這裏講的主要是日常生活的禮規。這方麵的禮規極為繁瑣，主要的有：
住妻居正寢，即家屋的正房，所以妻又被稱為“正房”。妾隻能居於側室。有條件的人家，可以把妾安置在府第的單獨小院裏，所以妾也稱側室、偏房、旁妻。有的妾被安置在家門之外，這大多是丈夫偷娶的，或妻子不容其居於家門之內。至於低賤的妾，連獨自的側室也沒有，多半住在正妻居室的某一處，既要做妾，又要服侍正妻，所以習慣上稱“通房”，《紅樓夢》中的平兒就是如此。
食妻雖有“中饋”(即主持家庭飲食)之名，能夠娶妾的家庭，妻子除特殊情況是不必親自下廚房的，製做飲食要由妾承擔，再富有一些的家庭，更有專門的廚房仆人。飲食之時，妻子陪丈夫坐於正席，妾隻能坐於側席。如果家有數代夫妻，遇到重要節慶，或有內賓，下代正妻則要象征性地侍奉長輩吃飯，妾連侍奉的份兒也沒有。如《紅樓夢》中，林黛玉初到賈府，賈母設宴，邢、王二位兒媳和孫媳王熙鳳都在麵前照料，趙姨娘、周姨娘等連露麵的資格都沒有。即使像《金瓶梅》中西門慶那個不重禮儀的暴發戶之家，妻與妾的位次也是頗嚴的。當然，在某些規模大、妾也多的家庭，妻妾往往各自用餐，但妻妾的用餐規格、排場也有貴賤之別，隻有特別受寵的妾可能例外。
衣如果夫有官職或功名(如尚未入仕的舉人、監生等)妻子理應用與丈夫身份相應的“禮服”，妾則不能。即使是日常“便服”，妻妾也有區別，妻的服裝多用“正色”，圖案多用牡丹、蝙蝠(福)、壽等，講究莊重、典雅、華貴；妾多用間色，圖案多為桃李等小花及蝴蝶之類，注重豔麗。在頭飾方麵，更被看重，妻的發式要在頭頂或腦後梳髻，左右雙插釵簪；妾則多梳偏髻，釵簪也相應地偏插。妻子所用飾物，也比妾要珍奇貴重。在這方麵，曆代衣飾的變化很大，而且常由反常演變為時尚。如東漢貴婦本來是梳高髻，大將軍梁冀的妻子孫壽卻別出花樣，以偏向腦後的“倭墮髻”為美，並引起仿效。中唐時期，宮廷貴婦反而模仿市井婦女衣飾。對這些情況，我們不能簡單地以後套前，以特例套一般。
行在家門內，妻妾相遇，妾要讓路侍立；一起走路，妾要隨侍。外出用車、馬、轎，妻可使用與丈夫身份相應的代步工具，妾所用代步工具的規格要低於妻。
稱謂妻，在春秋及以前，因丈夫身份地位不同而不同，如諸侯國君的正妻稱夫人，大夫、士的正妻則另有名稱。漢及以後各代特定級別官員的母、妻才可稱太夫人、夫人。但這都是一種等級資格。在民俗中，至少從漢代起，夫人已成為對已婚女性的尊稱。因此，在多妾之家，妾一般稱正妻為夫人，後世也稱太太、大太太，相互關係親密的，也可稱姐或大姐。初娶之妾，進門後還要對妻行拜見禮。元雜劇《貨郎擔》中，李彥和娶了刁蠻的妓女張玉娥為妾，進門時，張說：“我如今過去拜你老婆，頭一拜受禮，第二拜欠身，第三第四拜還禮，他依便依，不依嗬，我便家去也。”形象地反映了民間的這種禮儀。妻對妾的稱呼因情而異，除有特定等級名稱(如漢代太子正妻稱妃，妾有良人、美人、才人、七子等多種等級)者以外，親密者稱之為妹，疏淡者帶姓稱其“×姨娘”，低賤者隻稱其名。
子女對父妻及妾的稱呼，也有嚴格區別。春秋以前妻之子女對夫妾書麵語稱“諸母”，受其撫育者稱“慈母”、“保母”，當麵怎樣稱呼則不可考；在後世，一般是連其姓稱“×姨娘”、“×媽”，或依次第序數稱其“二媽”、“三媽”、“小媽”(“媽”在有些地區稱“娘”)。妾之子女稱父之正妻為“母(媽)”，或尊稱夫人，對己母亦稱“母(媽)”，對父其他妾的稱呼，與嫡子對其他妾的稱呼相同。但也有的妾的子女，以自己的“庶出”為恥，為表示少爺、小姐身份，也稱己母為“姨娘”，《紅樓夢》中的探春就是如此。
來往應酬親朋賓客來訪，隻拜見正妻，對於親朋女眷，也是正妻主持應酬。除特殊情況，妾既不能正式出訪親友，也不能主持應酬客人女眷。妻娘家兄弟子侄來探望，不須拜見諸妾，妾則應與妻之兄弟以禮相見；妾娘家兄弟子侄來探望，則應拜見正妻，但妻可以根據妾的地位及妾家來客的身份，決定見麵與否，即使見麵，禮儀也可不同。
妻是主婦，丈夫的管家婆，主持家庭的“內政”。家庭內部的日用支出由妻子掌管，妾隻能定期支領“月份錢”或“脂粉錢”。受寵的妾，丈夫會私下給與貴重首飾、衣料或金錢，經濟上可能比較寬裕；失寵的妾，往往就要“寒酸”度日了。