（鬼伏財下，必是飲食不節，傷饑失飽，或因財物起因，或因婦人得病。鬼伏子下，必是飲酒過度，或恣行房事，夏或露臥過取風涼，冬或傷暖過穿裘帛，或過用修煉養精等藥所致。鬼伏父下必是勞心勞力，憂慮傷神，或因動土修造，或因尊長得病。鬼伏兄下，必是口舌爭競，停食感氣，或有咒詛，或因賭博爭財得病。）
官化官，新舊兩病；鬼化鬼，遷變百端。
（本宮官鬼仍伏他宮官鬼之下，必是舊病，或因舊病不謹變生他症，或新舊兩般病，若遇鬼化鬼，其病進退或有變症，或藥石駁雜，或寒熱不定。）
化出文書在五爻，則途中遇雨；變成兄弟居三位，則房內傷風。
（鬼化父母，必在修造之處得病，若在五爻屬水，則在途冒雨而得也；如化兄弟，必因口舌毆氣，或是傷食，若在三爻屬木，必房中脫衣露體感冒風寒所致；若化子孫，則在僧道寺院或漁獵遊戲所致；若化財爻，多因傷食，或因妻奴，或因買賣交易得病。以上六親化出鬼爻，亦依此斷。）
本宮為在家得病，下必內傷；他卦為別處染災，上須外感。
（鬼在本宮家中得病，在下三爻，必是內傷症候，不然病亦在內；官在外宮外方得病，更在上三爻，必是外感風邪，不然亦是外科症候；上下有鬼，內傷兼外感症候不一。）
上實下空，夜輕日重；
（鬼在內宮，病必夜重，鬼在外卦，病必日重；內外有鬼，晝夜不輕。若卦雖有二鬼，一旺一空，或一動一靜，必日輕夜重，或日重夜輕，分上下斷之。）
動生變克，暮熱朝涼。
（凡占，動爻為始，變爻為終。若卦中動爻生扶用爻，而變爻刑克用爻者，其病必朝涼暮熱，或日輕夜重也；動克變生反此斷。凡鬼爻化出所喜爻，所喜爻化出鬼爻，亦然。）
水化火，火化水，往來寒熱；
（卦爻水動化火，火動化水，不拘鬼爻，但有幹犯世爻或主象者，皆是寒熱往來之症，卦有水火二爻俱動亦然。水旺火衰，寒多熱少，水受傷火得助，則常熱乍寒也。坎宮火動，內寒外熱；離宮水動，皮寒骨熱。若帶見辰，必是瘧疾。）
上衝下，下衝上，內外感傷。
（上下有鬼，病必內外兩感；俱動俱靜，一同受痛。二鬼自相衝者，適感而遂傷也。如內鬼動衝外鬼，先傷後感；外鬼動衝內鬼，先感後傷，要分輕重，以刑合斷之可也。）
火鬼衝財，上臨則嘔逆多吐；
（火性炎，上財為飲食，故占病遇火鬼動克外財，必是嘔吐，重則反胃不食。若財帶螣蛇吐內兼蟲，財在間爻，則是消渴易饑之症。）
水官化土，下值則小便不通。
（水官化出回頭土克在本宮內卦，是小便不通；屬陰是大便不通；陽宮陰象，陰宮陽象，二便俱不通。若內卦水克動加白虎，陽爻是尿血，陰爻是瀉血，白虎血神故也。帶刑是痔漏。）
若患牙疔，兌鬼金連火殺；
（鬼在兌宮口中病，若金鬼化火，或火化金鬼，必患牙疔；不化火爻則是齒痛，金鬼逢衝，齒必動搖。）
如生腳氣，震宮土化木星。
（鬼在震宮病在足，加勾陳足必腫；加白虎必折傷破損；土鬼化木則患腳氣；木鬼酸疼麻木；水鬼必是濕氣；火鬼必主瘡毒；金鬼是腳骱膝疼骨痛，或刀刃所傷。）
鬼在離宮化水，痰火何疑；官來乾象變木，頭風有準。震遇螣蛇仍發動，驚悸顛狂；艮逢巳午又交重，癰疽瘡毒。
（離宮鬼化水爻，痰火症候，水動化鬼亦然；乾宮鬼化木爻，頭風眩暈，木動變鬼亦然。震在外卦，勿依此斷，可言其病坐臥不安，心神恍惚，蓋震主動故也。更加螣蛇發動、必是顛狂驚癇之症，小兒乃驚風也。逢衝則有逾牆上屋之患，艮象為山，同高故也。更逢火鬼，必患癰疽，若遇變出土鬼，可言浮腫蠱脹等症，餘可類推。）
卦內無財，飲食不納；
（財主飲食，動化官鬼其病亦因飲酒而得。若遇空亡飲食不納，若不上卦，不思飲食。財臨身世或化財爻雖病重亦能食。）
間中有鬼，胸隔不寬。
（世應中間，即病人胸隔處也。官鬼臨之必然痞塞不通，金鬼胸肋骨痛，土鬼飽悶不寬，木鬼心癢嘈雜，水鬼痰飲填塞，火鬼多是心痛。若化財爻或財爻化鬼，必是宿食未消，以致胸膈不利。）
鬼絕逢生，病體安而複作；
（鬼在死絕爻，其病必輕，遇日辰動爻生扶，謂絕處逢生，其病必既輕複重，將安複作也。若財生鬼，必因飲食加重，或因婦人重合故耳。）
世衰入墓，神思困而不清。
（世爻入墓，病必昏沉；旺相有氣無非懶於行動；衰則不言不語，是怕明喜暗，不思食，愛眠怕起，懶開目，更坐陰宮，必是陰症，用爻入墓亦然。世鬼入墓，鬼墓臨用，皆依此斷。）
應鬼合身，纏染他人之症；
（應臨官鬼刑克合世爻，而世爻在交重之位者，必因探訪親友病而纏染也。鬼爻屬土，是時疫。用爻臨應必病臥他家。）
世官傷用，重發舊日之災。
（大抵鬼爻持世，必然原有舊根；更傷用爻，必是舊病再發。否則必難脫體，須用保禳則吉。卦身持鬼亦是舊病。）
用受金傷，肢體必然酸痛；主遭木克，皮骨定見傷殘。火為仇，則喘咳之災；水來害，則恍惚之症。
（卦中無鬼，以刑衝克害用爻者斷。如金動來克，則木爻受傷，肢節酸痛；木動來克，則土爻受製，皮肉傷損，餘可類推。）
空及第三，此病須知腰軟；
（第三爻無故自空，為腰軟；有故而空，或旺相而空，為腰痛；不空而遇動爻日辰官鬼克衝者，乃閃腰痛也，動空亦然。鬼在此爻主腰痛。）
官傷上六，斯人當主頭疼。
（上六大抵不惟鬼爻臨處受病，被傷之處亦有病痛。如克上六，當主頭痛；克間爻則胸隔不利，餘可類推。）
財動卦中，不吐則瀉；
（財在上卦動主吐；在下卦動主瀉；若逢合住，則欲吐不吐，欲瀉不瀉，如嘔逆惡心，裏急後重之例。）
木興世上，非癢即疼。
（寅卯二爻屬木，寅木主痛，卯木主癢，若在本宮內卦，又是氣不順也。）
11、病體
既明症候當決安危，再把爻神搜索，個中之玄妙，重加參考，方窮就裏之精微。先看子孫，最喜生扶拱合；（子孫能克製官殺，古人謂解神，又名福德，占病又為醫藥，卦中無此則鬼無製伏，主服藥不效，禱神不靈，所以先宜看此。要生旺有氣，不要休囚死絕，日辰動爻生扶則吉，衝壞則凶。）
次觀主象怕逢克害刑衝。
（主象即病人，如占夫以官為主，占妻以財為主之類。又自占以世為主，代占以應為主，亦是主象。刑衝克害，即病人受症候折磨，故怕見之，若得世爻生合旁爻扶持，必不至死。）
世持鬼爻，病縱輕而難療；
（占病怕鬼持世，必難脫體，大象縱輕亦不易愈。若用爻有氣，子孫當權，目下雖可醫愈，日後必不斷根也。）
身臨福德，勢雖險而堪醫。
（用爻為身，乃一卦之體，若得子孫臨之，決然無虞，縱然病勢凶險，自可有救，以藥治之必定痊愈。）
用壯有扶，切恐太剛則折；
（凡占皆喜旺相，惟占病則不喜，蓋人在病中必衰弱，縱或素日強健者，至此必瘦，何旺之有？故凡得時有氣，又遇動爻日辰生扶者，乃太剛則折之兆，至生旺日必凶，若動爻日辰刑克，則不嫌其旺相。）
主空無救，須防中道而殂。
（主象若空，占病大忌，必得動爻日辰衝克謂之有救，蓋衝空則實克空為用故也，否則必死。）
祿係妻財，空則不思飲食；壽屬父母，動則反促天年。
（占病以妻財為食祿，父母為壽命，卦中不可無。宜靜不宜動，若主象遇絕或化絕地，財遇之為祿絕，父母遇之為壽絕，大象若凶，此為死兆。卦若無財或落空亡，乃是不思飲食。父母爻動占病大忌，以其克製福神，官殺能肆其虐故也，主服藥不效，禱神不靈，故雲反促天年。）
主象伏藏，定主遷延乎日月；
（用爻不上卦，其病必難安。蓋出現之爻日辰動爻能生合，若不上卦，雖有生扶著於何地？故其占如此，病亦是恍惚朦朧不爽快之症。）
子孫空絕，必乏調理之肥甘。
（子孫固為醫又為酒肉，若在空亡，或臨死絕，或不上卦，其病必乏肥甘調理亦纏綿難愈。若日辰應爻上帶子孫生合世爻用爻者，必有饋送禮物資養。）
世上鬼臨，不可隨官入墓；
（世持官鬼固非吉兆，若遇日辰帶墓爻謂隨官入墓，本命爻隨官入墓亦凶，若世爻用爻化入鬼墓及世爻命爻帶鬼動化入墓者，與用爻命爻世爻持鬼墓發動者，皆主大凶。）
身臨福德，豈宜父動來傷？
（占病以子孫為解神，身若臨之大吉之兆。如父母動來克傷，仍為不美。）
鬼化長生，日下正當沉重；
（鬼爻發動病勢必重，若鬼化入長生，乃一日重一日之象，直過帝旺日然後輕減，鬼在長生爻上發動亦然。若化衰，病一日輕一日，與福化長生皆吉。）
用連鬼殺，目前必見傾危。
（占病不宜用爻發動，動則病體不安，若又化出鬼爻，謂病人變鬼，卦中更無子孫日辰解救，必死無疑之斷。）
福化忌爻，病勢增加於小愈；
（子孫發動，製伏官鬼，其病必減，若遇化出忌爻反來傷克用神者，必因病勢少愈，不能謹慎，以致複加沉重。子孫化官爻亦然。）
世撓兄弟，飲食減省於平時。
（兄弟持世，飲食必減，其病亦是貪食而得，若不動又無氣，而卦中財福爻旺者則不然，乃是氣短力弱之症，不易痊可。）
用絕逢生，危而有救；
（大抵用爻不宜死絕之地，以其一克則倒故也。卦中動爻生助，謂絕處逢生，凶中回吉之象，病必將危有救。）
主衰得助，重亦何妨。
（用爻雖不宜太旺，亦不宜太弱，弱則病人體虛力怯，卒難痊可，若得日辰動爻生合扶助最吉，縱是十分重病，亦不至死。）
鬼伏空亡，早備衣冠防不測；
（官鬼一爻固是惡殺，然亦不可無。蓋凡得症因由證候虛實、疾病安危、鬼神情狀，皆決於此，若不上卦即當尋伏，庶可推測。若伏爻又空，其病必不能痊，縱有良醫，亦不能達其病源，縱有鬼神亦無叩告之門，天年命盡。若病輕不在此論。）
日辰帶鬼，亟為祈禱保無虞。
（不注）
動化父來衝克，勞役堪憂；
（卦中動爻化出文書衝克世爻，宜自在少勞碌，不然病即複來，反加沉重，若化財來衝克，須防食複，更加玄武宜防色複，若化子孫克衝，被藥誤矣，若化兄弟衝克，惱氣即複也。以上若日辰帶刑衝，不可依此斷。可言因此而後加沉重，蓋日辰是鬼在也。）
日加福去生扶，藥醫則愈。
（日辰臨子孫生扶用爻，必得藥力而安也。）
身上飛伏雙官，膏盲之疾；
（凡遇卦身持鬼，而本宮官鬼爻又伏世下，或世持官鬼而本宮官伏用爻之下，或自占遇世爻飛伏上下，皆值官鬼，總謂雙官夾身最為不利。若大象不死，亦是沉困之疾，考終之患也。）
命入幽明兩墓，泉世之人。
（以日時看身隨鬼入墓，命隨鬼入墓，世隨鬼入墓，有卦墓、鬼墓、世墓、主墓，凡遇動出卦中者，人皆見之，其墓為明；變入墓中者人所不見，其墓為幽，不拘幽明，皆非吉兆。大象不死，病亦危困。若大象既凶又逢墓動,或世爻主象俱入墓者，必死。得動爻日辰衝破墓爻，庶幾無事。）
應合而變財傷，勿食饋來之物；
（應爻動來生合世爻，當有問安之人，帶財福，必有饋送，兄弟清訪而已。若應雖生合而變出妻財反來刑世克世，或應爻生合世爻而刑克主象，倘有饋送，切宜戒食，否則反能傷害。若上尊長尤宜忌之，或加應值妻財為變爻衝克主象者亦然。）
鬼動而逢日破，何妨見險之虞。
（官爻發動，其禍成矣。若得日辰動爻衝之，謂衝散，主其病雖凶，必不至死，忌爻發動遇衝亦吉。若不遇衝而得日辰動爻，或合住，或製克，皆是見險無虞之象。）
欲決病痊，當究福神之動靜；要知命盡，須詳鬼殺之旺衰。
（此二句乃言大略，此處最宜活潑推斷。且如子孫得時旺相更動，就以本爻斷其愈；無氣發動以生旺日月斷；若得子孫安靜不得地賴有扶持為福者，當以扶持之爻斷；如卦中不賴子孫為福，而用所喜之爻相助，以成其吉者，即以所喜之爻斷；又如卦爻凶險，遇殺神忌爻動來傷克，得別爻衝散克製，或合住救得惡爻無事，即當以製伏惡殺之爻斷；若鬼爻忌爻雖動無氣亦無克製，而用爻旺相不受傷克者，又當以鬼爻墓絕者斷；若忌爻不動，用爻不傷，而但衰絕無氣者，當以用爻生旺之日斷死期，餘仿此。）
12、醫藥
病不求醫，全生者寡；藥不對症，枉死者多。欲擇善者而從之，須就蓍人而問也。應作醫人，空則閑亡而不遇；子為藥餌，伏則扡格以無功。
（凡占病以子孫為醫藥，占醫藥以應爻為醫人，子孫為藥餌。如卜請醫，應空，醫人必不來，發動生合世，醫必從命；動空化空，必然他出；克世衝世，皆主不來。無子孫服藥無效，空亦無功。）
鬼動卦中，眼下速難取效；
（占藥要鬼爻安靜無氣為吉，若遇發動其病正熾，雖有良醫妙藥卒難取效，休囚少可，旺則愈凶。待鬼爻墓絕，用藥方有功。或強服藥，病必加重。）
空臨世上，心中強欲求醫。
（世爻空亡，必不專心求醫，無故自空，決請不成，勉強為之藥亦不效。如占服藥而世空者，乃是藥不對症也。）
官旺福衰，藥餌輕而病重；
（占藥官爻無氣，子孫旺相，藥能勝病庶有效。若子孫休囚，官爻反旺者，乃是藥輕病重，雖或服之，必不能奏功也。）
應衰世旺，病家富而醫貧。
（世為病家，應為醫家，相合相生非親則友，相衝相克親不往來。若應旺世衰，病家貧乏醫必富，應衰世旺反此斷。）
父母不宜持世，鬼殺豈可臨身？
（卦身與世皆不宜臨官父二爻，若有所遇，藥便不中。父母持世，可許經醮保禳；鬼爻持世，可禱鬼神護佑，然後服藥方有驗。）
官化官，病變不一；
（醫藥卦中遇官化官，其病必有更變，或症候不一，或病勢不定，用藥亦不見效。）
子化子，藥雜不精。
（子孫乃占藥用神，隻喜一位出現，有氣不空日辰動爻扶持，即上吉之兆；若卦中重疊太過，或子孫又化子孫，乃是醫不精，用藥雜而無功也。）
福化忌爻，誤服殺身之惡劑；
（世人皆疑，《海底眼》誤服藥之句，殊不知此說極有理，蓋有動則有變，變出父母回頭來克；變出財爻扶持官鬼；變出兄弟藥不精潔；變出官殺藥反助病。子變子乃用藥駁雜，不能見效。此所以不若安靜為妙，若變爻或傷世克用者，必致因藥傷命之禍。）
應臨官鬼，防投增病之藥湯。
（應臨官必非良醫，更來刑克身世主象，須防誤藥損人。或化忌爻，或化官鬼，皆不宜此人之藥。）
鬼帶日辰，定非久病；
（鬼帶日辰動出卦中者，必是日下暴得之病；若日辰雖是官鬼不現卦中，則不然，可言其病眼下正熾，必須過此方可用藥。）
應臨月建，必是官醫。
（應持父母，必是僧道家或兼藝術；應持兄弟，乃是庸醫或先求藥價；持財爻，富貴醫人或女醫；應臨子孫，專門醫士或僧道；應持太歲，必是世醫；持日辰而太歲刑克者，初學醫；持月建是官醫，更臨子孫，用藥神效，醫人老少，以生旺墓絕推之。）
世下伏官子動，則藥雖妙而病根常在；
（大抵動爻日辰能生克得飛爻，不能生克得伏神，蓋伏神隱伏之義，占病遇鬼伏世下，其病必不能斷根。雖有子孫發動，但能取效目前，過後伏鬼旺相月日，其病必再發。）
衰中坐鬼身臨，則病雖輕而藥力難扶。
（卦身臨鬼，病不脫體，衰弱無氣，纏綿難愈淹滯之象。世旺相出現久，臥床禱雖有良醫亦無效。世持及主象身臨持官墓者，皆然。）
父若伏藏，名雖醫而未諳脈理；
（卦有父母子孫，不能專權固非吉卦，然卦中又不可無，宜靜不宜動。何也？蓋人氣脈皆屬父母，故占醫若無此爻，必是草澤醫人，雖能用藥，脈理未明，必以意度者。）
鬼不出現，藥縱用而莫識病源。
（官鬼固是凶殺，然亦不可無，出現在卦，則子孫克製日辰刑製，用藥有效；若不上卦，其病隱伏，根因不知，症候莫絕，率意用藥亦難取效。）
主絕受傷，虛醫難救；
（主象在休囚死墓絕之地，而被日辰動爻乘旺刑克者，其病必死，雖有良醫亦無效，主象變死墓空絕者，亦然。）
父興得地，扁鵲無功。
（父母發動，子孫受製，藥必不效。若得子孫有氣，日辰動爻衝合父母救得子孫，有用庶幾可活，然亦必須多服為妙，父化子孫，亦是醫人太慢。）
察官爻而用藥，火土寒涼；
（火土官爻，其病必熱，宜寒涼藥攻之；金水官爻，其病多寒，必溫熱之劑治之，然火必寒，土必涼，水必熱，金必溫劑可也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶者，必用大寒之藥攻之，休囚死絕則用涼藥；水鬼在生旺之地，又遇合助者，須用大熱之藥，休囚死絕則用溫劑攻之。如火鬼在陰宮陰爻，乃是陰虛火動之症，可用滋陰降火之藥；水鬼在陽宮內卦，乃是血氣虛損之症，可用補中益氣之藥，宜通變，餘仿此。）
驗福德以迎醫，醜寅東北。
（凡占服藥，看子孫在何爻，便知何處醫人可治。如在子爻，宜北方醫人；醜爻，東北方醫人類。又如寅爻子孫五行屬木，其醫是木旁草頭姓名，或是虎命者，雖非東北皆能醫，餘仿此。）
水帶財興，大忌魚鮮生冷；
（財為飲食，資以養生，然動則生助鬼爻反為所害。若更屬水，必忌魚鮮生冷，藥始見功。如值木爻忌動風之物，值火爻忌炙煿熱物，值金爻忌堅硬鹽物，值土爻忌油膩滑物。財如不動不可妄言。又忌鬼爻生肖物，如醜忌牛，酉忌雞類，餘仿此。）
木加龍助，偏宜舒暢情懷。
（青龍為喜悅之神，更臨木爻生合世爻主象，病人必拋卻家事，寬放情懷，然後服藥有效。）
財合用神居外動，吐之則痊；
（財在外動主吐，若得生合世爻用爻以藥吐之則愈；如在內卦疏利為妙。若財爻動來刑克世與主象在外，則主服藥不納；在內則主藥後發瀉也。）
子逢火德寓離宮，灸之則愈。
（子孫屬火又在離宮，宜用熱藥療之，若在他宮又居外卦，必用艾灸則愈。如在內卦或雖在外而係本宮者，皆依此斷。）
坎卦子孫，必須發汗；木爻官鬼，先要疏風。
（子孫在坎卦發動，不拘五行皆宜表汗；官鬼屬木，須散風邪，用藥有效。舉其一端，五行八卦皆仿此推之。）
用旺有扶，勿再補；
（用爻休囚墓絕，必是補藥方效；若得時旺相，又有生扶合助，須克伐之藥治之，若又補則反害。）
鬼衰屬水，莫行針。
（子孫屬金，利用刀針；鬼爻屬水而用刀針，則金能生水，反助其勢，病必增重。土鬼忌用熱藥，木鬼忌用寒藥。火鬼忌用風藥，金鬼忌用丸藥。）
福鬼俱空，當不治而自愈；子官皆動，宜內補而外修。
（占病，子官二爻俱空，乃吉兆，或俱衰靜無衝無並者，其病自愈，不用服藥。若二爻俱動，非藥不對病，乃是神祟間隔故無功，必須服湯藥與祈禱得痊，俗謂外修內補也。）
卦動兩孫，用藥須當間服；
（卦有二爻子孫發動用藥不必速服，以其分權故也。須多服見效，或用兩般湯藥相間服之則效。如占瘡疽腫毒可言內用托裏，外用敷貼。）
鬼傷二間，立方須用寬胸。
（官鬼動來衝克間爻，必然胸隔不利，須用寬中湯藥，鬼在二間爻動亦然。間爻逢兄弟發動，則是氣不順也，藥宜調氣。）
父合變孫，莫若閉門修養；
（卦中福爻空亡，官爻衰靜。若有父母動來生合世身主象者，不須服藥。更化子孫，不若拋棄家事靜養深山，或入寺觀閉門修養，勿藥自安。）
五興化福，可用路遇醫人。
（子孫出現逢空，而五爻變出子孫卻不空者，不須選求名醫服藥，不如過路草醫反能治之。若子孫不出現，六爻不化出，而日辰帶子孫生合者，不意中自有醫來治也。）
世應比和無福德，須用更醫；
（世應比和，卦無福德，此藥無損無益，服與不服隻是一般，須是更換醫人，別求治療，方可得痊。）
財官發動子孫空，徒勞服藥。
（財官俱動，其勢已凶，子孫又空，服之無益，縱有良醫，必無功效，不如不服之為愈。）
卷五
13、鬼神（存賦不注）
徼福鬼神，乃當今之所尚；
禱爾上下，在古昔而皆然。
不質正於易爻，亦虛行乎祀典，
先看卦內官爻，便知鬼神情狀。
旺神衰鬼，方隅乾巽堪推；
陰女陽男，老幼旺衰可決。
若在乾宮，必許天燈鬥願；
如居兌卦。定然口願傷神。
坎是北朝，艮則城隍宅土；
離為南殿，坤則土地墳陵。
震恐樹神，或杖傷之男鬼；
巽必縊死，或癲仆之陰人。
八宮仔細推詳，
諸鬼自然顯應。
更值勾陳，必有土神見礙；
如臨朱雀，定然咒詛相侵。
白虎血亡。玄武則死於不明之鬼；
青龍善願，螣蛇則犯乎施相之神。
金乃傷司，火定灶神香願；
木為枷鎖，水為河伯江神。
若見土爻，當分廠類。
鬼墓乃伏屍為禍；
財庫則藏神不安。
修造動土，必然殺遇勾陳；
口舌起因，乃是土逢朱雀。
或犯井神，水在初爻遇鬼；
或幹司命，火臨二位逢官。
若在門頭，須犯家堂部屬；
如臨道上，當求五路神祗。
四遇世衝鬼，必出門撞見；
六逢月合神，須遠地相幹。
鬼克身，冤家債主；
身克鬼，妻妾陰人。
我去生他，卑幼兒童僧道；
他來生我，祖宗尊長爹娘。
若無生合克刑，必是弟兄朋友。
刑不善終；
絕刑無嗣。
如臨日月，定然新死亡靈；
自入墓刑，決是獄中囚犯。
旁爻財合，必月下之情人；
應位弟生，乃社中之好友。
化出鬼爻臨玄武，則穿窬之鬼；
變成父母遇螣蛇，則厭魅之精。
太歲鬼臨，乃祖傳之舊例；
日辰官並，是口許之初心。
持世則未酬舊願，伏為有口無心；
變財乃不了心齋，空則有頭無尾。
鬼在宅中，住居不穩；
官臨應上，朝向不通。
兌卦金龍幹佛像；
坎宮木動犯劃舟。
水土交加，在乾宮則三官大帝；
火金互動，於兌卦為五道傷官。
三空無香火之堂；
怪動有不祥之禍。
龍遇文書，獨發經文可斷；
蛇逢官鬼，屬陰夢寐當推。
動入空中值鬼，恐失孝思之禮；
靜居宅上臨木，家停暴露之棺。
14、種作
農為國本，食乃民天。五穀不同，孰識異宜？而播種一年所係，全憑卦象以推詳。旺相妻財，豐登可卜，（妻財乃占農之本，不拘種水旱物，先看主爻現與不現，有傷無傷，便知凶吉。若得出現旺相，有生無損，主其年必成熟，然此一爻雖不可無，亦不宜動，動則官鬼有氣，終有損耗。若得變出福爻，則吉。）
空亡福德，損耗難憑。
（子孫為福德，占田之輔爻，最喜生旺發動為吉。若遇空亡則財無生氣，官鬼當權定多損耗。財爻縱旺，亦不能全收，若得官爻亦不上卦或落空亡，庶幾小吉。如福德空而財爻衰弱，受傷虛度一年，徒勞工本，決無成望。旺空動空，主半收半熟。）
父母交重，耘耔徒知費力。
（父母為辛勤勞苦之神，動則必主費力多用，耘耔大要衰弱臨持身世若旺動，財雖有氣亦減分數，蓋子孫被其傷克故也。若在空避之地為吉。）
兄爻發動，年時莫望全收。
（兄弟劫財，占種為忌爻，大怕發動，縱得福與財旺，亦非全熟年時，若臨世，主治田之人種作不精，不然欠工本。）
鬼在旺鄉，遇水神而禾苗淹腐；
（鬼爻發動，所種之初必有損害。若臨水爻其田必被水淹，衝克身世，蓋必為淹腐也。更逢月建日辰動爻生扶，當有洪水橫流之患，化出福爻生合鬼，必後重生長。化出火來刑克，恐澇後又遭大旱，若有救，雨雖多無事。）
官居生地，加火殺而稼穡焦枯。
（鬼在生旺之地，而臨火爻動者，必主缺水，衝克刑克恐有焦禾稼之禍。有製伏雖旱不妨，變出水爻刑克身世，旱後必有苦雨淹沒。）
土忌克身，水旱不調之歲；
（土鬼發動，必主水旱不調，克世必有傷損。化火，缺水時多，滋潤時少；化水，淹沒時多，幹旱時少，蓋土能瀉火之氣，製水之勢故也。又主裏社興災，須祈禱則吉，否則田地荒蕪欠熟。）
金嫌傷世，螟蝗交括之年。
（金鬼發動克世有蟲，傷應臨及六爻或五類中化出者，是蝗蟲。不傷身世財又旺不動，乃經過此地不為害也。）
木則風摧，靜須穀秕，生扶合世，方許無虞。
（木爻發動傷克世身，所種物必遭惡風摧挫。若化水爻或水化木爻，或與木爻同發，當有風潮顛沒之患。木鬼不動亦主虛秕，蓋木爻五穀主星，更若福盡財衰，必主苗而不秀，或秀而不實，財福動空化空，俱是虛秕，空好看之象。火持鬼爻與土金鬼爻安靜被動爻日辰傷克衝並，皆有虛損，如棉花暗蛀，菽豆延口，荸薺腐爛類。）
二爻坐鬼，必難東作於三春；五位連官，定阻西成於八月。
（以二爻為種作始事，五爻為收成之事。第二爻為內卦之主，第五爻為外卦之主，畫卦自下而上，種作自春而秋收也。以爻象言之，初爻為種子，二爻為秧苗，三爻為人力，四爻為耕牛，五爻為成熟之日，六爻為百事之天時也。凡遇鬼在初爻，種子不對或多敗壞；鬼在二爻，難以耕種或因阻節失時，秧苗有損；鬼在三爻，農力不到欠工；鬼在四爻，牛必有病，難以耕戽；鬼在五爻，收成有阻；鬼在六爻，收時天氣不順。內卦無官方大吉，二爻五爻若被日辰刑傷衝克，其種作收成之時必有阻節失宜。更看何爻傷克，便知何事阻之，如兄弟為口舌，官鬼為官訟類。且如四月丙戍日卜禾，得大過之困卦，酉官動變午火，旱之兆也，日辰帶財克製二爻，後將插盯，果為陰人少財而去，逾三四日而天則亢旱難用矣，此上海孫西疇所卜，依此斷之萬無一失。）
初旺則種子有餘，
（初爻旺相種子有餘，衰則不多，空則欠少。占種旱物二爻空者，主重種；動空化空者，出後有損。三爻旺相，人齊力到；休囚空絕，芟鋤欠工。以上俱要生扶，皆嫌傷克。若卦有子孫而初爻空者，種必不出非無也，二爻空，秧必缺少。）
四空則耕牛未辦。
（四爻旺相牛必強壯，衰則不濟，空則未有。兄化鬼，鬼化兄，與人合牛；空動化出子孫或化醜爻而與應爻作合，多是租佃他人之牛也，五爻空亡，收成多阻，更遇財福死絕兄鬼旺動者，大凶之兆，所望一空，必無收獲。六爻空亡，必有驚怪非常之變，蓋天無空脫之理故也。餘以應爻同看，極有準。）
應爻生合世，天心符合人心。
（當以應為天，以世為地，應爻生合世爻，治田遇好天，衝克世爻，則凡有所作為非風即雨。如丙子日予卜棉花，得無妄之訟卦，應爻衝克世爻，自始至終，凡遇耘耕收獲，輒遇雨，未當得快作幾日也）
卦象迭財爻，多壅爭如少壅。
（卦中財爻重疊太過，不宜多加堊壅。財爻無壞不空，卦中兄弟不動，而遇子孫發動者，多壅多收，少壅少收，無壅無收也。）
日帶父爻，一倍工夫一倍熟；
（父母若臨日辰或坐世上，必主辛勤勞苦，若非勤作，決主少收，蓋一倍工夫耘耔，則有一倍熟也。子旺動父死絕，則不費工夫而自熟。）
財臨帝旺，及時耕種及時收。
（凡遇財在胎、養、長生爻上，不宜種作太早，早則不利，蓋胎、養、長生一日有氣一日。雖遲不妨。帝旺雖有氣，過此則一日衰一日，故宜早種，在帝旺衰爻上不宜種遲。）
要知終始吉凶，但看動爻變化；
（動爻變財福吉，變兄鬼凶。兄化兄偷盜損折；鬼化鬼蟲害殘傷。父化兄鬼，辛勤不熟；父化財福，辛勤有收。財化兄，子化官，始則暢茂，終則空虛；兄化財，官化子，先遭傷損，後必稱意。五爻財旺化兄爻，年穀豐登而價賤。）
欲識栽培可否，須詳子位持臨。
（凡占種植何物，以子孫推之。如臨金水，宜種水物，臨火土，宜種旱物，臨木爻，水旱皆宜。子孫能生財克官，故不看財。若不上卦，方以財論。）
世值三刑，農須帶疾；
（世為治田之人，被日辰動爻刑衝克害者，最為不利。如財爻傷克，必有陰人財物事。福爻傷克，必有小口六畜僧道事，故有妨農事。兄弟為口舌爭鬥，父母為尊長、文書、屋宅事情，官鬼為病訟火盜類。若帶白虎三刑，農夫必然帶疾，世持官爻亦有疾，否則必有職役在身。加朱雀恐是官訟。世持父母，慣知農業。持兄弟必欠工本或種作不精。持財福或得財生福合，皆大吉，自空化空，農夫有大難，不然其田必種不成，種亦必不利也。）
爻逢兩鬼，地必同耕。
（凡卜種作，卦有兩鬼出現，其田必與人合種。世爻空動而鬼臨應上動來作合，必有人包種此田，日辰帶鬼爻合住亦然。世爻空亡而被兄弟衝並，皆是包攬與人種也。）
父在外爻水輔，地雖高而潮濕；父居內卦日生，田固小而膏腴。
（父母為田段，在外卦其田必高，在內卦其田必低。生旺田肥，墓絕田瘦。臨木田形必長，臨土田形必短。臨火是幹旱地，水是潮濕地，金是白沙地。日辰衝克人不顧戀，日辰生合必是好田，大家要種。依此斷之，萬無一失。）
父化父，一丘兩段；
（父動化父，必是一丘兩段之田，卦有兩父亦然，或是種作兩處。卦身出現重迭，必然兩處耕種。）
衝並衝，七坎八坑。
（日辰動爻克衝父母，其田必不平坦。非七高八低，則主人不照雇，田不值錢，或六畜損傷，或行人踐踏類。）
陽象陽爻此地必然官科則；
（父母在陽宮陽爻是官田；在陰宮陰爻是民田。若陽宮陰爻，原官田今改民田。陰宮陽爻，原民田今改官田科則也。）
或空或動，其田還恐屬他人。
（父母空亡，田種不成，否則必非己產。臨世發動，其田必有更變，化入空亡或空合應爻，當賣與人，世臨勾陳動，亦主田有更變。
此一節百發百中，無不應驗。如乙亥日卜種水田，得既濟之屯卦，父母空亡果種不成。又如卜種麰麥，得姤之乾卦，世上父動化空，至正月果被原主回贖。又如辛亥日卜觀之訟，世上父母動化出午火生合應爻，又遇官鬼旺動，遂與鄰人構訟，其田果應賣與他人。又如癸巳日卜頤之噬嗑，世臨勾陳土財發動，其田果因田主自種而不得成也。）
坐落胎養，開辟未久；
（父母安靜，若遇卦中胎養爻動來衝起者，乃是新辟之田，父在胎養動亦然，否則必是新置者，若父持太歲月建，乃是祖遺產業，卦無父母從世化出，自己置買。若財化出，妻家妝奩，從兄化出，合戶之田，從鬼化出，官家田地，不然乃官科則也。應爻化出，必是他人之田。）
變成福德，溝洫分明。
（父母動化出子孫，必然溝洫分明，其地亦善。化財亦吉，其田必得高價，化兄田不值錢，或未分析或與他家之田合段，若係卦身，則是與人合種也，化官其田不美，分五行取之，如化金鬼，必多瓦礫，化木鬼必是雜草，化水鬼溝道不明，水難泄瀉，化火鬼必有屍骸燒化，或蕩田，或廢宅，化土鬼必有伏屍古墓，或溝勝畦圻莫辨，或浮土難為耕種，或有六畜踐踏，或官吏人田，否則不然也。化官空亡不妨。）
若是坎宮，必近江湖之側；
（父在乾宮，其田必高；縱在內卦，亦非窪下低田。父在坎宮，田必傍江河；父在離宮，田邊窯冶；父在艮宮，田在山林左右；父在震巽宮，田邊必有樹木；父在坤宮，田在郊外田心之田也；父在兌宮，田邊有官溝，或傍池沼，或以八方定其種所。）
若伏兄弟，乃租鄰裏之田。
（此條為租種而言，若父母出現，看父爻本宮所伏之神，則知何人家之田，如官伏父下，為職役人家田之類。卦無父母，須看伏在何爻之下，則可知矣，如伏兄下，為鄰裏人家之田類。若無父而動爻有化出者，即是其人之田也，如財爻化出婦人之田，餘仿此。）
15、蠶桑
既言種植，合論蠶桑。采飼辛勤，隻為絲綿而養育；吉凶眩惑，因憑卜筮於蓍龜。
（蠶桑一占，諸家皆忌坎宮之卦，意以坎象屬水故也。殊不知育蠶惟以春季，何忌之有？凡占蠶當以財福為主，不須以卦宮論。）
初論火爻，得地則蠶苗必利；
（凡占蠶必看火爻者，蠶為蜀女所化故也。昔蜀人殺馬曝皮於庭，忽見其女飛去掛於桑上，遂化為蠶，食葉作繭，後人取其繭為絲，遂傳其種，塑女像以祀之，名馬頭娘即是蠶也。故諸家皆取巳午爻為蠶。命卦無火爻蠶必不旺；出現發動，乃為吉兆。更臨財福或持身世大吉之兆也。）
坎尋水位，當權則寒濕多災。
（大抵蠶性喜幹惡濕，喜熱惡寒，自蟻至繭皆然。故育之者則有火倉之製，推卜易書不離此義。所以占蠶遇水爻當權發動，必有寒濕之病，其蠶必難旺盛，若或空亡死絕皆凶，可依此斷。）
福德要興，更喜日辰扶助；
（子孫為蠶，命卦中用神也。有氣發動，蠶必興旺，更得日辰動爻生扶合助，大吉之兆，雖有鬼爻亦不妨害。古人雲：有神製殺，雖動無妨，惟怕父母及日辰刑傷，蠶必有損。又子孫宜臨火土二爻，木爻次之，大忌金水爻。）
妻財怕絕，尤嫌動象刑衝。
（占蠶以財為絲綿桑葉，凡遇休囚死絕或日辰動爻刑衝克害，利必微薄。更若子孫衰空不動，必無好繭亦無好絲，又主葉缺；須得生旺有氣，不受傷克大吉。）
兄弟扶身，葉費而絲還微薄；
（兄弟發動，必主多費桑葉，又主其年葉貴。克世傷世，必然缺飼異日作繭必薄，絲綿必少。最不宜持世發動，縱財爻旺相，亦不稱心。）
父母持世，心勞而蠶必難為。
（父母傷子，蠶必難為，不易養育，須看五行，則知有何傷損，當依官鬼同斷。若臨身世，難或安靜，亦非佳兆。然父母又勞勤之神，衰靜空亡製伏，庶幾蠶苗不勞自旺，否則必費收拾，倍加勤勞，然後可望三分，雖日月不宜值之。）
五行如遇官爻，必遭傷損；
（官鬼發動屬金，蠶必多食桑葉，或有霧露衝絕，以致蠶多僵死；屬木桑葉必費，或門窗不謹，蠶冒風寒，以致落簇變蛹之類。屬水須防鼠耗，或食濕葉以致蠶瀉，或火倉不熱，以致寒濕相承蠶苗遲長；屬火克世須防火災。不然則是火倉太熱不通風氣，或曬照閃爍以致蠶眠遲起慢頭黃難脫之病；屬土及鬼寒暖失宜，飼葉不勻眠起不齊，或分抬遲緩以致蠶沙發熱蒸傷；若鬼臨太歲當有常例未還，日辰帶鬼衝克世爻，或日辰值鬼發動，或太歲動變鬼爻，或世持官鬼，皆有願心祈之則吉。）
一卦皆無鬼殺，方始亨佳。
（占蠶以初爻為蠶種，臨財福蠶種必好，蟻出必齊；臨死絕必不齊；臨父母一半出；臨鬼死絕處，已變亦不能出。二爻臨鬼下，蟻必難長盛，雖已黑其頭亦有損害；臨父母亦然，若動而化出，則頭眠起後有損，三爻臨鬼，停眠時有損。若三爻得吉神生扶，二爻遇凶殺克製者，始雖不旺，後日則盛。四爻臨鬼，蠶女人眠必多損失；無故自空，前功俱廢；臨財化空，食加而葉缺。五爻臨鬼上，箔有損；鬼帶水爻簇汙；鬼帶木爻必多遊走；鬼帶土爻必多腐爛；鬼帶金爻白僵死；鬼帶火爻繭必輕薄。六爻臨鬼，絲必難織蛾必難出。以上六爻須當互看，大抵皆怕空絕，皆要財福，皆忌官父持克。）
日主衝身，切忌穢人入室；
（世身遇日辰相衝，或應爻動克，須防穢汙人帶魔入室，觸犯蠶花，以致變壞；世帶水土動衝子孫，乃蠶婦自身不潔，非他觸也。）
世爻合應，必然汙婦臨蠶。
（世爻為養蠶婦，墓庫老年婦，胎養長生少年女子，臨太歲財爻，必是慣家；臨子孫必然精製。臨兄老年懶飼；臨父母雖多辛勤，然恐多傷蠶苗；臨官鬼蠶姑必有病；世爻無故自空，或化死墓絕空，蠶姑當有大難，不然必懶於抬飼；若帶自刑身亦病；臨胎化胎，必有孕。日辰相衝，將及分娩。若與鬼爻應爻及日辰作合者，蠶婦必與外人有情，遇有衝克其事已露；世在陽宮又臨陽爻，是蠶主淫亂非蠶婦也。）
子受暗衝，每遇分抬須仔細；
（子孫為蠶身，出現不動而被動爻日辰暗衝者，主分抬時不加仔細，蠶多傷損，蓋衝福之爻不遇父母官鬼非吉神故也。動而逢衝，蠶多遊走，無衝然後為吉。）
財逢傷克，凡占物價必騰增。
（凡占葉價貴賤，但看財爻，若遇動爻日辰相克，去後必然葉貴，或財空亡，或衰無氣，或化入死墓空絕，皆主葉貴；若財爻旺相兄弟不動，則葉必賤。凡遇兄弟發動，葉必不敷。）
兄弟值空亡，絲番白雪；
（凡遇財福旺相，豐稔可推，然有兄弟父母官鬼，亦難許為吉兆。必得三者死絕空伏不動，方成大吉之象，則蠶無所傷，利有所望，而絲亦好也。）
卦身臨巳午，繭積黃金。
（巳午臨身，蠶命得地，更會財福大吉之卦，世爻臨之亦好。）
父動化財，不在許多勤苦；
（父動克子，本非吉兆，若化財爻，則主辛勤終有成望，化子亦吉；父化父，廣養薄收；父化官，徒自辛勤必多傷損；父化兄，兄化父，鬼化父，財化兄，日後必賤；財化鬼，子化官，先吉後凶，如蠶雖旺入箔則多變爛類；兄化兄則主折本。）
官興變福，亦遭幾度虛驚。
（官鬼發動，必有損耗，若化子孫庶幾無事，亦有虛驚。鬼化財雖損有收，父化財亦然；兄化財多費桑葉則有利；子化子蠶不旺；財化財絲必薄；子化財，財化子，則稱心也。大抵子孫太過，財爻無氣，多養少收；子孫旺相財爻太多，多收少價；子孫死絕財爻太旺，葉多蠶少；財爻死絕子孫太旺，蠶多葉少；若官父兄太過反不為凶。）
水出乾宮，若養夏蠶偏吉利；
（乾兌宮卦子孫屬水，其性皆逆，春蠶必難興旺，故利夏蠶。蓋春與夏不同，春蠶怕冷大忌水爻，夏蠶要涼不忌水爻，春蠶若冷多病難養，夏蠶若涼少病易旺，所以夏蠶宜子孫屬水。）
母居刑地，如言蠶室定崩摧。
（蠶房以父母論，生旺有氣修治整齊，死絕刑害、崩損破敗。帶水自刑蠶室必漏，水化父，父化水，皆作前斷。看臨何爻便知何時有雨，如在初爻生蟻時，多被陰雨傷蠶，餘仿此。）
蠶繭獻功三合，會財福而旺相；卦宮定位六爻，隨動靜以推詳。
（卦有三合，最怕會成父、兄、官局大力不利，蓋會起之爻，不論四時皆為有氣，以彼有二爻扶持故也。旺相遇之其勢愈甚，故占蠶得三合財福二局大吉之兆。更若凶殺有製，可作十分吉斷。）
16、六畜
道形萬物，理總歸於一心；易盡三才，占豐遺乎六畜？惟能精以察之，自得明而著矣。
（凡占六畜，專以財福為主，不可依諸家以分宮本命斷推，蓋本命分宮，古人為家宅內看吉凶，故立此例。今人不究其理，雖止占一物，亦以分宮斷之，則失其旨，學者詳之。）
命在福神，若遇興隆須長養；
（禽蟲六畜之命皆屬子孫，旺相有氣不空，必然長養易大；休囚墓絕決然不濟。若不上卦或落空亡，未買勿置，已蓄勿蓄。）
利歸財位，如逢囚死定輕微。
（大抵此占惟牛馬為力，其他為利，然力與利同歸財爻，最怕休囚死絕去後財利必薄，雖力氣亦不多，旺相不空方為大吉。）
二者不可相無，一般皆宜出現。
（無福則難養，無財則利少。財福不空俱出現，禽蟲六畜總相宜。）
財旺福衰，雖瘦弱而善走；財空福動，縱遲鈍而可觀。
（凡占牛馬，子孫爻旺相主肥，休囚主瘦，動則強健輕跳，必有可觀。財爻旺相，則主有力，又主善走，後亦有益；休囚則無力而不善走，亦不濟。財若空亡，愈見遲鈍不濟。）
財若空亡，雖利暫時無遠力；
（財爻發動，亦是善走之象，但不宜化入空亡，則主有頭無尾，先勤後惰，必無久遠之力。若財爻旺空動空，又是用不兩全之象，非無長力，如牛則善車戽，不善犁耙，馬善疾行，不善緩行類。）
福臨刑害，若非齾鼻定凋肥。
（子孫爻帶自刑或化敗病等爻，其畜主有破相，如凋齾穿蹄，破脊單照類。）
相合相生必主調良且善；相衝相克，定然頑劣不馴。
（子孫生合世爻，六畜馴善於我有益；若來刑衝克害，必主性劣不馴。如牛則縮車縮犁，馬則前失後失類。）
要知蹄足身形，須看臨持八卦；欲別青黃白黑，須參生克六神。
（乾為頭，坎為耳，震為前足，艮為後足，巽為腰，離為目，坤為腹，兌為口。青龍色青，白虎色白，朱雀赤，玄武黑，勾陳螣蛇色黃。凡占以子孫所臨為本身顏色，以他動來生克者，斷別處有異色。如子孫臨玄武在乾宮，而被坤宮動克之，乃是黑身黃足；若被艮宮白虎動克，可言黃身白足，他仿此。凡克處多於生處，衰處少於旺處，自宜通變。）
陰陽有雌雄牝牡之分，
（鳥曰雌雄，獸曰牝牡，以子孫屬陰屬陽。如陽爻子孫，占牛為牡牛，占馬為牡馬，騾叫牡騾類。）
胎養為駒犢羔雛之類。
（馬子曰駒，牛子曰犢，羊子曰羔，雞鴨子曰雛。凡遇子孫在胎養爻上，必是此類。若以口齒，長生是三齒，冠帶四齒，帝旺是斬齊口，墓庫則老矣。）
身生子胎，必是受胎之六畜；
（如占牛子孫在胎爻上，必童牛自生；子孫在胎爻上，則是牛有胎，原非童牛也；化出胎爻或子孫衝胎，動於卦中者亦然；子化子，則是子母牛也。）
福臨鬼墓，須知有病於一身。
（福臨鬼墓，畜必有病。如臨病爻或被鬼爻衝克，皆主有病也。）
父動有傷，子絕則徒勞碌；
（父母發動，必傷用神，必有損失。更遇子孫墓絕無氣，必主死亡，雖能牧養，亦徒勞碌。得子孫在空避之地，方為吉。）
兄興不長，財空則反生扶。
（兄弟發動，六畜不長。若得財值空爻，不受傷克，則反生扶子孫，其畜必然易養，利亦不失。）
世若空傷，到底終須失望；
（世爻無故自空，必不稱意，大象若凶，則有大難。）
鬼如發動，從來弗克如心。
（鬼爻發動，占畜大忌，或六畜自有疾病，或因事而起禍端，日後必不如願，詳具於下。）
逢金生旺，當慮齧人；值土交重，須憂病染。
（金鬼發動，有蹼脾之患，若克世爻必難觸犯，亦且傷人；木鬼發動，主有草結之病，若在外卦，毛色不善，更加螣蛇，必有惡毛旋螺，有礙相法；水鬼發動，主有寒病，如激心黃瀉薄糞之類；火鬼發動，必主畏熱，或有熱結病類；土鬼發動，須防瘟病類。或曰鬼在初爻足有病；在二爻臀髀有病；三爻腰股有病；四爻前脾背脊有病；五爻頭項峰領有病；六爻頭上有病。若在震坎二宮，上橋下水，皆宜仔細。）
官加蛇雀，必因成訟成驚；
（日帶螣蛇發動，異日此畜必有怪異驚駭，若臨朱雀，必因此致口舌爭訟，臨玄武防偷盜，臨白虎防跌撲，如七月乙巳日，因雞瘟卜得噬嗑之頤卦，日辰並起子孫，果應不死，後因夜啼而妻病作。予初不知，及後八月收養蜜蜂，壬寅日卜得屯之坤卦，兄鬼發動，卦無財凶不必言，未半日，群蜂滿身攢聚，驚惶無措，因驗之。乃知前者螣蛇鬼動，而雞夜鳴，今亦螣蛇鬼動，而致此異也。況孟月四爻，仲月五爻，正臨怪爻發動，所以然也。自後屢驗皆應，始知螣蛇真怪異之神也。）
福變兄財，可驗食粗食細。
（子孫化出兄弟，主口嬌食細；化出財爻，主食粗口雜。）
財連兄弟，乃芻豢之失時；
（子化兄，是口嬌不食；財化兄乃人之豢養失時，以致饑餓，非不食也。）
子化父母，必勞心之太過。
（子孫發動，其畜必良。若化父回頭來克，又是人不愛惜，過勞力以致其傷。）
福連官鬼，須防竊取之人；鬼化子孫，恐是盜來之畜。
（子孫化鬼，畜其日後必被人盜去，否則必主病死；若官化子，則主其畜是人盜來者。生世合世必有利益；衝世克世必受其累。然必卦中原無子孫方可斷。）
官兄交變，難逃口舌之相侵；
（卦中兄動變鬼鬼變兄，或二爻俱動，必因此畜而有是非口舌。若文書亦動，必然成訟，世爻入墓，恐有牢獄拘禁之禍。）
日月並刑，豈免死亡於不測。
（月建日辰動爻帶殺俱來，刑克子孫而無救者，必死，要知何故而死，以刑克子孫者斷。如金為蹼脾死，木為草膨死，水為寒凍死，土為瘟病死。如鵝鴨等則醜為牛踏，寅為鷹搏，申為狐竊，戌為犬咬死類。若被世爻刑克，則是人自傷之死也。）
若占置買，亦宜福動生身；
（凡占置買六畜，子孫發動，出產必多，要來生合世爻，必然好買易成；與世衝克，定難置買。應爻空亡，則無主人。應爻生合世爻而子孫或空或伏者，牙人與我最相契，而無畜可買也。兄鬼發動不惟買之不利，且有禍患不宜買之。）
若問利時，最怕妻興化絕。
（財爻出現，不空有氣，持世生合，世不受傷克不變兄鬼，即為有利；若不出現，或落空亡，或化死墓絕空，或被兄克弟劫，皆主不利。）
或賭或鬥，皆宜世旺財興；
（北人好鬥鵪鶉、雞、羊，南人好鬥促織、黃頭鳥。凡占此要世爻有氣克應，子孫發動，即是我勝，世雖不克、得月建日辰動爻，刑克應爻亦勝；若世被應克，子孫空伏，官鬼發動，日月動爻反來刑克，是他勝；最怕父母帶殺旺動，則禽蟲有鬥死之患。財爻持世生合皆吉。兄鬼持世是我輸。世應比和，六爻安靜，子孫空伏，賭鬥不成。世應俱空，亦賭不成。）
或獵或漁，總怕應空福絕。
（凡占漁獵，要應生世，世克應，子孫生財，便主有得；若應爻空亡，子孫受克，或臨死絕，必然空出空回，無所獲也。鬼爻旺動克世，須防猛獸害人。兄弟發動，雖有不多。得子孫動臨身世則吉。）
乳抱者宜胎福生旺而無傷；
（凡占畜養、母豬、羊及抱雞鴨鵝卵類，要胎福二爻生旺不受刑克，便無損失；若自空或帶鬼必難生育；化空絕化鬼，則主後有損；旺空一半無事；福旺財空，雛出好而利輕。）
醫治者要父官衰絕而有製。
（六畜有病占醫治療，要子孫旺相，有氣不落空亡，不遭刑克而父母官鬼休囚墓絕，或雖動而有製，不死。若子孫無故自空。或化死墓空絕，或化官鬼，或父母帶殺乘旺動克，皆不能救，雖用醫治亦必死。應爻空亡及被世克者，醫必不來。）