與人為善是中華民族的傳統美德，是為人處世的重要準則。與人為善包含著豐富的內涵。《孟子·公孫醜上》中說：“取諸人以為善，是與人為善者也，故君子莫大乎與人為善。”其意思是，君子最高的德行就是同別人一道行善。後來，與人為善的語意有所拓展，多指以善意的態度對待他人，為人著想，樂於助人。在今天，提倡與人為善，對於構建和諧社會具有重要的意義。
阿姆斯特朗在邁上月球時，因一句“我個人邁出了一小步，人類卻邁出了一大步”的善美之言而家喻戶曉。一同登月的還有奧爾德林，雖然少有人知道，但同樣讓人敬佩。在慶功會上，有人提出了一個很尖銳的問題：“你作為同行者，而成為登上月球第一人的卻是他，你是否有點遺憾？”在眾人有點尷尬的注視下，奧爾德林風趣地回答道：“各位，千萬別忘記了回到地球時，我可是最先邁出太空艙的！我是從別的星球上來到地球的第一個人。”大家在歡愉的笑聲中，給了他最熱烈的掌聲，奧爾德林用與人為善的善念化解了人們的不平和尷尬，同時也真誠地分享了朋友的快樂。
道家的老子說得好：“上善若水”。是的。“水溶萬物而不爭”，與人為善者與水一樣能溶解萬事萬物，化解人間恩仇；“海納百川，有容乃大”，與人為善者能包容一切，氣度恢弘，胸懷博大；水質透明，清澈見底，與人為善者白日為善，夜來省己，心如明鏡，與人為善跟水一樣精深博大。
與人為善來源於高尚。“人心本善”，“隻要人人都獻出一點愛，世界就會變成美好的人間”。有了這樣的情操，人們的行動才有了指南，人生杠杆才有了支點，理想大廈才有了精神支柱。與人為善也來源於自信。無論生活以什麼樣的方式回報他，他都能應對自如。正如一位詩人所說：報我以幸福嗎？我是一隻淩空飛翔的燕子；報我以不幸嗎？我是一根勁竹，經得起千擊萬磨。
市場經濟，紅塵滾滾。似乎地位、金錢、利益決定一切。於是有的人便認為與人為善的精神已變得陳舊而失去了光澤。其實，人們需要善良，世界需要善良，你自己也需要善良。
有人說：要與人為善，要愛他人，要真誠對人，你怎樣對世界，世界也怎樣對你。可是，現實生活中呢？好像大家都奉行《厚黑學》了，如果你“很好說話”，大家好像反而覺得你好欺負。那些奸詐的人，大家都怕，不敢惹。
這到底是怎麼回事呢？難道世道真的變了？我們到底應該怎樣做才好？作一個虛偽的、滿口仁義道德、一肚子男盜女猖的人嗎？
顯然不是。
善，並不是簡單意義上的單純，善良，而是一個人內心的寬容，思想上的博愛，與人與物的忍耐。
姬昌初春打獵獲母鹿而不取，以“善”而聞名，此後所以興周；三國時，周瑜貪利而中計，受三氣而臥於床，懷恨抑鬱而終。
善從德來，得從容來，容從誌來，誌自“無欲”而來。故古人講，有容乃大，無欲則剛。
“漢初三傑”之一的張良，在青年時有一次清晨外出，過一座橋時碰到一位老人坐在橋頭，老人看到他時，故意把腳一縮，鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對他說：“小夥子，去把我的鞋撿上來。”張良恭恭敬敬將鞋撿了上來，並為老人穿好。後來張良由此得到一部兵書，繼而成為了一名優秀的軍事家。這就是著名的“圯下之履”。
如果張良沒有虛懷若穀的德行，怎麼可能與人為善。正因為他有指點江山，運籌萬裏的宏圖，心中懷有濟蒼生於亂世的善念，才能使其行善而受益終生。
時光飛逝，到了現代社會，與人為善仍然是一種美德，無論東方西方，為善仍然受到充分啲肯定。我們現在的社會講“法治”，同時也提倡“德治”。何謂“德治”就是要求人們淨化心靈，，與人為善，與物為善。
為善在有些人是“劃不來”的，因為在他們看來，與他人為善會損害自我的利益，但假如每一個人都能夠與人為善，我們的世界將會變得怎樣？