凡事不可硬撐，這像我們平常穿鞋一樣，合適與否隻有腳知道，能穿就穿，不能穿就不要穿，否則痛苦的隻有自己，做人做事也是如此，不能為了那一層虛有的“麵子”而死扛著，到最後痛苦的隻有你自己。
“麵子”是許多中國人的觀念中又一個重要的概念。在外國人眼裏，中國人不僅是一個重人情的民族，更是一個愛麵子的民族，多數中國人對於麵子的敏感，使麵子成為他們保護自我的甲胄。在他們的自我係統中，他們經常是“被人看的”，而較少“自己看自己”。在“被別人看”的感覺中，他們對於真實的自我總是有一種好像“知道又不清楚”的模糊感。有時候他們也清楚自己在想什麼，也清楚自己想有某種需要。但是，他們的想法和行為卻不能一致的表現出來。由於受到“麵子”的影響，他們必須賦予他們的行為某種裝飾，此般的裝飾是為了在外觀上讓別人看了有更高的評價，甚至最後的行為是否真正地符合自己的需要，那已經沒有多大關係了，因為很多人把自己生活的目標定為“讓別人看得起”。
在人際交往中，很注重給別人以麵子，也是為了給自己麵子，也有人為了麵子死撐著，因為給別人麵子同樣也是自己有麵子的表現。中國人大多很重視麵子，也總是去評價別人有沒有麵子。多數中國人總是希望自己比別人更有麵子，在這種對於麵子的追逐中，他們都努力使自己更有麵子，其結果是大家都越來越重視麵子，麵子在社會中所發揮的作用也越來越大。
“上等人”要麵子，“下等人”也要麵子，為了麵子可以借錢結婚，借債辦喪；為了麵子，可以把“盛宴”說成“便飯”，“困難”說成“簡單”……
凡事都有度，過之不可，不及也不行。麵子之“度”需要人們在生活中慢慢揣摩。衣錦還鄉是一種麵子，為了這麵子，激勵了多少人在家鄉之外忘我工作；升官晉爵是一種麵子，為了這麵子，激勵了官吏們勵精圖治、造福一方；立功立德立言是一種麵子，為了這麵子，激勵了人們去建立功勳、創立基業。司馬遷因為仗義執言遭受宮刑，可謂奇恥大辱，讓他失盡了麵子，但他矢誌不渝，終成千秋名著，“成一家言”。鄭智化赤裸裸地唱道：“我扛著麵子流浪在人群之中”。魯迅自我解嘲：“破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流”。異曲同工，這些反映了人們太過於在乎麵子了。
害怕在眾人麵前丟人現眼，這可以說是人類的一大弱點。為了硬撐麵子，有人寧願挨餓受窮，飽受委屈。為了硬撐麵子，有人甚至連生命也在所不惜。在中國曆史上，耿直的黔敖因不食帶有侮辱性的“嗟來之食”而甘願餓死。在法國曆史上，著名的星象家卡敦奴為了向世人證明自己預言的絕對正確而不惜付出了自己的生命。黔敖和卡敦奴為了保存麵子，都付出了高昂的代價。可見死撐麵子並不是好事，必定麵子不能當飯吃，生存才是最重要的。雖然他們保存了麵子，但是生命卻沒有了，也不能做更有意義的事了。試想一下，如果他們能把自己的麵子肯放一放，說不定他們會做成更有意義的事來。
麵子就像一個兩麵怪獸，一麵寫著笑容，一麵露著猙獰；麵子又像一柄雙刃劍，能維護自己，也能傷害自己。人知道要臉麵，怕在人前丟臉，這是人類進步的象征。厚顏無恥，不顧禮儀則是落後野蠻的標誌。其實，麵子的問題也是社會問題，更是心理問題。日本著名心理學家從文化氛圍和生存環境出發，對人的麵子觀念進行了研究，他們認為：一切麵子都和人的恐懼有關。貌醜的羞於見人，體臭的怕和人靠近，矮子怕說短，高個不言長，從黔敖和卡敦奴的死來看，這一切恐怕都和人怕丟醜的恐懼心理有著直接的關係吧。
愛麵子不光是普通老百姓，生意人更是如此。做生意的人經常在場麵上混，當然很愛麵子。如果做生意的人，不愛麵子，他的生意就打理不下去，他的事業就會走下坡路。所以，每個在生意場上摸爬滾打的生意人都在小心經營自己的事業，生怕得罪了生意場上的相關人士、顧客等。
生意人往往將自己的商鋪裝修非常氣派，擺飾也很豪華，他們衣著光鮮，氣宇軒昂。這就是他們做生意的麵子，隻有維護好了門麵，生意才會興隆。即使虧了本，也要撐著說盈利多少，不然的話，就沒人願意合作了。