蘇逢吉沉聲道：“在這個節骨眼上，還有人勸諫陛下不出兵？”
見蘇逢吉露出不可理解與無法置信之色，蘇禹珪冷笑道：“敵兵壓境，邊患再起，某些人狼心野心，罔顧國法，行叛逆之事，在這等光景下，還有朝廷不該妄起兵端的言論，蘇兄是否覺得這些人不知所謂？”
蘇逢吉看向蘇禹珪，對方眼中閃爍的寒意讓他有些疑惑，作為事實上的執法大臣，蘇逢吉很少看到蘇禹珪在旁人沒有觸犯律法的情況下，會有格外的喜怒之色。
蘇禹珪沒有讓蘇逢吉等多久，他繼續冷麵冷聲道：“向陛下勸諫的臣子，個個都滿嘴道理，甚至滿嘴仁義道德，勸諫的時候，不乏出口就敢朝陛下開噴的——蘇兄應該知曉，莫中書率領艦隊出海之時，就有很多老夫子指責陛下窮兵黷武。所謂天下大亂久矣，如今蒙天之眷，亂賊平定，四海承平，九州一統，當此之時，大唐應當馬放南山，甲兵入庫，行禮義教化於天下，如此方是國泰民安之道——此等言論，陛下何曾聽得少了？”
蘇逢吉啼笑皆非，“河西、西域尚未平定，何談天下一統？”
“邊蠻之地，寸草不生，要之無益；守邊之軍，徒耗錢財，於國為害；塞外之民，茹毛飲血，不堪教化。故而治國之重，在於中原，在於江南，塞外當求安定，不該興師遠征。”蘇禹珪說的，自然是某些臣子的言論。
蘇逢吉禁不住冷笑道：“祖宗打下來的疆土，也不要了？”
蘇禹珪道：“要之何異？陛下雄才大略，當重新勘定國土疆界，何必效法古人？”
蘇逢吉陰沉著臉道：“外敵入寇，亦不出師？”
“出師則勞民傷財，是為傷國本害百姓，還不能令永絕邊患，上善之道，當法先人，和親、予財貨。”
“舍棄疆土時，不效法古人，如今說起和親，又要效法先人？”
“與此輩信口亂噴之人，如何講道理？”
蘇逢吉沉默下來，半響後苦笑道：“世間何以會有這等人？”
“這等人多了去了。”蘇禹珪冷笑道，“直言進諫，落個敢諫的直臣名聲，害君王之名而成就自身之名，故作驚天之言，故作與事實相悖之言，無非是嘩眾取寵，引人注意罷了。”
張一樓苦笑道：“關鍵在於，這些人往往認為自己很有道理。”
輕歎一聲，張一樓繼續道：“若算一本賬，出兵塞外，的確‘入不敷出’，但若事事以錢財出入為基準，唐人的人心，唐人的驕傲，唐人的雄風，又該值多少錢？”
蘇逢吉默然片刻，問道：“陛下如何對待這些人？”
“下獄了。”蘇禹珪道。
“下獄？士不因言獲罪，此番何以能將官員下獄？”蘇逢吉有些驚訝。
“那是以前了。”蘇禹珪語出驚人道。
蘇逢吉怔怔看向蘇禹珪，不明所以。
“士不因言獲罪，但外敵寇邊而敢言和親的，寧舍祖宗疆土隻為苟且偷安的，是為分不清大是大非，是為禍國殃民之言，人有此等言論，如何不應治罪？不治此等人之罪，反而讓其身披官袍招搖過市，朝廷還如何引導天下人明是非、有雄心？不治此等人之罪，豈不讓天下人都滿口胡言？”蘇禹珪冷冷道。
蘇逢吉欲言又止，沉思了半響，“我明白了，陛下此番召見你來，就是為了重新解釋‘士不因言獲罪’的定義，並且將其寫進律法之中。”
“不止於此。”蘇禹珪道。
“還有甚麼？”蘇逢吉問。
“蘇兄當知，律法治罪不誅心，‘士不因言獲罪’，為何？就因為言論隻是言論，士子官員負責進言，但其言是否施行，卻不在進言者。”蘇禹珪道。
“所以陛下要重新定義‘士不因言獲罪’。”
“不，陛下要重新定義的，是律法！”
“甚麼？”
“千年以來，朝廷以外儒內法之術治國，用法，卻百般遮掩，不肯說法，朝野議論的，也隻能是儒家之道，故此，自打商君立法，律法雖經千年，本身實無本質蛻變。”
“那又如何？”
“何謂外儒內法？無非八個字：律法治罪，儒學治心。”
“然也。”
“事實卻是，儒學並不能治心。”
“儒學到了今日，的確有許多弊端。”
“非止如此。”
“還有甚麼？”
“儒學，乃虛偽之學也，口是心非，言不由衷，是非不明，道義不分，用之治國，誤國誤民！”
“蘇兄此言，太過偏狹。”
“何談偏狹，本就如是！治國之道，其威，當重於君王之言，說一不二，其利，當甚於頭頂長劍，不合即落。儒學之本，在於仁義道德，以之治國，則不孝之人，便該下獄，不義之人，便該治罪，不仁之輩，便該宣刑！何以兒不侍奉雙親，卻隻被斥責唾罵？人出賣親友，還能逍遙度日？東家盤剝夥計，卻無人問津？治國之道，當明如日月，不容藏汙納垢，當嚴如軍令，條分縷析，事事有章可循！不如此，則萬民困惑，不知所為。儒學治國，合乎此道者不賞，悖逆此道者不罰，國之尊嚴何在？君王言出不行，則無威信，臣民戲之，天下大亂；治國之道日日宣揚，卻不依此賞善罰惡，豈不徒增笑耳？大唐數百州近千縣，百姓千千萬萬，天下事又何止千千萬萬，治大國如烹小鮮，豈能不苛求細節？且不說事事有章可循，一事無章可循，都會貽害無窮。這般儒學這般治國，事事遮遮掩掩，事事模棱兩可，如同做賊一般，生怕說話聲音大了，全無光明正大之意，做人姑且不可，還談治國，豈不可笑？如此治國，何異於兒戲邦國！”
蘇禹珪這話說完，蘇逢吉嗔目結舌，良久說不出一句話來。
堂中一時落針可聞，江文蔚、張易、朱元等人，也都驚訝的看過來，忘了彼此的交談。
蘇逢吉如噎在喉，想要說甚麼，卻又甚麼都說不出來。
良久，他苦笑問蘇禹珪，“那依蘇兄之見，該當如何？”
蘇禹珪凜然正氣道：“既然儒學不能治心，那便讓律法來！”
“律法能治心？”
“律法能正心！”
“何謂律法正心？”
“蘇兄可知，秦律有文，官捕盜於市，民見之而不助官者，視為有罪，助官者，有賞；民於道犯疾，人見之而不送醫者，視為有罪，送醫者，有賞。人言律法嚴苛，治國以法，則無人情，何其繆也！何謂律法？律法者，規矩也！律法之文，定天下萬民之言行規範，使百姓知其能為，知其不能為，在此之上，知何者為對，知何者為錯，再由此往上，知何者受賞，知何者受罰。故而又言，律法者，賞罰也！有賞無罰不是律法，有罰無賞也非律法！律法治罪，乃其一也。隻能治罪之律法，非為良法，何也？蓋因律法之本，不在治罪，而在杜絕犯罪，在導人向善！有罰，則絕罪惡，有賞，則生善行，此二者缺一不可。百姓知賞罰，則知進退，天下少惡而多善，是無人情乎？是有人情也。兄親弟恭，睦鄰和善，君臣相得，是靠嘴上仁義道德，還是靠賞罰之製，豈不明了？”
蘇禹珪一席話說完，頓了頓，總結道：“治國之道，首在治人，治國以法，法若不能治人，何談為法？治人之法，當分黑白，明是非，知對錯，此三者以降，則能言正人心。人心正，則國心正，試問屆時，朝野上下，誰會在外敵入寇時，言和親言納貢？此番朝堂之上，人有此論，乃國之辱也，乃律法之辱也！”
此言擲地有聲，如夜雨驚鴻，讓人目瞪口呆，堂中諸人，除卻張一樓早先有所耳聞外，莫不垂首陷入沉思。
良久，蘇逢吉歎道，“天下事，皆律法之事，我今日方知此言何意啊。”苦笑兩聲，對蘇禹珪道：“人言蘇兄，乃是當世商君，今聞蘇兄此論，知此言不虛也。”
張一樓笑道：“所以蘇兄現在知道，秦朝‘以吏為師’，實則並非一無是處。”
“然也！”
蘇禹珪聽了這話，卻是搖頭道：“孝公之後，得益於商君之法，秦朝幾代君王無一昏君，是人皆英才嗎？依我看，不過是蕭規曹隨、按章辦事而已。世人誹謗秦法，說秦因法暴而亡，我卻認為，秦亡之罪，不在秦法。秦法何錯之有？若秦法果真不堪，秦何以能一統天下？漢承秦製，為何能有大盛之貌？細思之，始覺其過，在始皇帝也。法家數派，有重‘法’和重‘勢’‘術’的區別，始皇帝掃蕩六合，個人權威過重，性情膨脹，居功自傲，彼時之秦法，已非重‘法’的商君之法，而是重‘勢’‘術’的申不害、韓非之法。商君之‘法’能存長久，不因人而變更，而‘勢’‘術’之法，彙聚天下權力於君王一人，縱因君王雄才大略，一時得利良多，卻會埋下種種禍根，終究要人死道消。至今思及秦朝往事，韓非入秦後，始皇帝摒棄商君之‘法’，而取了韓非承自申不害的‘勢’‘術’之法，而引得秦朝覆滅，便覺得韓非入秦，雖然自己不得用，卻似行了死間之事，給秦朝埋下了覆滅的伏筆。”