水至清則無魚，人至察則無友。大智者往往大愚！當今社會聰明人太多，而能過“愚”字關者少！
人應該學會聰明，學會生存之道。但不是學小聰明，小聰明的人能聰明一時而不能聰明一世。大智若愚，表麵上糊塗的人，雖不計一時得失卻能聰明一世，明哲保身，始終立於不敗之地，在人性的很多領域就是這種現象。
清代的鄭板橋在自己奮鬥了一生即將離去之時，留下了“難得糊塗”這一名訓，是不無道理的。仔細品味，它竟適合於人性叢林中的某些領域。
糊塗與清醒是相對應的。清醒意味著理智與理性，人要想在叢林中行走必須保持著清醒的頭腦，這樣才不至於決策失誤，才能更好地實現自己的目標，去和別人競爭，去戰勝別人，從而實現自己的利益。那麼這樣說“糊塗”自然無它的領地了？不，有，盡管很少，所以才難得。
在人性的叢林裏，我們必須時刻保持清醒。誰是我們的朋友？誰是我們的對手？可以依靠誰，不可以依靠誰？應該怎麼去戰勝對方？應該怎麼去上台階？對於這些問題，我們不能不清醒。這是生活的一個方麵，也是我們起碼的生存條件。離開了這些認識，我們將生活在一片盲目之中而不知所措。
在與上級相處的領域裏，糊塗總比聰明好。蕭何便是很好的例子。當年與劉邦共打天下的各位有功之臣，都非平庸之輩，而最後皆被劉邦和呂氏疏遠和加害，唯有蕭何能安度晚年，為何？蕭何確實有一幅難得的糊塗。他從來對一些大事持漠不關心的態度，這樣劉、呂便放鬆了對他的注意，從而聰明地保全了自己。
上級畢竟有他的權力，一旦你表現出才智超過他，他便有一種不安全的感覺，他不會讓你長期這樣下去的，可以說這是人性的必然，一旦你是位特聰明的人，你就更應該注意保護自己，不要處處張揚你的聰明和才智。
自以為聰明的人往往不得善終，而真正大智大慧的人，表麵上都似乎有點“愚”。不敗人生，“才”不外露。
心理學研究表明：人普遍有一種自我優越感，而且一個人的行為、情緒往往與這一優越感有著極大的關聯；一旦他意識到自己的可笑幼稚或愚蠢，那種優越感便會給自我一個爽快的獎賞。反之，優越感由於感到自我的失敗，而這失敗是對方造成的，因而便會產生一種近乎專橫的粗暴，並通過情緒和行為或語言把這種粗暴施加於對方，甚至於是一種不挫敗對方絕不罷休的厭恨。
看別人的不完美。”其實，“有些人”是多麼保守的字眼，華納梅克對人類社會也太過溫和了，因而才顯得那麼留情麵。“別人的不完美”往往給觀察者一種高人一等的優越滿足感，而同時忘記了自己身上也有著同樣的不完美。
而當我們看到他人的才智，看到他人的成功時，我們所興起的就不僅僅是妒忌，甚至還會因此而對他產生一種毫無來由的厭恨與不屑，當我們看到熒屏上的這類形象時，我們打心底裏發出鄙夷的哼聲，而此時，我們卻多麼可笑地暗自認同了自我。
“你的愚笨，便是他的驕傲；你的聰明，便是他的恥辱。”
做人是一門學問，甚至是用畢生精力也未必能看破個中因果的大學問，多少不甘寂寞的人求原委，試圖領悟到人生真諦，塑造出自己輝煌的人生。然而人生的複雜性使人們不可能在有限的時間裏洞明人生的全部內涵，但人們對人生的理解和感悟又總是局限在事件的啟迪上，比如：做人不能太較真便是其中一理，這正是有人活得瀟灑，有人活得累的原因之所在。
做人固然不能玩世不恭，遊戲人生，但也不能太較真，認死理。“水至清則無魚，人至察則無友”。太認真了，就會對什麼都看不慣，連一個朋友都容不下，把自己同社會隔絕開。鏡子很平，但在高倍放大鏡下，就成凹凸不平的山巒；肉眼看得幹淨的東西，拿到顯微鏡下，滿目都是細菌。試想，如果我們“戴”著放大鏡、顯微鏡生活，恐怕連飯都不敢吃了。再用放大鏡去看別人的毛病，恐怕人家罪不容誅、不可救藥了。
古今中外，凡是能成大事的人都具有一種優秀的品質，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善於求大同存小異，團結大多數人。他們極有胸懷，豁達而不拘小節，大處著眼而不會目光如豆，從不斤斤計較，糾纏於非原則的瑣事，所以他們才能成大事、立大業，使自己成為不平凡的偉人。