屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。
不過這種行業也就隻有在湘西一代才可以做，首先是住宿的問題，白天休息夜晚行走，若是遇到陰雨天，隻有湘西才有提供趕屍匠休息的客棧，這些客棧都是計算好距離的。其次是夜行人不知聞鑼趨避，反而跑出來看熱鬧，非嚇死不可。最後正常的鄉村，村外是沒有道路的，勢必經村中，人們對死屍入村這一事很是避忌，何況一堆活屍蹦蹦跳跳的跑進來。
而且沿路的居民不懂趕屍的一些禁忌的話，就沒辦法要求他們合作。聽見鑼聲就把狗關起來，因為屍體是怕狗的，狗咬住屍體拉拉扯扯，屍體就會壞掉。而且狗或者貓躍過的屍體很容易產生屍變的，那是一件很麻煩的事情。
但在湘西幾乎沒有這些困難，人人都知道這行的規矩，所以一般趕屍匠行走不會有這麼多麻煩。
封閉屍體的丹砂以辰州出產的最好，因而也叫辰砂。而那趕屍之術，原叫
“辰州辰砂神符法術”，隻因名稱太長不好念，就簡單地叫成了“辰州符”。
會使用辰州符的人，被叫做老司。其實是趕屍人中，司家的法力的最高的，也是以他們為首的，這類負責處理屍體趕屍的人。因為司家的影響太大，所以讓後來的人都以為老司，就是做這項職業的。
不過近年來，司家行事非常低調，已經幾乎不去做趕屍的業務了，畢竟現在社會需要趕屍的也少，聽說幾年前，司家惹到一個很厲害的仇人，因此一直隱匿行跡，謝阿婆她們這些苗人，大多受過司家的恩惠，所以很是維護。
這“辰州符”也有限製，“辰州符”趕屍的地域範圍往北隻到朗州就是現在的常德，不能過洞庭湖。向東隻到靖州。向西隻到涪州和巫州。向西南可到雲南和貴州。傳說，這些地方是苗族祖先的鬼國轄地，再遠就出了界，即使非常有經驗的老司也趕不動那些屍體了。
山路水路的走，那些屍體行的慢，必定需要休息，這些死屍客棧就非常重要了。況且屍體怕陽光，隻能晚上趕屍，白天休息。這種神秘莫測的“死屍客棧”，隻住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著，趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到“死屍店”，夜晚再搖著鈴鐺領著屍體離開。若是遇上了風雨天氣，便必須在客棧裏躲避到天色轉好。
這些神秘的趕屍匠，平日裏和普通人一樣日出而作，日入而息，隻有接到運屍的生意的時候，才會出去驅趕屍體。
紀舒心理暗暗咂舌，中國境內的奇聞異事當真這般神奇，比之自己過去走訪的那些西方國家還要令人匪夷所思：“那我們是不是去死屍客棧才能找到這些趕屍匠？”
謝阿婆點頭：“你們先去‘趕屍客棧’，在客棧裏會插著很多各式各樣的小旗子，挑一麵杏黃色的小旗，在上麵寫著‘祝尤科’三個大字的地方的背麵隨便寫一個人的生辰八字。一般趕屍人，自己是不會承認這個不好聽名字的，你得稱他‘先生’，他自認為是‘祝尤科’。”
“祝尤科是什麼？”顏曦冉好奇的問，她完全不能想象這趕屍，也會有這麼龐大的運作係統。
“祝尤科是古代的巫醫專科的大夫……”謝阿婆倒是有耐心給顏曦冉解釋，她甚少給外人講這麼多趕屍匠的事情，不過是看紀舒和顏曦冉不像壞人，倒是有點本事，她在想，說不定能幫阿司家解決仇敵，“以前的規矩是那些喪主與‘先生’談好了價錢，交割了銀兩和屍首，交代完接屍的地點，就可以直接到交接的地點等趕屍匠了。所以你們去死屍客棧，按照我說的做，那麼第二天就會有人來與你們接頭，北麵的那間死屍客棧一向是司家在打理的。但能不能找到，就要看你們運氣了。”