經論指歸
華嚴經普賢菩薩勸進善財童子海會大眾發十大願至臨命終時一切諸根悉皆散壞一切威勢悉皆退失惟此願王不相捨離於一切時引導其前一剎那間即得往生極樂世界其人自見生蓮花中蒙佛授記已經無數劫普於十方不可說不可說世界以智慧力隨眾生心而為利益乃至能於煩惱大苦海中拔濟眾生令其出離皆得生於極樂世界。
法華經雲聞是經典如說修行於此命終即往生安樂世界阿彌陀佛大菩薩眾住處生蓮華中寶座之上得菩薩無生法忍得是忍已眼根清淨以是清淨眼根見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。
偈雲。
若人散亂心 入於塔廟中 一稱南無佛 皆已成佛道
楞嚴經大勢至白佛我憶往昔恒河沙劫有佛出世名無量光十二如來相繼一劫其最後佛名超日月光彼佛教我念佛三昧譬如有人一專為憶一人專忘如是二人若逢不逢若見非見二人相憶二憶念深如是乃至從生至生同於形影不相乖異十方如來憐念眾生如母憶子若子逃逝雖憶何為子若憶母如母憶時母子歷生不相違遠若眾生心憶佛念佛現前當來必定見佛去佛不遠不假方便自得心開如染香人身有香氣此則名曰香光莊嚴我本因地以念佛心入無生忍今於此界攝念佛人歸於淨土。
阿彌陀經雲若有善男子善女人聞說阿彌陀佛執持名號若一日若二日若三日若四日若五日若六曰若七日一心不亂其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖眾現在其前是人終時心不顛倒即得往生阿彌陀佛極樂國土舍利弗我見是利故說此言若有眾生聞是說者應當發願生彼國土。
大無量壽經雲佛告彌勒於此世界有七百二十億不退菩薩往生極樂國土諸小行菩薩不可稱計又不但我國為然十方世界無量大菩薩眾盡念阿彌陀佛願往阿彌陀佛國土。
十六觀經雲若善男子及善女人但聞佛名二菩薩名除無量劫生死之罪何況憶念念南無阿彌陀佛一聲乎當知此人是人中芬陀利華觀世音菩薩大勢至菩薩為其勝友。
大品經雲若人散心念佛亦得離苦其福不盡況定意念佛乎。
護口經說有一惡鬼形像醜惡身出猛燄口出蛆蟲舉聲號哭東西馳走是時滿足羅漢問曰汝宿何罪今受此苦餓鬼答曰吾往昔時曾作沙門出一惡言阻他修善今遭此苦尊者還閻浮提誡諸比丘凡見人修毫髮善事隻宜歡喜贊助勿令毀逆不成吾墮惡類以來數千萬劫受苦設使脫得鬼形復入地獄爾時餓鬼說此語已號哭投地如大山崩聞斯之語實可寒心此鬼出一惡言尚遭多劫之苦何可障人拜佛念佛哉。
寶積經雲高聲念佛魔軍退散。
文殊般若經雲眾生愚鈍觀不能解但令念聲相續自得往生佛國。
寶王論雲浴大海者已用於百川念佛名者必成於三昧亦猶清珠下於濁水濁水不得不清念佛投於亂心亂心不得不佛。
羣疑論雲問名字性空不能詮說諸法教人專稱佛號何異說食充饑乎答若言名字無用不能詮諸法體亦應喚水火來故知筌蹄不空魚免斯得問因何一念佛之力能斷一切諸障答一香栴檀改四十由旬伊蘭林悉香又如有人用師子筋以為琴絃其音一奏一切餘絃悉皆斷壞。
大智度論雲佛是無上法王諸大菩薩以為法臣諸臣所尊重者惟佛法王也有一菩薩自念往昔謗般若墮惡道受無量苦復經無量劫來雖修餘行不能得出苦海後遇善知識教念阿彌陀佛即得滅除罪障超生淨土我今應當禮酬阿彌陀佛何以故父母親友人天王等不能度我出離苦海惟阿彌陀佛願力攝受是以得出苦海偈雲若人願作佛心念阿彌陀應時得為現身故我歸命禮又雲佛世一老人求出家舍利佛不許佛觀此人曩劫採樵為虎所逼上樹失聲念南無佛有此微善遇佛得度獲羅漢果籲一稱其名尚得解脫況終身念佛乎。
金剛經科儀雲野狐尚聽百丈法螺螄猶護金剛經十千遊魚聞佛號化為天子五百蝙蝠聽法音總作聖賢蟒聞懺以生天龍聽法而悟道彼物尚能領悟況人可不回心念佛。
正法難聞品雲佛說世間人民得聞阿彌陀佛名號若慈心喜悅誌意清淨毛髮聳然淚即出者皆屢世常行佛道非凡人也若不信佛語不信佛言不信往生皆從惡道中來餘殃未盡愚癡未解故為汝等說此大法令見阿彌陀佛及其國土。
命終善惡感報優劣
首楞嚴經雲佛告阿難一切世間生死相續生從順習死從變流臨命終時未捨煗觸一生善惡俱時頓現純想即飛必生天上若飛心中兼福兼慧及與淨願自然心開見十方佛一切淨土隨願往生情少想多輕舉非遠即為飛仙情想均等不飛不墜生於人間想明斯聰情幽斯鈍情多想少流入橫生重為毛羣輕為羽族七情三想沉下水輪生於火際受氣猛火身為餓鬼常被焚燒水能害己無食無飲經百千劫九情一想下洞火輪輕生有間重生無間二種地獄純情即沉入阿鼻地獄若沉心中有謗大乘毀佛禁戒誑妄說法虗貪信施濫膺恭敬五逆十重更生阿鼻地獄。
守護國界主經雲佛言若人臨命終時預知時至正念分明洗浴著衣吉祥而逝光明照身見佛相好眾善俱現定知此人決定往生淨土若人念佛持戒無精進心命終亦無善相亦無惡相地府不收安養不攝如睡眠去此人疑情未斷生於疑城五百歲受樂再修信願方歸淨土若人起憐憫心正念現前於財寶妻子心無愛戀眼色清淨仰麵含笑想念天宮當來迎我耳聞天樂眼見天童捨此報身定生天界若人生柔軟心起福德心身無病難憶念父母妻子於善於惡心不錯亂其心正直遺囑家財辭別而去定生人界若人於己眷屬惡眼瞻視舉手捫空便利不覺身口臭穢兩目紅赤仆麵而臥踡身左脇百節酸痛或見惡相口不能言呻吟呌喚冤債現前心識散亂狂惑顛倒徧體如氷手撚死拳身硬如石此人命終定入地獄若人好舐其脣身熱如火常患饑渴好說飲食張口不合貪戀財寶命卒難斷開眼而去此人定入餓鬼若人身染重病如在雲霧心神昏散怕聞佛名多愛食噉血肉之味不受勸化愛戀妻兒踡手足指遍身流汗出麤澁聲口中呾沫此相現前定入畜生。
十種障難
羣疑論雲世間有十種人臨終不得念佛一者善友未必相遇故無勸念之理二者業苦纏身不遑念佛三者偏風失語不能稱佛四者狂亂失心注想難成五者或遭水火不暇至誠六者遭遇豺狼無復善友七者臨終惡友壞彼信心八者飽食過度昏迷至死九者軍陣鬥戰奄忽而亡十者忽墜高岩傷壞性命此十種人臨終斷然不得念佛應須預修令淨業成就縱有難緣必蒙佛救護也。
祖師指歸
壽禪師四料揀 有禪無淨土十人九錯路陰境若現前瞥爾隨他去無禪有淨土萬修萬人去但得見阿彌何愁不開悟有禪有淨土猶如戴角虎現世為人師來生作佛祖無禪無淨土鐵牀並銅柱萬劫與千生沒個人依怙。
壽禪師勸修淨業 問行道念佛與坐念功德如何答譬如逆水張帆猶雲得往更若張帆順水速疾可知坐念一口尚乃八十億劫罪銷行念功德豈知其量故偈雲行道五百徧念佛一千聲事業常如此西方佛自成（行道念佛謂拜佛繞佛而念如此念佛身口意俱到故功德獨勝）靈芝法師雲博地凡夫業惑纏縛流轉五道百千萬劫受諸苦惱忽聞淨土誌願求生一日稱名即超彼國可謂萬劫難逢千生一遇若人肯念阿彌陀佛超過一切善根縱然能行施戒禪誦亦不如念佛功德。
楊提刑雲有佛釋迦是大導師指清淨土是安樂國阿彌陀佛是淨土師爾諸眾生若生彼土則無諸苦若不聞知固可哀憐亦有善士發三種心不求生者尤可嗟嘆一曰吾道超佛越祖淨土不足生也二曰處處皆淨土西方不必生也三曰極樂聖域凡夫不能生也夫行海無量普賢願見阿彌陀佛國雖空維摩常修淨土十方如來有廣舌之讚十方菩薩有同往之心試自忖量孰與諸聖謂不足生者何其自欺哉至於龍樹祖師也楞伽經有預記之文天親教宗也無量論有求生之偈慈恩通讚首稱十勝智者析理明辨十疑彼皆上哲精進往生謂不必生者何其自慢哉火車可滅舟石不沉現華報者莫甚於張馗十念而超勝處入地獄者莫速於雄俊再甦而證妙因世人愆尤未必若此謂不能生者何其自棄哉。
慈照宗主雲有行無願其行必孤有願無行其願必虗夫願者樂也欲也欲生西方淨土樂見阿彌陀佛必須發願方得往生華嚴經雲不發大願魔所攝持一切佛事從大願起欲成無上道故須得願波羅蜜所以普賢廣無邊願海彌陀有六八願門故雲法門廣大無願不從備觀今時信心皈投佛會者或為病苦而發心或為報親而舉意或為保守家宅或為怖罪持齋凡修善緣皆為了還心願罕有為自己生死發願念佛求生淨土者往往香燭道場祝願回向之辭皆是表獻神明消災延壽而已雖曰積善奉佛禮拜燒香實與經懺本意相違臨終所以不得往生餘甞憫念勸令同發正願求生淨土願同作佛。