但從羅桑丹貝堅讚自己提供的履曆來看，他從第一次入世為人，成為釋迦牟尼的弟子，至今都在印度、西藏、蒙古三個地方打轉。
這樣的眼界能夠跟徐梁比麼？
何況徐梁前世是專門靠頭腦和口舌吃飯的，早就將言談間的交鋒訓練成了自己的本能，能夠運用一切外在形勢增強自己的語言力量。
如果說談判桌如同擂台，言辭如同拳腳，徐梁早就位列一流高手行列了。
之所以不能算是大宗師，那是因為地位的局限，已非人力所能夠突破得了。
“陛下，”羅桑丹貝堅讚笑道，“在大明冊封之前，雖無車臣汗之名，卻有車臣汗之實。如陛下這般的聖主，如何隻見其名，不見其實？”
——還算是個不錯的格擋。
徐梁也笑道：“大明所謂：實至名歸。實至，名才能歸。之前他得不到名，正是因為實不至的緣故。”
方書琦等文官紛紛掩口二笑，這和尚要玩弄口舌，卻不知道皇帝陛下是更是擅長此道，甚至著有，使此縱橫之術登堂入室，成為學問。麵對這樣的宗師，你這小小番僧豈不是關公麵前舞大刀麼？
羅桑丹貝堅讚隻覺得這句話如同草原上的狂風，無法招架。
徐梁卻不給他機會醒悟其中的概念偷換，道：“朕視天下子民皆如己出，蒙人也好，藏人也罷，都與漢人一般是大明子民。在大明天軍前往漠北之前，漠北難道是一片祥和樂土？朕昨日才聽先生們講過一些史論，倒想請教大和尚。”
羅桑丹貝堅讚無論是否有十六世的修為，都有些難以招架了。他不可能睜著眼睛說瞎話，否認蒙古草原上的部落征伐。
“以暴易暴，終究不是上乘。”羅桑丹貝堅讚麵色平和，好像絲毫不為所動。
“非也。朕這是霹靂手段，菩薩心腸，斬罪非斬人。”徐梁道：“天軍隻是霹靂，更要有雨露。這雨露就是佛法啊。”
羅桑丹貝堅讚終於動容了。
照道理說，徐梁應該對藏傳佛教格外親切。因為隻有藏傳佛教才將生生世世輪轉修行做成了自己的招牌，即便是同宗釋迦牟尼的漢傳佛教，也不曾如此招搖說自己這是第十幾次來刷人間副本。
然而問題就在於輪回轉世的事發生在自己身上，自己能夠肯定這是真的。但別人說同樣的話，又如何驗證真偽呢？就如眼前這個羅桑丹貝堅讚，到底是累世宿慧，還是人中精英？如何判定？
更何況徐梁總覺得即便真的發生了累世輪轉的情況，也不過是一種自然現象，沒必要拿出來掛在口頭上。否則就有迷惑人心，貪據前人功勞之嫌疑。再加上藏傳活佛的種種政治目的，更讓這種轉世之說顯得可疑。
作為一個立誌成為政治家的人，徐梁已經不會被真偽這種天真幼稚的問題困擾了。隻要藏傳佛教對大明的統治有利，就完全可以加以利用。
“朕之前便給碩壘下過詔書，隻要他老實遵行，他便是大明的臣民，隻可惜……”徐梁點了點說道：“可見人心不古，已經很難猜測了。朕經常自省，想來還是彼輩凶殘，需要良藥醫治他們的心。”
羅桑丹貝堅讚精神一振，立刻說道：“皇帝陛下英明，智慧廣徹，佛法正是醫治人心的良藥，想那些邊緣之地，臣民本來就愚昧，正是因為佛法的廣為傳播，才使得更多的人知曉禮義廉恥，有所為有所不為，天子若是願意在這些地方推廣佛法，實在是功德福亮，小僧願意為陛下效勞。”