子貢叩之不已，乃仰而應曰：“吾何悔邪？”子貢曰：“先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至，亦有何樂，而拾穗行歌乎？”林類笑曰：“吾之所以為樂，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長不競時，故能壽若此。老無妻子，死期將至，故能樂若此。”子貢曰：“壽者，人之情。死者，人之惡。子以死為樂，何也？”
林類曰：“死之與生，一往一反。故死於是者，安知不生於彼，故吾知其不相若矣。吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子貢聞之，不喻其意。還，以告夫子。夫子曰：“吾知其可與言，果然。”
榮啟期
榮啟期者，不知何許人也，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子遊於泰山，見而問之曰：“先生何樂也？”對曰：“吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴，吾得為人矣，是一樂也；男女之別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得為男矣，是二樂也；人生有不見曰月，不免繈褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者，士之常也；死者，民之終也。居常以待終，何不樂也？”
荷蕢
荷蕢者，衛人也，避亂不仕，自匿姓名。孔子擊磬於衛，乃荷蕢而過孔氏之門，曰：“有心哉擊磬乎？”既而曰：“硜硜乎莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”孔子聞之，曰：“果哉，未之難矣。”
長沮 桀溺
長沮、桀溺者，不知何許人也。耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“是孔丘。”曰：“是魯孔丘歟？”曰：“是也。”是知津矣，問於桀溺。
曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰與易之？且而與其從避人之士，豈若從避世之土哉！”耰而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒而誰與？天下有道，丘不與易也。”
石門守
石門守者，魯人也，亦避世不仕，自隱姓名，為魯守石門，主晨夜開閉。子路從孔子，石門而宿。問子路曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”遂譏孔子曰：“是知其不可為而為之者與？”時人賢焉。
荷篠丈人
荷篠丈人，不知何許人也。子路從而後，問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”植其杖而芸。子路拱而立止。子路宿，且享焉，而見其二子。明曰，子路行以告。夫子曰：“隱者也。”使子路反見之，至則行矣。
陸通
陸通，字接輿，楚人也，好養姓，躬耕以為食。楚昭王時，通見楚政無常，乃佯狂不仕，故時人謂之“楚狂”。
孔子適楚，楚狂接輿遊其門，曰：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也？來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉；福輕乎羽，莫之知載。禍重乎地，莫之知避；已乎已乎，臨人以德。殆乎殆乎，畫地而趨；迷陽迷陽，無傷吾行。卻曲卻曲，無傷吾足。山木自寇也，膏火自煎也。桂可食故伐之，漆可用故割之。人皆知有用之用，而不知無用之用也。”孔子下車，欲與之言，趨而避之，不得與之言。
楚王聞陸通賢，遣使者持金百鎰，車馬二駟，往聘通，曰：“王請先生治江南。”通笑而不應。使者去，妻從市來，曰：“先生少而為義，豈老違之哉？門外車跡何深也！妾聞義士非禮不動，妾事先生，躬耕以自食，親織以為衣，食飽衣暖，其樂自足矣，不如去之。”於是夫負釜甑，妻戴紝器，變名易姓，遊諸名山，食桂櫨實，服黃菁子，隱蜀峨眉山，壽數百年，俗傳以為仙雲。
曾參
曾參，字子輿，南武城人也。不仕而遊，居於衛。縕袍無表，顏色腫噲，手足胼胝。三曰不舉火，十年不製衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決，曳縱而歌。天子不得臣，諸侯不得友。魯哀公賢之，致邑焉。參辭不受，曰：“吾聞受人者常畏人，與人者常驕人。縱君不我驕，我豈無畏乎！”終不受，後卒於魯。
顏回
顏回，字子淵，魯人也，孔子弟子。貧而樂道，退居陋巷，曲肱而寢。孔子曰：“回，來家貧居卑，胡不仕乎？”回對曰：“不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給饘粥；郭內之圃十畝，足以為絲麻；鼓宮商之音，足以自娛；習所聞於夫子，足以自樂，回何仕焉？”孔子愀然變容，曰：“善哉回之意也！”
原憲
原憲，字子思，宋人也，孔子弟子。居魯環堵之室，茨以生草。蓬戶不完，桑以為樞，而甕牖二室；褐以為塞，上漏下濕，匡坐而彈琴。子貢相衛，結駟連騎，排藜藿，入窮閭，巷不容軒，來見原憲。原憲韋冠縱履，杖藜而應門，子貢曰：“嘻，先生何病也？”憲應之曰：“憲聞之：‘無財謂之貧，學道而不能行謂之病’。若憲，貧也，非病也。夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為巳，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。”子貢逡巡而有慚色，終身恥其言之過也。