“仿照大明舊製，分封發往以地方之首，而俗世官員為輔，如何？”徐梁看似在詢問他，其實這是朝廷拋出來的肉。
隻要羅桑丹貝堅讚一口咬上來，蒙古也好，烏斯藏也罷，想逃也逃不掉的。
政治不是肉體上的消滅，而是雙方的互相妥協，軍事隻是實現政治目的的手段。
以目前大明的國力，像是烏斯藏和蒙古這種地方，朝廷在短時間內很難徹底實現治理，需要他們的配合。
既然需要他們配合，就要給出一部分利益。
這種事情，徐梁早就成熟的不能再成熟了。
羅桑丹貝堅讚知道此地僧王僧官權力極大，可以說是以寺廟為中心的王國。
法王這個稱呼，法的作用是分為價值，是政治、宗教地位的體現，而王則是最誘惑人的權利。
法王可以和弟子門徒，組建自己的統治機構，所謂的僧官。
在他們的轄區內，擁有生殺予奪的權利，實際上與世俗的藩國沒有區別。
這也是為何，世俗的王權、皇權總是想著消滅他們的原因。實在是他們對於地方權利的幹涉太強大了。
烏斯藏的百姓看見僧人，就要跪倒行禮，這並不是簡簡單單的信仰那麼簡單，其中也有他們擁有的權利。
對方很清醒，皇帝拋出來的利益很清晰，就是要與黃教搭成共識，一同瓜分蒙古各部落的土地和人口。
但是有一個前提，黃教要在大明手底下做事。
天下掉餡餅。
他知道，大明有皇帝一言九鼎的說法。
一時間，他竟然搜索不到合適的詞彙來咱們皇帝的仁慈和善良，心裏想著皇帝是個傻子，嘴上卻說著皇帝聖明。
當然，他也不得不欽佩，強大的君主，一言九鼎的霸氣。
“貴教肯定都是清修之士吧？”徐梁開口問道。
羅桑丹貝堅讚不敢猶豫，立刻回道：“回稟陛下，的確如此。”
徐梁點了點頭：“朕就欽佩能夠克己清修的方外人士。若此，南至長城，北至極點，大興安嶺以西，凡是貴教教士，一律免其稅賦，不服公役，使其安心修行。”
“多謝聖皇恩典。”羅桑丹貝堅讚伏地頂禮。
徐梁抬了抬手，又道：“但朕的恩典隻給真正的修行人，那些披著僧衣敗壞佛法，不守清規戒律的假僧人，和尚可要為朕看好嘍！”
“不守清規之輩，斷然不會令其混跡佛門之中。”羅桑丹貝堅讚肯定道。
“蒙疆地域身為遼闊，僅僅是一位法王恐怕不足以治理妥當。”徐梁道：“朕的意思是以大漠為中心，分設東西南北四個蒙古都司，都指揮使由漢官出任，負責保護法王，通達上下。在各都司之內，便以法王為尊，治理所有僧侶、信徒。原來的蒙古汗王們就隻治理信徒之外的庶民百姓，如何？”
羅桑丹貝堅讚聽出了弦外之音。與烏斯藏都司和朵甘都司不同，大明天子有意讓漢官出任都指揮使，這其實是要讓漢兵常駐草原。
又說保護法王，那麼法王的親隨僧兵還能設立麼？
這就是大明的條件，如果黃教要爭取利益，突破口隻在那些蒙古汗王身上。
肉就這般大小，不可能憑空多出一塊。大明既然割去了大半，剩下的就是法王與汗王的事了。
“聖皇，敢問百姓出家可有規矩？”羅桑丹貝堅讚問道。
從李唐開始，為了避免僧侶過多影響國家生產力，朝廷都要對出家僧侶進行考試。考試不合格則不給度牒。因為僧侶免稅免役的好處，度牒一度也是硬通貨。
明皇給了格魯教僧侶免稅免役的優待，若是沒有限製，怎麼想都有些不現實啊。
徐梁道：“隻要有上師願意收納門下，登記在冊，送交都司，都司自然會給出免稅免役的文書。若是底下都司敢因此索要財貨，和尚盡管來京師告狀。”
徐梁笑了笑：“方先生，通知禮部知道，每三年恭請大和尚入京。朕也樂得與他聊天。”
方書琦坐在座上躬身應承。
“不限製人數？”羅桑丹貝堅讚大奇。
“佛門廣大，限製什麼人數？”徐梁笑道。
羅桑丹貝堅讚心中震動：莫非這位皇帝真是信佛之人？
“大和尚，”徐梁突然正色道，“你能來告狀，各部汗王也能來告狀。若是你座下的僧侶為非作歹，朕也不會偏袒。”
“此乃正理，小僧也樂見王法恢弘，清理那些披著佛衣的邪魔。”羅桑丹貝堅讚道。
“羅桑丹貝堅讚，”徐梁道，“朕封爾為大光明法王，統領四蒙諸法王，累世為四蒙諸法王之師。”
“謝陛下隆恩！”
“塞外苦寒，朕為你建一座寺院，作為教育法王、僧眾之所在。”
徐梁見幾個文官有些異樣，又道：“朕從皇家內帑裏撥款三十萬兩，如何？”