元和初年，南嶽衡山之上，有兩位道士聲名遠揚，一曰田良逸，一曰蔣含弘。二人道業高深，超凡脫俗，其德行操守令遠近之人無不欽敬有加，時人皆尊稱他們為“田蔣君”。
田良逸與蔣含弘以虛無為心境，待人和煦友善，從不追逐虛浮的修飾。他們天然的氣質清峻高雅，凡俗之人隻要一見到他們，內心的狹隘與吝嗇便會瞬間消散。侍郎呂渭、楊憑先後在湖南擔任廉問之職，皆被二人的道風所折服，虔誠地拜他們為師，北麵事之。
這一年，潭州遭遇了大旱，烈日炎炎，土地幹裂，莊稼無收。官府與百姓四處祈雨，卻毫無成效。有人提議邀請田良逸前來相助，楊憑卻說道：“田先生豈是會輕易為人祈雨之輩？”然而，眼見旱情愈發嚴重，無奈之下，楊憑還是派人去迎請田良逸。
田良逸被尋到時，蓬頭垢麵，身著破舊衣衫，卻欣然登上了車。抵達潭州郡城後，他始終未發一言。神奇的是，就在當日，天空突然烏雲密布，甘霖傾盆而下，旱情即刻得到緩解。
田良逸所居住的嶽觀，曾建黃籙壇場準備法事。法具陳列整齊，卻逢天陰晦沉，弟子們請求田良逸祈晴。田良逸依舊默默無言，隻是隨意地將頭巾掀起，披散著頭發靜坐。待到行齋之時，左右之人上前替他整理冠履，攙扶著他登上壇場，刹那間，天空豁然開朗，陽光灑落。
一日，有位村中的老婦人，手持一件碧綃襦前來奉獻給田良逸。田良逸竟當著眾人的麵，坦然將其穿上，引得在座眾人竊笑不已，而他卻毫不在意，神色自若。
楊憑時常將田良逸迎至潭州。有一次，田良逸正赤著腳，使者前來相邀，他便乘上小舟即刻啟程。侍者帶著履襪追到衙門，田良逸就坐在階砌之上悠然穿上，旁若無人。楊憑向他行再拜之禮，他也未加阻止。
田良逸平日喜愛飲酒，與人交談卻從不涉及吉凶是非之事。後來，楊憑從京尹被貶為臨賀尉，派人前去問候田良逸，並贈送銀器。田良逸收下後，便全部交付給門人用於作法會。使者回去後，田良逸讓其轉告楊憑：“告知你家阿郎，勿要太過憂愁。”沒過多久，楊憑便被量移為杭州長史。
田良逸從不求於人，他人來訪也不拒絕，且生性不太留意他人的官位姓氏門第。他與呂渭情誼最深，後來郎中呂溫擔任衡州刺史，前來拜謁。左右之人預先告知田良逸來者是侍郎呂渭之子，待呂溫入內，田良逸下得床來，輕撫其背說道：“你是呂渭的兒子啊。”呂溫不禁泫然淚下，走下台階，田良逸也未加以挽留。其質樸純真至此，令人動容。
田良逸的母親是喜王寺的尼姑，寺中眾尼皆尊稱田良逸為師。他平日常常背負兩束柴薪去侍奉母親，倘若有事不能前往，便會讓弟子代勞。據說寺中尼姑清晨起來，曾見到一隻老虎在田良逸母親的門外徘徊行走，尼姑驚恐地告知其母。其母卻淡定地說道：“想來應是小師派人送柴來了，不必害怕。”
蔣含弘亦是懷有混元之器的非凡之人，雖在道業上稍不及田良逸，但其修行持守與誌趣追求，卻與之相仿，且對田良逸以兄長相待，二人堪稱莫逆之交。
蔣含弘起初擅長符術，卻總是隱匿自己的道術，故而外人甚少知曉。後來他居住在九真觀，一日命弟子前往縣市置辦齋物，弟子未能按期歸來。蔣含弘詢問緣故，弟子稱在山口遇見一隻巨獸當道，許久都不離去，因此耽擱了時間。蔣含弘聽聞後說道：“我在此庇護它已有多時，它怎敢如此行事？”言罷，便取出一道符放置在巨獸出現之處。次日，隻見那隻巨獸倒斃在符下。蔣含弘得知後，歎息道：“我本想用符將它驅趕，使它不再前來，豈知卻害了它性命。既已如此，還要這符術何用？”於是，他取來符本焚燒殆盡，自此絕不再留意符術之事。
有一位名叫歐陽平的人，其修行之業亦頗高，且以兄長之禮侍奉蔣含弘，與田良逸也極為親近，可謂入室之賓。歐陽平一夜夢見三隻金爐從天而降，仿佛是上天有所征召。醒來後，他悄悄告知旁人：“二位先生不久將離去，而我將繼之。”
不久之後，田良逸羽化而去，蔣含弘緊隨其後，歐陽平亦相繼離世。
桐柏山的陳寡言、徐靈府、馮雲翼三人，皆是田良逸的弟子，而衡山的周混沌，則是蔣含弘的門人。陳寡言、徐靈府在東南之地，其品第與田良逸、蔣含弘相近，馮雲翼則與歐陽平相當。周混沌自幼入道，其道法清嚴，如今已成為南嶽道士中的佼佼者，傳承著先輩們的道統與精神，繼續在這南嶽衡山之上，續寫著道家的傳奇故事。