有三，無後為大”的封建社會裏，想要個兒子，討個小老婆吧，“河東獅吼”不答應，就租個年輕力壯的婦女，做生兒子的工具，生了兒子就把婦女遣回；另一種是原籍家鄉有妻有子的商人，為了滿足欲望，既不敢在外麵尋花問柳，有損聲譽；又怕染上花柳病，於是也租個年輕婦女同居。而且絕大多數是老“夫”少“妻”，在男尊女卑的舊社會裏，這是不會受到譴責的。
誰把自己的老婆租給別人呢?一般是遭受到無法預料的天災人禍的家庭。大多夫妻感情好，又有子女，出租妻子實屬無奈之舉：總想三兩年後，靠“租金”、靠“減少一張嘴吃穿”攢幾個錢，可以重振家園。
租期一般是兩三年。租金以婦女的年齡、姿色而定。首要的是婦女必須身強力壯。被租出的婦女，在租期內，不準回家，丈夫來會麵，也隻準交談幾句。如果租老婆的人有所謂“良心”的話，還可以留餐，但不留宿。
在租期內，如果婦女生了孩子，是男孩，就讓她哺乳到周歲，解除租約，從此不準她來看孩子。如果生的是女孩，就得溺嬰。租期內沒生育的，征得雙方同意，也可以續租。當然，也有極個別婦女不願回到原夫身邊去的。
典贍——山東地區
典贍宋時，山東一帶民間有典贍妻(妾)習俗。被典方一般是生活陷入困境，或家遇急事，無奈將妻子(或女方將自己)出典給人當妻妾，契約寫明由典方贍養家人生活，或用典金以解燃眉之急。
押賬——天津
押賬舊時，在天津一帶，有將童養媳出身的妻子典給妓院的習俗，當地俗稱“押賬”。所謂“押賬”，即由妓院付給典夫若幹銀錢作為押金。對典期限滿，償還清押款，妓院才能放其典妻歸家和原夫團聚。因此，典妻時，雙方必須簽押“借字”字據，上麵寫明典妻入妓院的營業年限，注明“俟限滿押賬還清，方準其妻離館”等字樣。
幫夫——山西岢嵐
在山西省的苛嵐縣，有稱“幫夫”之俗，其形式與“幫腿”同。
典貼、典妻——廣西柳州、平南
典貼在廣西柳州，也有“典貼”之俗。貧苦人家麵臨災荒，饑寒交迫，或因負債，被迫將妻兒質錢，典給人家作妻妾或奴婢，並規定期限。到期時則本金加息，一次還清，如不拿錢來贖，就變典為賣，終身為奴了。
典妻廣西平南舊時有典妻習俗。民間有因天災人禍，難以生存者將妻作抵典與富家繼嗣，立契為約，期滿取贖，過期則收歸富家所有。
搭夥、拉幫套——東北地區
搭夥遼寧綏縣流行的“搭夥”，亦可算是典妻的一種。這些妻子一般因丈夫多年外出未歸，杳無音信，在家生活十分困難，無法自立過活，就出典自己，與另一男人成立“搭夥”關係，簽署“搭夥”字據。字據內寫明：因貧寒難以度日，並被債務所迫，今由“搭夥”之夫代還債務。若本夫歸家時，將錢付清，就可領回妻子。
拉幫套在東北地區下層苦力中流行的典妻習俗，叫“拉幫套”。即已婚女子的原夫患重病不能撫養妻子兒女或老人，家境十分貧困，隻得依靠另招一夫，也就是把自己出典給另一男子，並讓他住進己家。這位住進家的男子，俗稱套股子，讓他負擔全家生活重擔，民間又稱“拉幫”。拉幫期間所生子女，雙方均分。拉幫關係結束時，要舉行“劈犢子”儀式，處理子女歸屬、撫養問題。
僦妻、租妻——甘肅地區
僦妻清代時，在甘肅部分地區，流行一種稱為“僦妻”的婚俗。僦妻即典妻，因當地男多女少，有的男子因貧窮和其他原因，娶不到妻子，但希望延續香火，於是就去租賃他人的妻子，雙方寫下券書，確定期限，有兩年，也有三年，以生下孩子為限，過了期限，即由原夫領回，不能再留一日。
租妻另一種是因此派生出來的短期“租妻”習俗，即有旅客遊經其地時，原夫可臨時訂立合同，將妻子典與遊客。期限內客來則其夫避去，期限外則不許，即使其妻與客情篤，也堅拒不納。欲再延長期限，必須出高價乃可。直到旅客離開該地時，原夫將妻贖回。