在金元時期，道教蓬勃發展，眾多高真大德湧現，他們的事跡與風範對當時及後世道教的傳承與弘揚產生了深遠影響。以下將詳細記述來靈玉、雷大通、劉真一、李大乘、趙九淵五位高道的生平經曆。
一、來靈玉：儒門才俊入道隨師
來靈玉先生，世為京兆右族，姓來氏，諱靈玉，道號真陽子。自幼研習儒業，聰慧過人，才學出眾，在鄉裏間便有“解元”之美譽，足見其於儒家經典研讀之深、領悟之透，在科舉學問上已頗具造詣。
大定十年，來靈玉先生做出了人生中極為重大的抉擇，他禮丹陽宗師出家，從此踏上了道教修行之路。丹陽宗師東歸海上時，先生一路侍行，其尊師重道、一心向道之心昭然。然而，或許因年代久遠，史料散失，其嗣後事跡竟無所可考，僅能暫略紀其大概。雖如今詳情難覓，但先生於道教之初心與追隨宗師之行跡，已為其在道教史上留下了一抹獨特的身影，亦令後人對其未被詳盡記載的經曆心懷好奇與追思，期待他日能有更多發現，得以詳錄其完整的修行曆程與對道教的卓越貢獻。
二、雷大通：聞聲悟道拜師求真
雷大通先生，姓雷氏，名大通，道號洪陽子，出身於世為延安敷政之巨族。其身形修長，達六尺之軀，氣質不凡，情懷雅淡，超脫於世俗小節之外。眉疏目秀，耳大準直，唇若渥丹，須髯美細，仿若自帶仙人之姿。
先生自幼受儒家經典熏陶，研習儒素，且才學非凡，嚐以詞賦魁鄉選，故而時人皆以“解元”尊稱之。大定乙未春的一個夜晚，月朗風清，先生於燈下苦讀，欲竟三鼓。此時，忽聞窗外傳來以杖畫地之聲，繼而有語傳來：“可歎愚迷謾用功，浮華一夢轉頭空。何如立誌修仙舉，永住三山最上宮。”此語如洪鍾大呂，振聾發聵，先生遂急忙啟戶出觀，卻了無所見。待秉燭視之，唯見地上以杖畫就的四句詩以及“嵓翁”二字。先生自此仿若被點化，了悟空華，心中頓生學仙之誌。
是歲秋，先生因赴試長安，機緣巧合之下聽聞終南祖庭有丹陽宗師闡全真教法，便毅然前往謁見。二人相見，仿若宿契早存，先生當即作詩二絕，以抒懷呈於宗師。宗師亦繼韻答之，“饒君聲價勝蘇秦，不似韜光更匿名。物外逍遙真坦蕩，亙初一點自然明。靜清便是長生訣，舍棄妻男沒口傳。悟後知空寧著有，自然獲得好因緣。”先生見宗師答詩，心中更為敬服，遂焚香拜請，願執弟子禮。宗師欣然留其於座下，賜予今之名號。自此之後，先生朝叩夕請，日夜勤修，於道大有所得。
壬寅夏，丹陽東歸，先生留居祖庭，繼續精研道業，絲毫未曾懈怠。甲辰春，丹陽上仙，先生心懷尊師之情，杖屨遊海上，親往奠祭墳壟。迨明昌初，先生迤邐西來，道過滕郡，見嶧山岩壑幽邃，實乃修行佳地，便築修真庵於響石澗，於此棲真養浩，潛心修行，同時亦不忘演化度人。在其不懈努力之下，前來詣門受教為門弟子者達數百人之多，其中靈真子馬了道、清明子王誌專更是成為入室弟子，傳承其道統。如今，此二人各建方所，引接後進，將先生所傳之道繼續發揚光大。
至大安辛未秋，先生似有先見之明，對門人言：“百六數窮，劫災斯至，生靈魚肉，吾不忍處世也！”果不其然，不久之後，先生示微疾而逝，門人遵其遺願，葬於修真庵側。未幾，世間兵甲擾攘，烽煙澒洞，戰亂四起。直至大元撫定，人煙稍集。歲庚戌，先生之高弟清虛真人張誌洞自武川而來，見先生宅兆卑隘，封樹草略，心中不忍，遂會四方法屬，備衣衾石槨，大行改葬於雪山仙塋靈都宮，並以弟子馬靈真、王清明祔於左右，仍構堂設像，以事香火，使先生之英靈得以安息，其道統亦在後人的供奉與傳承中延續不絕。
三、劉真一：病愈入道弘道北方