玄嚐行過廟，此神常使往來之人，未至百步，乃下騎乘。中有大樹數十株，上有群鳥，莫敢犯之。玄乘車過不下，須臾，有大風，回逐玄車，塵埃漫天，從者皆辟易。玄乃大怒曰：“小邪敢爾！”即舉手止風，風便止。玄還，以符投廟中，樹上鳥皆墮地而死，後數日，廟樹盛夏皆枯，尋廟屋火起，焚燒悉盡。
玄見買魚者在水邊，玄謂魚主曰：“欲煩此魚至河伯處，可乎？”魚人曰：“魚已死矣，何能為？”玄曰：“無苦也。”乃以魚與玄，玄以丹書紙，置魚腹，擲魚水中。俄頃，魚還，躍上岸，吐墨書，青色，如大葉而飛去。玄常有賓後來者，出迎之，坐上又有一玄，與客語，迎送亦然。時天寒，玄謂客曰：“貧居不能人人得爐火，請作火，共使得暖。”玄因張口吐氣，赫然火出。須臾，滿屋客盡得如在日中，亦不甚熱。
諸書生請玄作可以戲者，玄時患熱，方仰臥，使人以粉粉身，未及結衣，答曰：“熱甚，不能起作戲。”玄因徐徐以腹揩屋棟數十過，還複床上。及下，冉冉如雲氣。腹粉著屋棟，連日尚在。玄方與客對食，食畢，漱口，口中飯盡成大蜂數百頭，飛行作聲，良久張口，群蜂還飛入口中，玄嚼之，故是飯也。玄手拍床，蝦蟆及諸蟲、飛鳥、燕雀、魚鱉之屬，使之舞，皆應弦節如人。玄止之，即止。玄冬中能為客設生瓜，夏致冰雪。又能取數十錢，使人散投井中，玄徐徐以器於上，呼錢出，於是一一飛從井中出，悉入器中。
玄為客致酒，無人傳杯，杯自至人前，或飲不盡，杯亦不去。畫流水，即為逆流十丈許。於時有一道士，頗能治病，從中國來，欺人言我數百歲。玄知其誑，後會眾坐，玄謂所親曰：“欲知此公年否？”所親曰：“善。”忽有人從天上下，舉座矚目良久。集地著朱衣、進賢冠，入至此道士前曰：“天帝詔問公之定年幾許，而欺誑百姓！”道士大怖，下床長跪答曰：“無狀，實年七十三。”玄因撫手大笑，忽然失朱衣所在，道士大慚，遂不知所之。
吳大帝請玄相見，欲加榮位，玄不聽，求去不得，以客待之。常共遊宴，坐上見道間人民請雨，帝曰：“百姓請雨，安可得乎？”玄曰：“易得耳。”即便書符著社中，一時之間，天地晦冥，大雨流注中庭，平地水尺餘。帝曰：“水寧可使有魚乎？”玄曰：“可。”複書符水中，須臾，有大魚百許，頭亦各長一二尺，走水中。帝曰：“可食乎？”玄曰：“可。”遂使取治之，乃真魚也。常從帝行舟，遇大風，百官船無大小，多濡沒，玄船亦淪失所在。帝歎曰：“葛公有道，亦不能免此乎！”乃登四望，使人鉤船。船沒已經宿，忽見玄從水上來。既至，尚有酒色，謝帝曰：“昨因侍從，而伍子胥見，強牽過，卒不得舍去，煩勞至尊暴露水次。”
玄每行，卒逢所親，耍於道間樹下。折草刺樹，以杯器盛之，汁流如泉，杯滿即止，飲之皆如好酒。又取土石草木以下酒，入口皆是鹿脯。其所刺樹，以杯承之，杯至即汁出，杯滿即止。他人取之，終不為出也。或有請玄，玄意不欲往，主人強之，不得已隨去。行數百步，玄腹痛，止而臥地。須臾死，舉頭，頭斷；舉四肢，四肢斷。更臭爛蟲生，不可複近。請之者遽走告玄家，更見玄故在堂上。此人亦不敢言之，走還向玄死處，已失玄屍所在。與人俱行，能令去地三四尺，仍並而步。
又玄遊會稽，有賈人從中國過神廟，廟神使主簿教語賈人曰：“欲附一封書與葛公，可為致之？”主簿因以函書擲賈人船頭，如釘著，不可取。及達會稽，即以報玄。玄自取之，即得，語弟子張大言曰：“吾為天子所逼留，不遑作大藥，今當屍解，八月十三日日中時當發。”至期，玄衣冠入室，臥而氣絕，其色不變。弟子燒香守之三日，夜半忽大風起，發屋折木，聲如雷，炬滅。良久風止，忽失玄所在，但見委衣床上，帶無解者。旦問鄰家，鄰家人言了無大風，風止止一宅，籬落樹木皆敗拆也。
卷八
鳳綱
鳳綱者，漁陽人也，常采百草花，以水漬泥封之，自正月始，盡九月末止，埋之百日，煎九火。卒死者，以此藥內口中，皆立活。綱常服此藥，至數百歲不老，後入地肺山中仙去。
衛叔卿
衛叔卿者，中山人也，服雲母得仙。漢元封二年八月壬辰，孝武皇帝閑居殿上，忽有一人，乘雲車，駕白鹿，從天而下，來集殿前。其人年可三十許，色如童子，羽衣星冠。帝乃驚問曰：“為誰？”答曰：“吾中山衛叔卿也。”帝曰：“子若是中山人，乃朕臣也，可前共語。”叔卿本意謁帝，謂帝好道，見之必加優禮，而帝今雲是朕臣也，於是大失望，默然不應，忽焉不知所在。
帝甚悔恨，即遣使者梁伯，至中山推求叔卿，不得見。但見其子，名“度世”，即將還。見帝，問雲：“汝父今在何所？”，對曰：“臣父少好仙道，嚐服藥導引，不交世事，委家而去，已四十餘年，雲當入太華山也。”帝即遣使者，與度世共之華山求尋其父。到山下，欲上，輒火不能上也。積數十日，度世謂使者曰：“豈不欲令吾與他人俱往乎？”乃齋戒獨上，未到其巔，於絕岩之下，望見其父與數人博戲於石上。紫雲鬱鬱，白玉為床，又有數仙童執幢節立其後。
度世望而再拜，叔卿曰：“汝來何為？”度世曰：“帝甚悔前日倉卒，不得與父言語，今故遣使者梁伯與度世共來，願更得見父也。”叔卿曰：“前為太上所遣，欲誡帝以大災之期，及救危厄之法，國祚可延。而強梁自負，不識真道，而反欲臣我，不足告語，是以去耳。今當與中黃太乙共定天元，吾終不複往耳。”
度世曰：“不審向與父並坐是誰也？”叔卿曰：“洪崖先生、許由、巢父、火低公、飛黃子、王子晉、薛容耳。今世當大亂，天下無聊，後數百年間，土滅金亡。汝歸，當取吾齋室西北隅大柱下玉函，函中有神素書，取而按方合服之，一年可能乘雲而行。道成，來就吾於此，勿得為漢臣也，亦不複為語帝也。”度世於是拜辭而去。
下山見梁伯，不告所以。梁伯意度世必有所得，乃叩頭於度世，求乞道術。先是，度世與之共行，見伯情行溫實，乃以語之，梁伯但不見柱下之神方耳。後掘得玉函，封以飛仙之印，取而餌服，乃五色雲母，遂合藥服之，與梁伯俱仙去。留其方與子，而世人多有得之者。
墨子
墨子者，名翟，宋人也。仕宋為大夫，外治經典，內修道術，著書十篇，號為《墨子》，世多學者。與儒家途，務尚儉約，頗毀孔子。有公輸般者，為楚造雲梯之械，以攻宋，墨子聞之，往詣楚。腳壞，裂裳裹足，七日七夜到。見公輸般而說之曰：“子為雲梯以攻宋，宋何罪之有？餘於地而不足於民，殺所不足而爭所有餘，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強。”公輸般曰：“吾不可以已，言於王矣！”
墨子見王曰：“於今有人，舍其文軒，鄰有一弊輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糟糠而欲竊之，此為何若人也？”王曰：“若然者，必有狂疾。”翟曰：“楚有雲夢之麋鹿，江漢之魚龜，為天下富。宋無雉、兔、鮒魚，猶粱肉與糟糠也；楚有杞、梓、豫章，宋無數丈之木，此猶錦繡之與短褐也。臣聞大王更議攻宋，有與此同。”王曰：“善哉！然公輸般已為雲梯，謂必取宋。”
於是見公輸般，墨子解帶為城，以襆為械。公輸般乃設攻城之機，九變，而墨子九拒之。公輸般之攻城械盡，而墨子之守有餘也。公輸般曰：“吾知所以攻子矣，吾不言。”墨子曰：“吾知子所以攻我，吾亦不言。”王問其故，墨子曰：“公輸之意，不過殺臣，謂宋莫能守耳。然臣弟子禽滑厘等三百人，早已操臣守禦之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也！”楚乃止，不複攻宋。
墨子年八十有二，乃歎曰：“世事已可知，榮位非常保，將委流俗以從赤鬆子遊耳。”乃入周狄山，精思道法，想像神仙。於是，數聞左右山間有誦書聲者。墨子臥後，又有人來，以衣覆足，墨子乃伺之。忽見一人，乃起問之曰：“君豈山嶽之靈氣乎？將度世之神仙乎？願且少留，誨以道要。”神人曰：“知子有誌好道，故來相候，子欲何求？”墨子曰：“願得長生，與天地相畢耳。”
於是，神人授以素書朱英丸方、道靈教戒、五行變化凡二十五卷，告墨子曰：“子有仙骨，又聰明，得此便成，不複須師。”墨子拜受，合作遂得其驗，乃撰集其要，以為《五行記》，乃得地仙，隱居以避戰國。至漢武帝時，遣使者楊違，束帛加璧，以聘墨子。墨子不出，視其顏色，常如五十許人，周遊五嶽，不止一處。
孫博
孫博者，河東人也。有清才，能屬文，著書百餘篇，誦經數十萬言。晚乃學道，治墨子之術，能令草木金石皆為火光，照數裏。亦能使身成火，口中吐火，指大樹、生草即焦枯。更指，還如故。又有人亡奴，藏匿軍中者，捕之不得。博語奴主曰：“吾為卿燒其營舍，奴必走出，卿但諦伺捉之。”於是，博以一赤丸子擲軍門。須臾，火起燭天，奴果走出，乃捉得之。博乃複以一青丸子擲之，火即滅。屋舍百物，如故不損。
博每作火，有所燒，他人以水灌之，終不可滅，須臾自止之方止。行水火中，不沾灼，亦能使千百人從己蹈之，俱不沾灼。又與人往水上布席而坐，飲食作樂，使眾人舞於水上。又山間石壁，地上盤石，博入其中，漸見背及兩耳，良久都沒。又能吞刀劍數千枚，及壁中出入，如有孔穴也。能引鏡為刀，屈刀為鏡，可積時不改，須博指之，乃複如故。後入林濾山，服神丹而仙去。
天門子
天門子者，姓王，名剛。尤明補養之要，故其經曰：“陽生立於寅，純木之精；陰生立於申，純金之精。夫以木投金，無往不傷，故陰能疲陽也。陰人所以著脂粉者，法金之白也。是以真人道士，莫不留心注意，精其微妙，審其盛衰。我行青龍，彼行白虎，取彼朱雀，煎我玄武，不死之道也。又陰人之情也，每急於求陽，然而外自戕抑，不肯請陽者，明金不為木屈也。陽性氣剛燥，誌節疏略，至於遊宴，言和氣柔，辭語卑下，明木之畏於金也。”
天門子既行此道，年二百八十歲，猶有童子之色，乃服珠醴，得仙入玄洲山去也。
玉子
玉子者，姓章名震，南郡人也。少好學眾經，周幽王征之不出，乃歎曰：“人生世間，日失一日，去生轉遠，去死轉近，而但貪富貴，不知養性命，人盡氣絕則死。位為王侯，金玉如山，何益於灰土乎？獨有神仙度世可以無窮耳。”乃師長桑子，具受眾術，別造一家之法，著道書百餘篇。
其術以務魁為主，而精於五行之意，演其微妙，以養性治病，消災散禍。能起飄風，發木、折屋，作雷雨雲霧；能以草芥、瓦石為六畜、龍虎，立成。能分形為百千人，能涉江海，含水噴之，皆成珠玉，亦不變。或時閉氣不息，舉之不起，推之不動，屈之不曲，伸之不直。或百日，數十日乃起。
每與子弟行，各丸泥為馬與之，皆令閉目。須臾，成大馬，乘之日行千裏。又能吐氣五色，起數百丈，見飛鳥過，指之即墮。臨淵投符，召魚鱉之屬，悉來上岸。能令弟子舉眼見千裏外物，亦不能久也。其務魁時，以器盛水，著兩肘之間，噓之水上，立有赤光輝輝，起一丈。以此水治病，病在內，飲之；在外者，洗之，皆立愈。後入崆峒山合丹，白日升天而去。
沈羲
沈羲者，吳郡人也。學道於蜀中，但能消災治病，救濟百姓，不知服藥物。功德感天，天神識之。羲與妻賈氏共載，詣子婦卓孔寧家，還逢白鹿車一乘、青龍車一乘、白虎車一乘，從者皆數十騎，皆朱衣，仗矛帶劍，輝赫滿道。問羲曰：“君是沈羲乎？”羲愕然，不知何等，答曰：“是也，何為問之？”騎人曰：“羲有功於民，心不忘道，自少小以來，履行無過，壽命不長，年壽將盡，黃老今遣仙官來下迎之。侍郎薄延之，乘白鹿車是也；度世君司馬生，青龍車是也；迎使者徐福，白虎車是也。”
須臾，有三仙人羽衣持節，以白玉簡青玉介丹玉字授羲，羲不能識，遂載羲升天。升天之時，道間鋤耘人皆共見之，不知何等。斯須大霧，霧解，失其所在，但見羲所乘車牛在田食苗。或有識是羲車牛，以語羲家弟子，恐是邪鬼將羲藏山穀間，乃分布於百裏之內，求之不得。四百餘年，忽還鄉裏，推求得數世孫，名“懷喜”。懷喜告曰：“聞先人說，家有先人仙去，久不歸也。”留數十日。
說初上天時雲，不得見帝，但見老君東向而坐，左右敕羲不得謝，但默坐而已。宮殿鬱鬱如雲氣，五色玄黃，不可名狀。侍者數百人，多女少男，庭中有珠玉之樹，眾芝叢生，龍虎成群，遊戲其間。聞琅琅如銅鐵之聲，不知何等。四壁熠熠，有符書著之。
老君身形略長一丈，披發文衣，身體有光耀。須臾，數玉女持金按玉杯來，賜羲曰：“此是神丹，飲者不死。夫妻各一杯，壽萬歲。”乃告言飲服畢，拜而勿謝。服藥後，賜棗二枚，大如雞子，脯五寸，遣羲曰：“暫還人間治百姓疾病，如欲上來，書此符懸於竿杪，吾當迎汝。”乃以一符及仙方一首賜羲，羲奄忽如寐，已在地上，多得其符驗者。
陳安世
陳安世者，京兆人也。為權叔本家傭賃，稟性慈仁。行見禽獸，常下道避之，不欲驚之；不踐生蟲，未嚐殺物，年十三四。叔本好道思神，有二仙人托為書生，從叔本遊，以觀視之。而叔本不覺其仙人也，久而意轉怠。叔本在內方作美食，而二仙複來詣門，問安世曰：“叔本在否？”答曰：“在耳。”入白叔本，叔本即欲出，其婦引還而止曰：“餓書生輩，複欲來飽腹耳。”於是叔本使安世出，答言不在。二人曰：“前者雲在，旋言不在，何也？”答曰：“大家君教我雲耳。”
二人善其誠實，乃謂“叔本勤苦有年，今適值我二人，而乃懈怠，是其不遇，幾成而敗。”乃問安世曰：“汝好遊戲耶？”答曰：“不好也。”又曰：“汝好道乎？”答曰：“好而無由知之。”二人曰：“汝審好道，明日早，會道北大樹下。”安世承言，早往期處，到日西不見一人，乃起欲去，曰：“書生定欺我耳！”二人已在其側，呼曰：“安世，汝何來晚也？”答曰：“早來，但不見君耳。”二人曰：“吾端坐在汝邊耳。”頻三期之，而安世輒早至，知可教，乃以藥二丸與安世，誡之曰：“汝歸，勿複飲食，別止於一處。”安世承誡。
二人常來往其處，叔本怪之曰，“安世處空室，何得有人語？往輒，不見。”叔本曰：“向聞多人語聲，今不見一人，何也？”答曰：“我獨語耳。”叔本見安世不複食，但飲水，止息別位，疑非常人，自知失賢，乃歎曰：“夫道尊德貴，不在年齒，父母生我，然非師，則莫能使我長生。先聞道者，即為師矣。”乃執弟子之禮，朝夕拜事之，為之灑掃。安世道成，白日升天。臨去，遂以要道術傳叔本，叔本後亦仙去也。
劉政
劉政者，沛人也。高才博物，學無不覽。以為世之榮貴乃須臾耳，不如學道，可得長生。乃絕進取之路，求養生之術，勤尋異聞，不遠千裏。苟有勝己，雖奴客必師事之。複治墨子《五行記》，兼服朱英丸，年百八十餘歲，色如童子。
又能化生美女之形，及作水火；又能一日之中，行數千裏；能噓水興雲，奮手起霧，聚土成山，刺地成淵。能忽老忽少，乍大乍小，入水不沾，步行水上，召江海中魚鱉、蛟龍、黿鼉，即皆登岸。又口吐五色之氣，方廣十裏，直上連天。又能躍上，下去地數百丈。後去，不知所在。
卷九
茅君
茅君者，幽州人，學道於齊二十年，道成歸家。父母見之大怒曰：“汝不孝，不親供養，尋求妖妄，流走四方。”欲笞之。茅君長跪謝曰：“某受命上天，當應得道，事不兩遂，違遠供養，雖口多無益，今乃能使家門平安，父母壽考，其道已成，不可鞭辱，恐非小故。”父怒不已，操杖向之，適欲舉杖，杖即摧成數十段，皆飛如弓激矢，中壁壁穿，中柱柱陷，父乃止。
茅君曰：“向所言，正慮如此邂逅中傷人耳。”父曰：“汝言得道，能起死人否？”茅君曰：“死人罪重惡積，不可得生，橫傷短折，即可起耳。”父使為之，有驗。茅君弟在，仕至二千石，當之官，鄉裏送者數百人，茅君亦在座，乃曰：“餘雖不作二千石，亦當有神靈之職，某月某日，當之官。”賓客皆曰：“願奉送。”茅君曰：“顧肯送，誠君甚厚意，但當空來，不須有所損費，吾當有以供待之。”
至期，賓客並至，大作宴會。皆青縑帳幄，下鋪重白氈，奇饌異果，芬芳羅列。妓女音樂，金石俱奏，聲震天地，聞於數裏。隨從千餘人，莫不醉飽。及迎官來，文官則朱衣素帶，數百人；武官則甲兵旌旗，器仗耀日，結營數裏。茅君與父母親族辭別，乃登羽蓋車而去。麾幡蓊鬱，驂虯駕虎，飛禽翔獸，躍覆其上，流雲彩霞，霏霏繞其左右。去家十餘裏，忽然不見，遠近為之立廟奉事之。
茅君在帳中與人言語，其出入或發人馬，或化為白鶴。人有病者，往請福，常煮雞子十枚，以內帳中，須臾，一一擲出還之。歸破之，若其中黃者，病人當愈；若有土者，即不愈，常以此為候。
孔安國
孔安國者，魯人也。常行氣服鉛丹，年二百歲，色如童子。隱潛山，弟子隨之數百人。每斷穀入室，一年半複出，益少。其不入室，則飲食如常，與世人無異。安國為人沉重，尤寶惜道要，不肯輕傳。其奉事者，五六年審其為人誌性，乃傳之。
有陳伯者，安樂人也，求事安國，安國以為弟子。留三年，知其執信，乃謂之曰：“吾亦少更勤苦，尋求道術，無所不至，遂不能得神丹八石登天之法，唯受地仙之方，適可以不死，而昔事海濱漁父，漁父者，故越相範蠡也，乃易姓名，隱以避凶世。哀孔有誌，授我秘方服餌之法，以得度世，則大伍、司誠、子期、薑伯、塗山，皆千歲之後更少壯。吾受道以來，服藥三百餘年，以其一方授崔仲卿，卿年八十四，服藥已三十三年矣，視其肌體氣力甚健，須發不白，口齒完堅。子往與相見，事之。”
陳伯遂往事之，受其方，亦度世不老。又有張合妻，年五十，服之，反如二十許人，一縣怪之，八十六生一男。又教數人，皆四百歲，後入山去。亦有不度世者，由於房中之術故也。
尹軌
尹軌者，字公度，太原人也。博學五經，尤明天文星氣，《河》《洛》讖緯，無不精微。晚乃學道，常服黃精華，日三合，計年數百歲。其言天下盛衰安危吉凶，未嚐不效。腰佩漆竹筒十數枚，中皆有藥，言可辟兵疫。常與人一丸，令佩之，會世大亂，鄉裏多罹其難，惟此家免厄。又大疫時，或得粒許大塗門，則一家不病。
弟子黃理，居陸渾山中，患虎暴。公度使其斷木為柱，去家五裏，四方各埋一柱，公度即印封之，虎即絕跡，到五裏輒還。有怪鳥止屋上者，以白公度，公度為書一符，著鳥所鳴處。至夕，鳥伏死符下。
或有人遭喪當葬，而貧，汲汲無以辦。公度過省之，孝子遂說其孤苦，公度為之愴然，令求一片鉛。公度入荊山，架小屋，於爐火中銷鉛，以所帶藥如米大，投鉛中，攪之，乃成好銀。與之，告曰：“吾念汝貧困，不能營葬，故以拯救，慎勿多言也。”有人負官錢百萬，身見收縛，公度於富人借數千錢與之。令致錫，得百兩，複銷之以藥方寸匕，投之成金，還官。後到太和山中仙去也。
介象
介象者，字元則，會稽人也。學通五經，博覽百家之言，能屬文，後學道入東山。善度世禁氣之術，能於茅上燃火煮雞而不燋，令一裏內人家炊不熟，雞犬三日不鳴不吠，令一市人皆坐不能起。隱形變化，為草木鳥獸。聞有《五丹經》，周旋天下尋求之，不得其師，乃入山精思，冀遇神仙。憊極，臥石上，有一虎，往舐象額，象寤見虎，乃謂之曰：“天使汝來侍衛我，汝且停；若山神使汝試我，即疾去。”虎乃去。
象入山穀，上有石子，紫色，光綠甚好，大如雞子，不可稱數，乃取兩枚。穀深不能前，乃還。於山中見一美女，年十五六許，顏色非常，被服五彩，蓋神仙也。象乞長生之方，女曰：“子可送手中物，著故處乃可。汝未應取此物，吾故止，待汝。”象送石還，見女子在前處，語象曰：“汝血食之氣未盡，斷穀三年，更來，吾止此。”
象歸，斷穀三年，複往，見此女故在前處。乃以《還丹經》一首授象，告之曰：“得此便得仙，勿複他為也。”乃辭歸。象常往弟子駱廷雅舍，帷下屏床中，有數生，論《左傳》義不平。象旁聞之，不能忍，乃忿然為決。書生知非常人，密表薦於吳主。象知之，欲去，曰：“恐官事拘束我耳。”廷雅固留。吳王征至武昌，甚尊敬之，稱為“介君”，詔令立宅，供帳皆是綺繡，遺黃金千鎰，從象學隱形之術。試遣後宮，出入閨闥，莫有見者，如此不一。
嚐為吳主種瓜菜百果，皆立生可食。吳主共論膾魚何者最美？象曰：“鯔魚膾為上。”吳主曰：“論近道魚耳，此出海中，安可得邪？”象曰：“可得。”乃令人於殿庭中作方坎，汲水滿之，並求鉤，象起餌之，垂綸於坎，須臾，果得鯔魚。吳主驚喜，問象可食不？象曰：“故為陛下取作生膾，安敢取不可食之物！”乃使廚下切之。
吳主曰：“聞蜀使來，得蜀薑，作齏甚好，恨爾時無此。”象曰：“蜀薑豈不易得，願差所使者，可付直。”吳主指左右一人，以錢五十付之。象書一符，以著青竹杖中，使行人閉目騎杖。杖止，便買薑，訖，複閉目。此人承言騎杖，須臾止，已至成都，不知是何處。問人，知是蜀市，乃買薑。於時吳使張溫，先在蜀，既於市中相識，甚驚，便作書寄其家。此人買薑畢，捉書，負薑，騎杖，閉目，須臾已還，吳廚下切膾適了。
象又能讀諸符文，如讀書，無誤謬者。或不信之，取諸雜符，除其注以示象，象皆一一別之。其幻法種種變化，不可勝數。後告言病，帝遣左右姬侍，以美梨一奩賜象。象食之，須臾便死，帝埋葬之。以日中時死，晡時已至建業，所賜梨，付苑吏種之。吏後以表聞，吳主即發棺視之，唯一符耳。帝思之，與立廟，時時躬往祭之。常有白鶴來集座上，遲回複去。後弟子見在藍竹山中，顏色轉少。
蘇仙公
蘇仙公者，桂陽人也，漢文帝時得道。先生早喪所怙，鄉中以仁孝聞，宅在郡城東北。出入往來，不避燥濕，至於食物，不憚精粗。先生家貧，常自牧牛，與裏中小兒，更日為牛郎。先生牧之牛，則徘徊側近，不驅自歸。餘小兒牧牛，牛則四散，跨岡越嶮。諸兒問曰：“爾何術也？”先生曰：“非汝輩所知。”常乘一鹿。
先生常與母共食，母曰：“食無鮓，他日可往市買也。”先生於是以箸插飯中，攜錢而去。斯須，即以鮓至，母食未畢。母曰：“何處買來？”對曰：“便縣市也。”母曰：“便縣去此百二十裏，道途徑嶮，往來遽至，汝欺我也。”欲杖之。先生跪曰：“買鮓之時，見舅在市，與我語雲。明日來此，請待舅至，以驗虛實。”母遂寬之。明曉，舅果到，雲昨見先生便縣市買鮓。母即驚駭，方知其神異。先生曾持一竹杖，時人謂曰“蘇生竹杖”，固是龍也。
數歲之後，先生灑掃門庭，修飾牆宇，友人曰：“有何邀迎？”答曰：“仙侶當降。”俄頃之間，乃見天西北隅紫雲氤氳，有數十白鶴飛翔其中，翩翩然降於蘇氏之門，皆化為少年，儀形端美，如十八九歲人，怡然輕舉。先生斂容逢迎，乃跪白母曰：“某受命當仙，被召有期，儀衛已至，當違色養，即便拜辭。”母子歔欷。母曰：“汝去之後，使我如何存活？”先生曰：“明年天下疾疫，庭中井水，簷邊橘樹，可以代養。井水一升，橘葉一枚，可療一人。兼封一櫃留之，有所闕乏，可以扣櫃言之，所須當至，慎勿開也。”言畢即出門，踟躕顧望，聳身入雲，紫雲捧足，群鶴翱翔，遂升雲漢而去。
來年，果有疾疫，遠近悉求母療之，皆以水及橘葉，無不愈者。有所闕乏，即扣櫃，所須即至。三年之後，母心疑，因即開之，見雙白鶴飛去，自後扣之，無複有應。母年百餘歲，一旦無疾而終，鄉人共葬之，如世人之禮。葬後，忽見州東北牛脾山紫雲蓋上，有號哭之聲，鹹知蘇君之神也。郡守鄉人，皆就山吊慰，但聞哭聲，不見其形。郡守鄉人苦請相見，空中答曰：“出俗日久，形貌殊凡，若當露見，誠恐驚怪。”固請不已，即出半麵，示一手，皆有細毛，異常人也。
因謂郡守鄉人曰：“遠勞見慰，途徑險阻，可從直路而還，不須回顧。”言畢，即見橋亙嶺傍，直至郡城。行次，有一官吏，輒回顧，遂失橋所，墮落江濱，乃見一赤龍於橋下，宛轉而去。先生哭處，有桂竹兩枝，無風自掃，其地恒淨。三年之後，無複哭聲，因見白馬常在嶺上，遂改牛脾山為白馬嶺。自後有白鶴來止郡城東北樓上，人或挾彈彈之，鶴以爪攫樓板，似漆書雲：“城郭是，人民非，三百甲子一來歸，吾是蘇君，彈何為至？”今修道之人，每至甲子日，焚香禮於仙公之故第也。
成仙公
成仙公者，諱武丁，桂易臨武烏裏人也。後漢時，年十三，身長七尺，為縣小吏。有異姿，少言大度，不附人，人謂之癡。少有經學，不授於師，但有自然之性。時先被使京，還過長沙郡，投郵舍不及，遂宿於野樹下。忽聞樹上人語雲，“向長沙市藥”。平旦視之，乃二白鶴。仙公異之，遂往市。見二人，罩白傘，相從而行。先生遂呼之，設食，食訖便去，曾不顧謝。仙公乃隨之，行數裏，二人顧見仙公。語曰：“子有何求？而隨不止。”仙公曰：“仆少出陋賤，聞君有濟生之術，是以侍從耳。”
二人相向而笑，遂出玉函，看素書，果有武丁姓名。於是與藥二丸，令服之。二人語仙公曰：“君當得地仙。”遂令還家。明照萬物，獸聲鳥鳴，悉能解之。仙公到家後，縣使送餉府君。府君周昕，有知人之鑒。見仙公呼曰：“汝何姓名也？”對曰：“姓成名武丁，縣司小吏。”府君異之，乃留在左右。久之，署為文學主簿。嚐與眾共坐，聞群雀鳴而笑之。眾問其故，答曰：“市東車翻覆米，群雀相呼往食。”遣視之，信然也。
時郡中寮吏豪族，皆怪不應引寒小之人以亂職位。府君曰：“此非卿輩所知也。”經旬日，乃與仙公居閣直。至年初元會之日，三百餘人，令仙公行酒，酒巡遍訖，先生忽以杯酒向東南噀之。眾客愕然，怪之。府君曰：“必有所以。”因問其故。先生曰：“臨武縣火，以此救之。”眾客皆笑。明日司儀上事，稱武丁不敬，即遣使往臨武縣驗之。縣人張濟上書，稱元日慶集飲酒，晡時火忽延燒廳事，從西北起，時天氣清澄，南風極烈。見陣雲自西北直聳而上，徑止縣，大雨，火即滅，雨中皆有酒氣。眾疑異之，乃知仙公蓋非凡人也。
後府君令仙公出郡城西立宅居止，隻有母、一小弟及兩小兒。比及二年，仙公告病，四宿而殞，府君自臨殯之。經兩日，猶未成服。仙公友人從臨武來，於武昌岡上逢仙公，乘白騾西行。友人問曰：“日將暮，何所之也？”答曰：“暫往迷溪，斯須卻返，我去向來，忘大刀在戶側，履在雞棲上，可過語家人收之。”友人至其家，聞哭聲，大驚曰：“吾向來於武昌岡逢之，共語雲‘暫至迷溪，斯須當返，令過語家人，收刀並履。’何得爾乎？”其家人雲：“刀履並入棺中，那應在外？”即以此事往啟府君，府君遂令發棺視之，不複見屍，棺中唯一青竹杖，長七尺許，方知先生托形仙去。時人謂先生乘騾於武昌岡，乃改為騾岡，在郡西十裏也。
郭璞
郭璞，字景純，河東人也。周識博聞，有出世之道。鑒天文地理、龜書龍圖、爻象讖緯、安墓卜宅，莫不窮微，善測人鬼之情狀。李洪範、林明道，論景純善於遙寄，綴文之士，皆同宗之。晉中興，王導受其成旨，以建國社稷，璞盡規矩製度。仰範太微星辰，俯則《河》《洛》《黃圖》。夫帝王之作，必有天人之助者矣。
王敦鎮南州，欲謀大逆，乃召璞為佐，時明帝年十五，一夕，集朝士，問太史：“王敦果得天下邪？”吏臣曰：“王敦致天子，非能得天下。”明帝遂單騎微行，直入姑熟城。敦正與璞食，璞久之，不白敦，敦驚曰：“吾今同議定大計，卿何不即言？”璞曰：“向見日月星辰之精靈，五嶽四海之神祇，皆為道從翼衛，下官震悸失守，不即得白將軍。”敦使聞，謂是小奚戲馬，檢定非也。遣三十騎追，不及。
敦曰：“吾昨夜夢在石頭城外江中，扶犁而耕，占之。”璞曰：“大江扶犁耕，亦自不成反，反亦無所成。”敦怒謂璞曰：“卿命盡幾何？”璞曰：“下官命盡今日。”敦誅璞。江水暴上市，璞屍出城南坑，見璞家載棺器及送終之具，已在坑側。兩鬆樹間上，有鵲巢，璞逆報家書所言也。謂伍伯曰：“吾年十三時，於柵塘脫袍與汝，吾命應在汝手中，可用吾刀。”伍伯感昔念惠，銜涕行法。殯後三日，南州市人，見璞貨其平生服飾，與相識共語，非但一人。敦不信，開棺無屍，璞得兵解之道，今為水仙伯，注《山海經》《夏小正》《爾雅》《方言》，著《遊仙詩》《江賦》《卜繇》《客傲》《洞林》雲。
尹思
尹思者，字小龍，安定人也。晉元康五年正月十五夜，坐屋中，遣兒視月中有異物否。兒曰：“今年當大水，中有一人，被蓑帶劍。”思目視之曰：“將有亂卒至。”兒曰：“何以知之？”曰：“月中人，乃帶甲仗矛，當大亂三十年，複當小清耳。”後果如其言。
卷十
沈文泰
沈文泰者，九嶷人也。得紅泉神丹，去土符延年益名之道，服之有效。欲之昆侖，留安息二十餘年，以傳李文淵曰：“土符卻不去，服藥行道無益也。”文淵遂授其秘要，後亦升仙。今以竹根汁煮丹，及黃白去三屍法，出此二人也。
涉正
涉正，字玄真，巴東人也。說秦始皇時事，了了似及見者。漢末，從二十弟子入吳。莫有見其開目者，有一弟子固請之，正乃為開目。目開時，有音如霹靂，而光如電照於室宇，弟子皆不覺頓伏，良久乃能起，正已複還閉目。正道成，莫見其所服食施行，而授諸弟子皆以行氣，絕房室，及服石腦小丹雲。
九靈子
九靈子，姓皇名化，得還年卻老胎息內視之要，五行之道。其《經》曰：“此術可以辟五兵，卻虎狼，安全己身，營護家門，保子宜孫，內外和穆。人見則喜，不見則思。既宜從軍，又利遠客，他人謀己，消滅不成。千殃萬禍，伏而不起。杜奸邪之路，絕妖怪之門。咒咀之者 ，其災不成；厭蠱之者，其禍不行。天下諸賢，皆來宗己，,傾神靈之心，得百姓之意。”在人間五百餘年，顏色益少，後複煉丹，乃登仙去。
北極子
北極子者，姓陰，名恒。其《經》曰：“治身之道，愛神為寶；養性之術，死入生出。常能行之，與天相畢。因生求生，真生矣。以鐵治鐵之謂‘真’，以人治人謂‘神’。”後服神丹而仙焉。
絕洞子
絕洞子者，姓李，名修。其《經》曰：“弱能製強，陰能弊陽。常若臨深履危，禦奔乘駕，長生之道也。”年四百餘歲，顏色不衰。著書四十篇，名曰《道源》，服還丹升天也。
南極子
南極子，姓柳，名融。能含粉成雞子，吐之數十枚，煮而啖之，出雞子無異，黃中皆餘粉少許，如指端者。取杯咒之，即成龜，煮之可食，腸藏皆具，而杯成龜殼，煮取肉，則殼還成杯矣。取水咒之，即成美酒，飲之醉人。舉手即成大樹，人或折其細枝，以刺屋間，連日猶在，以漸萎壞，與真木無異也。服雲霜丹，得仙去。
葛越
黃盧子，姓葛，名越，甚能治病，千裏寄姓名與治之，皆得愈，不必見病人身也。善氣禁之道，禁虎狼百蟲，皆不得動，飛鳥不得去，水為逆流一裏。年二百八十歲，力舉千鈞，行及走馬。頭上常有五色氣，高丈餘。天下大旱時，能到淵中召龍出，催促便升天，使作雨，數數如此。一旦，與親故別，乘龍而去，遂不複還。
陳永伯
陳永伯者，南陽人也。得淮南王七星散方，試按合服之，二十一日，忽然不知所在。永伯有兄子，名增族，年十七，亦服之，其父係其足，密閉戶中，晝夜使人守視之。二十八日，亦複不見，不知所之。本方雲：“服之三十日，得仙。”陳氏二子，服未三十日，而失所在，後人不敢服，仙去必有仙官來迎，但人不見之耳。
董仲君
董仲君者，臨淮人也，少行氣煉形，年百餘歲不老。嚐見誣係獄，佯死，臭爛生蟲，獄家舉出而後複生，屍解而去。
王仲都
王仲都，漢人也，一雲道士，學道於梁山，遇太白真人，授以虹丹，能禦寒暑，已二百許年。漢元帝召至京師，試其方術。嚐以嚴冬之月，從帝出遊，令仲都單衣乘駟馬車，於上林昆明池環水馳走。帝禦狐裘而猶覺寒，仲都貌無變色，背上氣蒸烋烋然。又當盛夏，曝之日中，圍以十壚火，口不稱熱，身不流汗，後亦仙去。桓君山著《新論》，稱其人。
離明
太陽子，姓離名明，本玉子同年友也。玉子學道已成，太陽子乃事玉子，盡弟子之禮，不敢懈怠。然玉子特親愛之，有門人三千餘人，莫與其比也。好酒，常醉，頗以此見責。然善為五行之道，雖鬢發斑白，而肌膚豐盛，麵目光華，三百餘歲，猶自不改。
玉子謂之曰：“汝當理身養性，而為眾賢法師，而低迷大醉，功業不修，大藥不合，雖得千歲，猶未足以免死，況數百歲乎？此凡庸所不為，況於達者乎！”對曰：“晚學性剛，俗態未除，故以酒自驅其驕慢。”如此著《七寶樹之術》，深得道要，服丹得仙。時時在世間，五百歲中，麵如少童。多酒，故其鬢發皓白也。
劉京
劉京者，本漢文帝時侍郎也，從邯鄲張君學道，受餌雲母、朱英方服之，百三十餘歲，視之如三十許人。能知吉凶之期，又能為人祭天益命，或延得十年五年。至魏武帝時，京遊諸弟子家，皇甫隆聞而隨事之，以雲母丸子方教隆，隆合服之，得三百歲，不能盡其道法，故不得度世。又有王公，於京處得九子丸，時王公已七十歲，服之禦八十妾，生二十兒，騎馬獵行日二百裏，飲酒一斛不醉，得壽二百歲。
清平吉
清平吉，沛國人，漢高皇帝時衛卒也。至光武時，容色不老，後屍解去。百餘年複還鄉裏，數日間又屍解而去。
黃山君
黃山君者，修彭祖之術，年數百歲，猶有少容。亦治地仙，不取飛升。彭祖既去，乃追論其言為《彭祖經》，得《彭祖經》者，便為木中之鬆柏也。
靈壽光
靈壽光者，扶風人也。年七十餘而得朱英丸方，合而服之致得其效，轉更少壯，年如二十時。漢獻帝建安元年，光已二百二十歲，常寄寓於江陵胡田家，無疾而卒，田殯埋之。百餘日，人複見在小黃寄書與田，田得書，掘發棺視之。中一無所有，釘亦不脫，唯履在棺中。
李根
李根，字子源，許昌人也。有趙買者，聞其父祖言傳世見根，買為兒時便隨事根，至買年八十四，而根年少不老。昔在壽春吳太文家，太文從之學道，作金銀法，立成。根能變化入水火中，坐致行廚，能供二十人，皆精細之饌，四方奇異之物，非當地所有也。忽告太文雲：“王淩當敗，壽春當陷，兵中不複居，可急徙去。”太文竊以語弟，弟無意泄之。王淩聞之，以為妖言惑眾，乃使人收根，欲殺之。
根時乃方欲書疏，奄聞外有千餘人圍吳家求根，根語太文父曰：“但語‘吾不知’，官自來搜之。”太文出戶，還顧窺，根失所在，左右書器物皆不複見。於是官兵入索，囷食衣篋之中，無出不遍，不得根。及良久，太文出，見根固在向坐，儼然如故。根語太文曰：“王太尉當族誅，卿弟泄語，十日中當死。”皆果如言。
弟子家又有以女給根者，此女知書，根出行，竊取根素書一卷讀之，得根自說其學道經疏雲“以漢元封中學道於某”，以甲子計之，根已七百餘年也。又太文說，根兩目瞳子皆方，按仙經雲“八百歲人瞳子方也”。根告諸弟子言：“我不得神丹大道之訣，唯得地仙方爾，壽畢天地，然不為下土之士也。”
黃敬
黃敬，字伯嚴，武陵人也。少讀誦經書，仕州為部從事。後棄世，學道於霍山，八十餘年複入中嶽，專行服氣斷穀，為吞吐之事，胎息內視。召六甲、玉女，吞陰陽符，又思赤星在洞房前，轉大如火周身。至二百歲，轉還少壯。道士王紫陽數往見之，求要言。
敬告紫陽曰：“吾不修服藥之道，但守自然，蓋地仙耳，何足詰問？新野陰君，神丹升天之法，此真大道之極也，子可從之。人能除遣嗜欲如我者，亦可以學我所為也。”紫陽固請不止，敬告紫陽曰：“大關之中有輔星，想而見之翕習成，赤童在焉指朱庭，指而搖之，煉身形消，遣三屍，除死名。審能守之可長生，失之不久淪幽冥。”紫陽受之，得長生之道也。
甘始
甘始者，太原人也。善行氣，不飲食，又服天門冬，行房中之事，依容成、玄素之法，更演益之為一卷，用之甚有近效。治病不用針灸湯藥，在世百餘歲，乃入王屋山仙去。
平仲節
括蒼山有學道者平仲節，河中人。以大胡亂中國時（謂劉淵、劉聰也）來，渡江入括蒼山，受師宋君，存心鏡之道，具百神，行洞房事。如此積四十五年，中有精思，身形更少，體有真氣。晉穆帝永和元年五月一日，中央黃老君遣迎，即日乘雲駕龍，白日升天，今在滄浪雲台。
宮嵩
宮嵩者，琅琊人也，有文才，著書百餘卷，師事仙人於吉。漢元帝時，嵩隨吉於曲陽泉上，遇天仙，授吉青縑朱字《太平經》十部。吉行之得道，以付嵩。後上此書，書多論陰陽否泰災眚之事，有天道、地道、人道，雲治國者用之可以長生，此其旨也。嵩服雲母，數百歲有童子之色，後出入紵嶼山仙去。
王真
王真，字叔經，上黨人也。年七十九，乃學道行胎息之術，斷穀三十餘年，容少而色美，行及走馬，力兼數人。魏武帝聞之，召相見，似三十許人，意疑其詐，遂驗問其鄉裏，皆異口同辭，多自兒童時見之者。真年已四百歲矣，武帝乃信其道，甚加欽禮焉。郤元節事真十餘年，真以蒸丹小餌法授之，容常不衰，後登女幾山仙去。
陳長
陳長，在紵嶼山上，已六百餘歲。紵嶼山中人為架屋，每四時烹殺以祭之。長亦不飲食，顏色如六十歲人，諸奉事者每有疾病，即以器詣長，乞祭水飲之，皆愈。紵嶼山上累世相承事之，莫知其所來及服食本末。紵嶼在東海中，吳中周詳者誤到其上，留三年，乃得還，具說之如此：紵嶼山其地方圓千裏，上有千餘家，有五穀成熟，莫知其年紀，風俗與吳同。
班孟
班孟者，不知何許人，或雲女子也。能飛行終日，又能坐空虛之中與人言語，又能入地中。初去時沒足至胸，漸入但餘冠幘，良久而盡沒不見。又以指刺地，即成井可汲。又吹人屋上瓦，瓦即飛入人家。
人家有桑果數千株，孟皆撥聚之成積如山，如此十餘日吹之各還本處。又能含墨一口中，舒紙著前，嚼墨噴之皆成文字，滿紙各有意義。後服丹餌，年四百歲更少，入大冶山中仙去。
董子陽
董子陽，少知長生之道，隱博落山中九十餘年。但食桃飲石泉，後逢司馬季主，季主以導仙八方與之，遂度世。
東郭延
東郭延者，山陽人。服雲散，能夜書，有數十人乘虎豹來迎，比鄰盡見之。與親友辭別而去，雲詣昆侖山。
戴孟
戴孟，本姓燕，名濟，字仲微，漢明帝時人也。入華山及武當山，受裴君《玉佩金鐺經》，及受《石精金光符》，複有《太微黃書》，能周遊名山。
魯女生
魯女生，長樂人。初，餌胡麻及術，絕穀八十餘年，益少壯，色如桃花。日能行三百裏，走及獐鹿，傳世見之。雲三百餘年後，采藥嵩高山，見一女人，曰：“我三天太上侍官也。”以《五嶽真形》與之，並告其施行，女生道成。一旦，與知友故人別，雲入華山去。後五十年，先相識者逢女生華山廟前，乘白鹿，從玉女三十人，並令謝其鄉裏故人。
陳子皇
陳子皇，得餌術要方，服之得仙，與霍山。妻薑氏疾病，其婿用餌術法服之，病自愈。壽一百七十歲，登山取術，重擔而歸，不息不極，顏色氣如二十許人。
封衡
封衡，字君達，隴西人也。幼學道，通老莊學，勤訪真訣。初服黃連，五十年後入鳥獸山采藥，又服術百餘年，還鄉裏如二十許人。聞有病死者，識與不識，便以腰間竹管藥與之，或下針，應手立愈。愛嗇精氣不極，視大言，凡圖籍傳記無不習誦。複遇魯女生，授還丹訣及《五嶽真形圖》，遂周遊天下。故山官水神，潛相迎伺，而凶鬼怪物無不竄避。人或疑之，以矢刃刺，禦皆不能害。常駕一青牛，人莫知其名，因號“青牛道士”。
魏武帝問養性大略，師曰：“體欲常勞，食欲常少，勞勿過極，少勿過虛；去肥濃，節酸鹹；減思慮，損喜怒；除馳逐，慎房室，則幾於道矣。聖人春夏養陽，秋冬養陰，以順其根，以契造化之妙。”有二侍者，一負書笈，一攜藥笥。有《容成養氣術》十二卷，《墨子隱形法》一篇，《靈寶衛生經》一卷。笥有煉成水銀霜、黃連屑等。在人間僅二百餘年，後人元丘山不見。