1、總斷千金賦
動靜陰陽，反複遷變。
（八八六十四卦是由動爻、靜爻、陰爻、陽爻組成的，動靜陰陽構成了六十四卦的反複變化。）
雖萬象之紛紜，須一理而融貫。
（卦所呈現的象，即卦象及組成卦的諸因素間的關係，千變萬化、紛紜複雜，但卜易必須以一個總的理論為指導，這個理為五行的生克製化。）
夫人有賢，不肖之殊；卦有過，不及之異。太過者，損之斯成；不及者，益之則利。
（卦以中和為好，不要太過，不要不及。要抑其過，補其不及，所求之事才有成功的希望。太過，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多則不能專一，就該損之。損，就是用其他因素，月、日、動爻等來克製一下。如土為用神，卦中出現二三位土，須得寅、卯月日來克，才能斷其事成，不及則反之。其益法需生、扶、拱、合。）
生扶拱合，時雨滋苗；克害刑衝，秋霜殺草。
（生，相生，金生水、水生木之類。扶、拱都是同類相幫之義。先幫後為扶，後幫先為拱。如卯為用神，寅日占，寅能扶卯，如寅為用神，卯日占，卯能拱寅。合有二合、三合。二合，子與醜合，寅與亥合之類，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之類。生扶拱合四者能調護幫助用神，用神弱能使之強，衰能使之旺，伏者遇之則起，故用時雨滋潤禾苗來比喻。克，即五行相克，金克木、父克子之類。害指六害，子未相害、醜午相害之類，刑指三刑、四刑。衝為六衝，四衝，此四者能傷身，能敗德，能製伏，能壞事，所以以秋霜殺草來比喻。生扶拱合，用神見之吉，忌神見之凶，克害刑衝，用神見之凶，而忌神見之反為吉。不能一概而論。）
長生帝旺，爭如金穀之園；死墓絕空，乃是泥犁之地。
（長生、帝旺、死、墓、絕均為十二宮中之神。十二宮指長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，以人從胚胎到出生到消亡的十二個環節來比喻事物的不同發展階段。空為旬空、空亡。金穀園，晉.石崇在金穀澗建的園林，用金穀園來比喻富貴強盛。泥犁，梵語，就是地獄。以此言其凶。黃金策行文多用典，以下不注。六爻遇長生、帝旺、雖衰弱也作有氣論。如推成事，帝旺主速成，長生較遲緩。因長生就象人剛一下生，尚未強壯，帝旺好象人到了壯年，其力進銳。六爻遇死、墓、絕、空，則主陷溺，雖得時旺相也不能成事，但凶神遇之則吉。）
日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉。
（日辰是卜筮之主，不看日辰則不知卦中吉凶輕重。日辰能衝動安靜之爻，對動爻能製，對凶神能抑之，對旺相能挫，對衰者能扶，對生合者能破。古人說，日辰能救事、能壞事。如占文書，以父母爻為用神，卦中如有財爻發動，財克父母，文書不成。但若得日辰克住財爻，或衝散財爻，財爻則不能去傷害父母，故得文書有氣，其事可成。這是日辰救事。又如占子孫，卦中父母不動，子孫爻不空，本為吉兆，但如被日辰衝扶父母，父母就能克害子孫，則變吉為凶，這是日辰壞事。總之日辰扶持用爻則吉，扶持忌爻則凶，日辰克製忌爻則吉，克製用爻則凶。）
月建乃萬卜之提綱，豈可助桀為虐。
（月建與日辰一樣，都能生扶拱合衝克刑害用爻，如求財，卦中無財，月建是財，以後終須可得。若卦中有財，月建克財，定主艱難，須過此一月才能得到。但月建和日辰又是有分別的，月建主要確定用爻的旺相休囚及月破與否，日辰主要定用爻的生旺墓絕空等。）
最惡者歲君，宜靜而不宜動。
（本年太歲之爻為歲君，如甲申年，卦中出現申爻，即為歲君，這一爻宜靜不宜動，如此爻發動衝克世、身、用爻，主災厄不利，一年之中多不寧靜，如被日辰、動爻衝起，主有災患。）
最要者身位，喜扶而不喜傷。
（身，即月卦身。成卦之後，先看卦身現與不現，與月建、日辰、動爻有無幹涉，則吉凶可見。卜易以身為最要，不可不看。如占得困卦，身爻在午，因卦午火為官鬼，旺則有官事係身，衰則主有疾病。卦身占事為事體，占人為人身，喜生扶拱合，不喜傷，傷即刑衝克害。）
世為己，應為人，大宜契合；
（世應為賓主之象，世為自己，應為他人。求謀用事，世與應生合比和，則有成就，若刑衝克害，必主艱難。）
動為始，變為終，最怕交爭。
（交、重為變爻，為動。動則陰爻變陽爻、陽爻變陰爻。占事以動爻為事之始，以變出爻為事之終。最怕交爭，指主事爻動變出之爻回頭克衝刑害主事爻，乃大凶之兆，即使用爻旺相，也不能稱心遂意。）
應位遭傷，不利他人之事；世爻受製，豈宜自己之謀？
（應爻受傷，不利代占，代占以應為主；世受傷，不利自占，自占以世為主。）
世應俱空，人無準實；
（世應二爻不宜在空亡之地，世空為自己不實，應空為他人不實。世應俱空，彼此皆不實，謀事必有阻節，卦若安靜，世應空合謂之失約無誠言。）
內外競發，事必翻騰。
（卦中有一二爻發動，變化有常，生克不亂，自有條理。若內外卦多爻亂動，則吉凶難定，人情無常，必主事體反複。所以說獨發易取、亂動難尋。）
世或交重，兩目顧瞻於馬首；應如發動，一心似托於猿攀。
（世與應爻皆不宜動，世爻發動主本人三心二意，左顧右盼；應爻發動，主他人心易變遷。）
用爻有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂。
（用爻有氣無氣，依五行旺相休囚論。旺相為有氣，休囚為無氣。主象義與用爻同。用爻喜旺相有氣，不宜衰弱無力。若用爻有氣別無日辰、動爻刑衝克害，為上吉好卦，隨心所欲無不稱意。主象徒存，即用爻無氣，如又被日辰、動爻克害刑衝，是大凶下卦，作事枉費心機，必無可成之理。）
有傷須救，
（傷，即是主象用爻、身世被卦中其他動爻刑衝克害。有傷屬不吉。救，是指卦中的動爻或日辰等來克製傷害用爻之爻。如用爻為申金，卦中有午火動克申金。申金為有傷。如日辰是未，未能合住午火，午火則不能去傷害申金，謂之有救。）
無故勿空，
（旬空，有有故而空，有無故而空。凡遇日月動爻傷克而在空亡，為有故而空，避之可也。若無刑衝克害而身世主象自落空亡，為無故而空，大凶之兆。占病必死，占事不成，占人有難。無故而空，雖有日辰動爻生扶而無用。）
空逢衝而有用。
（卦爻空亡，如逢衝則必動，動則不空。所以雖空而有用。如戊午日占天時得井卦，卦中子水父母空，卻被日辰衝動，定主有雨。）
合遭破以無功
（卦中有合，所謀易遂，如兩人同心協力。唯怕奸詐小人兩邊挑撥。故凡遇合，須防刑衝克害破合。如寅亥兩爻本相和合，若卦中戌土發動，戌土克了亥水，雖合而無用。）
自空化空，必成凶咎；
（自空，是用神自落空亡。化空，用爻動化出之爻又值旬空。用爻空亡或用爻化為空亡都是謀望無成之凶象。）
刑合克合，終見乖違。
（合中有刑，合中有克，終究為不吉之象。）
動值合而絆住，
（動爻如遇合，為合絆住，不能動，隻當靜爻論。）
靜得衝而暗興。
（不動之爻為靜，靜爻如被日辰所衝，則為暗動，暗動以動爻論。）
入墓難克，
（動爻入墓，不能去克他爻，他爻入墓，也不受動爻所克。如未日占卦得寅木發動，本能克卦中土爻，但未是木之墓，寅木入墓則不能去克卦中其他土爻。再如辰日占得寅木發動，辰為土之墓，寅木雖然發動，但被克者已藏於墓中，寅木仍不能克。）
帶旺匪空。
（爻處旺相，謂之有氣，如此爻值旬空，不以空論。可斷為雖日下受阻，過旬而成。）
有助有扶，衰弱休囚亦吉；
（此指用神而言。用神衰弱本為不美，喜得日辰、月建、動爻生扶合並，而不作衰弱論。）
貪生貪合，刑衝克害皆忘。
（本來能刑衝克害他爻之爻，貪合而不再為害，貪合忘刑，貪合忘衝，貪合忘克與貪生忘克一理，參見《闡奧歌章．碎金賦》）
別衰旺以明克合，辨動靜以定刑衝。
（克合刑衝都是有條件的：旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起
旺爻。動爻能刑靜爻。靜爻不能刑動爻，動爻衝得起靜爻，靜爻衝不起動爻，日辰能害卦爻，卦爻不能害日辰等，以此類推。兩爻俱靜以旺為先，有動以動為急。上述是辨別刑衝克合的總的原則，隻有如此才能作到事歸於一而無兩端之疑。）
並不並、衝不衝，因多字眼；刑非刑、合非合，為少支神。
（並，日辰與卦中爻相同為並。如子日占卦，卦中子為用神，則為並。如卦中子爻衰弱，因日辰並之，則為旺論，卦中隻有一位子爻與日辰子才能為並，如卦中有兩個子爻，而不能成並。衝也是如此。三刑、三合，都必須三者皆見，而且兩動一靜，靜爻刑，合不起動爻，一動也刑，合不起兩靜，缺一位不能成刑、成合。）
爻遇令星，物難我害；
（爻，用神主事爻。令星，月建之五行。物，指能刑衝克害用神之動爻。如果用神爻與月建的五行相同，則為爻遇令星。那本能刑衝克害用神的動爻也不能害用神了。）
伏居空地，事與心違。
（伏，伏神，卦中無用神，伏神又居空亡，所求之事決不能成。）
伏無提挈終徒爾，飛不摧開亦枉然。
（伏神空亡，凡事不利。伏神若不空亡，必須衝開飛神，提起伏神事方有望。）
空下伏神，易於引拔；
（伏神伏於空亡爻下，無阻攔易出。一遇日辰動爻衝合，伏神即為有用。但須注意，伏神有用，總是遲於用神的。）
製中弱主，難以維持。
（製，指受月建、日辰克製。用爻休囚又被日辰月建克製，即使有動爻生扶拱合，也無濟於事。）
日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名。
（日辰能傷克卦爻，卦爻不能傷克日辰。月建與爻的關係同此。）
墓中人不衝不發，
（用爻入墓，則多阻滯，諸事費力難成。須待日辰、動爻衝克其墓日，方可有用。）
身上鬼不去不安。
（六親中以官鬼為凶神，占得世爻臨官鬼，為身上有鬼，如果不是當官有公幹之人身上有鬼，多凶少吉，須待日辰、動爻克去官鬼才能無憂。）
德入卦而無謀不遂，
（德為天幹地支上下皆合，又稱龍神。以主合為妙，克合次之。遇德爻入卦為主象，所謀皆遂。）
忌臨身而多阻無成。
（忌，忌神。忌神臨身世，不論公私之事皆主阻滯而不順。忌神休囚，辦事費力，忌神旺相，事必不成。）
卦遇凶星，避之則吉；
（凶星，指刑衝克害。避之，指用爻在旬空，受刑衝克害之爻在旬空為避，此不為空，隻是目下雖阻，過旬即成。）
爻逢忌殺，敵之無傷。
（忌殺，忌神。忌神發動，凡事不利。敵之，指得到比肩同類的幫助，以眾敵寡之義。用爻遇忌神發動，得日辰、月建、動爻拱扶，用神無有損害。）
主象休囚，怕見刑衝克害；用爻變動，忌遭死墓絕空。
（休囚則不能敵殺。死墓絕空乃陷井之地，大凶。死不複生，絕不複續，入墓則不能出，墮空則不能起。若主象發動而化入死墓絕空之地，不問公私大小之事，皆主不成。占病逢之必死無疑。）
用化用，有用無用；
（用爻動化出之爻仍是用神，為用化用。化出的用爻有的有用、有的無用，需要分辨，一般地說，化進神有用，化退神，化自身或卦變伏吟無用。用爻自化如此，旁爻動化出用神也無濟於事。）
空化空，雖空弗空。
（動爻旬空，化出之爻又是旬空，為空化空。動爻值空和動爻化空，都不是真空，出了此旬，即為有用。）
養主狐疑，
（養，十二宮之第十二位。用神化入此爻主凡事未決，狐疑不定。）
墓多暗昧。
（墓，十二宮之第九位。凶爻要入墓，吉爻不要入墓。墓為沉滯、暗昧不明之象。用神帶刑動入墓者，占病必死，占訟入獄，參看《通玄妙論．隨官入墓》）
化病兮傷損，
（病，十二宮第七位，與長生對衝。用神化入病爻，凡事有損：占病未痊，占物不中，占藥不效，占文書有破綻，占行人未回，占身命帶疾，占婦人必不貞潔，占容貌必有破損。）
化胎兮勾連。
（胎，十二宮第十一位，主遲滯不響快，占行人主象化胎，必有羈絆未能動身。占盜賊，失脫，若官鬼化入胎爻，主內外勾連。）
凶化長生，熾而未散；
（用神化為長生，主吉，隻是成事稍遲，不如帝旺來得快。但是凶爻化為長生，則禍根已萌，有日漸增長之勢。如占病，子孫化長生病漸減，如官鬼化長生，日加沉重，直至墓絕日，其勢始殺。）
吉連沐浴，敗而不成。
（沐浴，十二宮之第二位，又稱敗神、主凶。金敗在午，木敗在子，火敗在卯，水土敗在酉。用神化入敗爻凶，忌爻化入敗爻不成凶。）
戒回頭之克我，勿反德以扶人。
（回頭克是用神自化出忌神，忌神反來克用神。用神發動化出之爻不合世而合應，不合用爻，而合旁爻，為反德以扶人，都是損己利人之象，所求不成。）
惡曜孤寒，怕日辰之並起。
（惡曜，指刑衝克害之爻。如無氣或孤立無助，不能傷用神。惟怕日辰扶並惡曜，孤寒得助，終不免受其害。如再值月建更為可怕。）
用爻重迭，喜墓庫之收藏。
（用爻重迭為太過，如無日辰月建，動爻損之，則須入墓，墓也為庫。如丁醜日占財得益之萃卦，卦中有兩重財爻，初九、上九又化出兩重財爻，日辰又是財，為太過、無濟於事。喜得世上有辰爻為財庫，可受此財。）
事阻隔兮間發，
（間爻發動，事有阻隔。）
心退悔兮世空。
（世爻旬空，是本人有退悔之意，不能勇往精進促其事成。）
卦爻發動，須看交重；
（卦爻發動有兩種情況，一是遇交，由陰變陽；一是遇重，由陽變陰。交主未來，重主過去。如占逃亡，卦有父動，主有音信，若由交而動，須等人來報信；若由重而動，可斷信已先知。其他仿此。）
動變比和，當明進退。
（動變比合，即木爻變出木爻之類。須分別進神和退神，向未來方向變為進，向已過方向為退。以木為例，寅木化卯木為進神，卯木化寅木為退神。進主吉凶其勢倍增，退主吉凶漸減其威。）
殺生身莫將吉斷，用克世勿作凶看，蓋生中有刑害之兩防，而合處有克傷之一慮。
（此專談卜易之活法。一般來說世身喜生合而惡傷克，但有變易的情況。如日辰，動爻來生合世、身，而日辰又是用神的忌神，世身為我，雖然日辰、動爻來生我，對我是無用的，因為忌神克用為凶。用神克世身，是事來趕我，是易成易就之象，雖然為克，但不能以凶斷。）
刑害不宜臨用，
（刑爻為主象，必主不利，占事事不成，占物物不好，占病人必死，占人人有疾等。害爻為主象，必壞大事。）
死絕豈可持身；
（死絕即十二宮中第八位、第十位。死絕二爻臨持世身主象者，必不利。占人有難，占病無救，占醫無效，占事不濟。）
動逢衝而事散，
（對於衝，不可執一而論。旬空安靜之爻逢衝為起，起則有用，旬空發動之爻逢衝為實，安靜不空之爻逢衝為暗動，發動不空之爻逢衝為散、為脫。此種動爻逢衝，所占之事散脫不成，吉事不成吉，凶事不成凶。）
絕逢生而事成。
（此談絕處逢生，詳見《通玄妙論．絕處逢生》）
如逢合住，須衝破以成功；
（卦中用爻遇日辰合住，或兩爻自相合住，不論喜忌，皆不見效。須待衝破或克破合爻，然後吉者成吉，凶者成凶。）
若遇休囚，必生旺而成事。
（此談期日之法。期日，即予測事成之日期，需靈活圓變，才無差誤，上節已談用爻合住以衝破日斷，此節說用爻休囚，當以旺相之日斷。期日法尚有，用爻旺相不動，以衝動月日斷；用爻有氣發動，以合日斷，或以本日斷；用爻受製，以製殺月日斷；用爻得時旺動，又遇生扶，此為太旺，應以墓庫月日斷；用爻無氣發動而遇生扶，即以生扶之月日斷；用爻入墓，則以破墓月日斷；用爻空亡，以衝動月日斷；用爻旺空，或空而逢衝、逢並、逢動者，以過旬斷；若占散事，應以用爻死墓絕日斷等等。）
速則動而克世，緩則靜而生身。
（此節專談期日的急緩。以用爻動靜生克定成日的遲速緩急。動而克世主速，靜而生身主緩。如占來人，若用神動而克世，則速到，用神動而生世則遲到，如靜而生世，就更晚了。）
父亡而事無頭緒，福隱而事不稱心。
（占法曰：“卦無父母無頭緒，卦無子孫不喜悅，”父母為主事之神，子孫為福德喜慶之神。此節談公事看文書，文書即父母爻，私事看福德，福德即子孫爻。凡占功名，公門、公事，以文書為頭緒，如卦上父母爻空，則事不確實，無有頭緒可尋。占私事，以福德子孫為解憂喜悅之神，如卦中子孫爻伏而不現，事不稱意，有憂無喜。）
鬼雖禍災，伏猶無氣；
（官鬼為禍害，但卦中不可無。參見《通玄妙論．無鬼無氣》）
子雖福德，多反無功。
（子孫爻雖為福德之神，但卦中不宜重迭、過多，多則雜，雜則亂，亂而不專。所以說多反無功。）
究父母，推為體統；論官鬼。斷作禍殃；財乃祿神；子為福德；兄弟交重，必主謀為多阻滯；卦身重迭，須知事體兩交關。
（此節概論六親。父母、官鬼等五項，後卷還將詳論，此處僅注卦身。卦身指月卦身，為萬物之本體。若卦中有兩處卦身，必是鴛鴦求事，或事關兩處。若帶兄弟，與人同謀，兄弟克世或帶官鬼發動，必有人爭謀其事。卦身不出現，主事未有定向，卦身出現持世、合世、生世，其事已定。卦身宜出現，但不宜變動，動則須防事情有變。若是喜神不以此論。卦身遇吉神而化忌爻，主先成後敗，遇凶殺而化吉神，主先難後易。如果本卦無卦身而動爻化出卦身來，主此人來談其事。卦身持世，或在本宮內卦，屬切己之事，臨應爻，他人之事。六爻飛伏皆無卦身，其事沒有根由或無有此事。卦身空亡，諸事難成；休囚死絕，諸事無氣。世與身不能同論，卦身宜作事體看，不應作人身看。若占人，卦身為所占人之身，不是來占人之身。身克世則吉，世克身則凶。身生世、合世，諸事易成；世生合卦身，其事難成。）虎興而遇吉神，不害其為吉；龍動而逢凶曜，難掩其為凶；玄武主盜賊之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然須兄弟；疾病大宜天喜，若臨凶殺，必生悲。出行最怕往亡，如係吉神終獲利，是故吉凶神殺之多端，何如生克製化之一理。
（此節言神殺，吉神為神，凶神為殺。作者認為不可拘於青龍為吉神、白虎為凶神、玄武為盜賊、朱雀為口舌等說法。應根據五行生克之理靈活變通。此說甚為有理。但作為術數學研究，還應該懂得神殺的用處。大體神殺有附助的作用，大象凶，遇凶殺更凶，大象吉，遇吉神更吉。）
嗚呼！卜易者知前則易，求占者簽後而靈：筮必誠心，何仿子日。
（卜易者要在掌握占法的基礎上靈活變通。求占者也應懂得求占之理；筮必誠心。隻要誠心，可以不顧忌陰陽曆書中關於“子不問卜”的說法。）
2、天時
天道杳冥，豈可度思旱澇？易爻微妙，自能驗彼之陰晴，當究父財，勿憑水火。
（開篇便說天氣的變化可以通過易爻來預測，提出了預測天氣陰晴，以父母爻和妻財爻為主，不能憑水火二爻來斷的主張。這與《闡奧歌章》、《天玄賦》等有明顯的不同。）
妻財發動，八方鹹仰晴光；父母興隆，四海盡沾雨澤。
（卦中父動主有雨，財動主晴。卦無父母，財爻又空，必然無雨；卦無妻財，父爻又空，必然不晴。）
應乃太虛，逢空而雨晴難擬；
（太虛，天空應為天。占天時與占人事一樣，應空則難望。如久晴占雨則無雨，久雨占晴而不晴。若卦雨爻動而應空亦主遲緩，世空則來速。世應俱空雨晴難擬，須詳父母妻財及日辰斷之。）
世為大塊，受克則天變非常。
（大塊，地，世為地。地為萬物之主。如果世爻受動爻克製，主有非常之變。如雨爻刑克，必是惡雨；風爻刑克，必遭惡風之類。）
日辰主一日之陰晴，
（父母動被日辰克製，主當日無雨。父母爻動，日辰生扶，主當日大雨。財爻動日辰生扶，主當日烈日當空。又日辰為兄弟，其日有風雲，日辰為子孫，早晚有彩霞。日辰有官鬼，其日必陰晦等，餘仿此推。）
子孫管九天之日月。
（九天之日月，指天上的太陽與月亮。陽爻子孫為日，陰爻子孫為月。不論日月，旺則皎潔，衰則暗淡，空伏雖晴而被雲霧遮掩。子化子，陽主日照霞明，陰主月明星燦。化出墓、絕，始雖明朗，終成晦暗。）
若論風雲，全憑兄弟；
（兄弟爻為風雲。以旺動衰靜論風雲大小、濃淡。旺動則風高雲密，死絕則雲淡風輕。化出子孫則清風彩雲，化出官鬼則頑雲惡風。但若問順風、逆風，不能以兄弟爻論，應以子孫爻為順風，官鬼爻為逆風。）
要知雷電，但看官爻。
（官鬼主雷電，動則有雷聲，旺則霹靂驚雷，化進神同。衰弱為雲中虛閃。卦中兩鬼皆動，雷鳴電閃，鬼化鬼同。鬼化財或卦無父母，雖有雷無雨，待父母值日才可斷有雨。）
更隨四季推詳，須配五行參決。
（父母四時主雨，妻財四時主晴，其他子孫、官鬼、兄弟都應隨四季變化而變，並看五行而定。如父母爻主雨，若臨金水，雨未止；臨火土、雖雨不久；臨土雨雖止而雲不散；臨木則有風有雨。妻財爻四時主晴，臨金必有煙霧，臨水必有朝霞，化出父爻反主有雨，臨木晴而有風，臨土晴而有雲，臨火日麗中天等。）
晴或逢官，為煙為霧；雨而遇福；為電為虹。
（卦得晴兆逢官動，有濃煙重霧；得雨兆遇子孫爻動，非有閃電，即有彩虹。）
應值子孫，碧落無暇疵之半點；
（此言得晴卦，應臨子孫者，其日皎潔。）
世臨土鬼，黃沙多散漫於千村。
（此亦言晴卦，世臨土鬼發動，或土鬼動來衝克世身，是黃沙漫天之象。世臨土鬼，即世爻五行為土，六親為官鬼。）
三合成財，問雨那堪入卦；
（卦有三合成局，依五類推之。如三合財局，必然無雨。占晴，卦遇三合父局亦主不晴。）
五鄉連父、求晴怪殺臨空。
（五鄉，財官父兄子，此五類中，唯父母為雨，此爻空亡或休囚不動，雨未可望。若遇動爻化出父母則主有雨，化出財爻則主晴。）
財化鬼，陰晴未定；
（財主晴明，鬼主陰晦。故遇財化鬼，或鬼化財，或鬼財皆動必主陰晴未定。或先陰後晴，或先晴後陰之象。卦無子孫，財爻助鬼，必不晴。）
父化兄，風雨靡常。
（父主雨，兄主風，兩爻相化或俱發動皆主風雨交作。論先後當以動者為先，變者為後。俱動則以旺者為先，衰者為後。或定旺多衰少。）
母化子孫，雨後長虹垂螮蝀；弟連福德，雲中明月出蟾蜍。
（螮蝀，虹的別稱。日月虹霓皆屬子孫，若父爻化出子孫，為雨後見虹；兄爻化出子孫，為雲中漏日、月。）
父持月建，必然陰雨連旬；
（卦中六親皆不宜臨月建，唯有子孫爻遇月建為吉。父臨月建，必主久雨，財臨月建，必主久晴，臨父化水則澇，臨財化火則旱。）
兄坐長生，擬定狂風累日。
（長生為事萌發之始，然後帝旺直至衰死，故遇長生，卒難止息。父逢長生，雨必連日，兄逢長生，累日大風，官逢長生，陰雲不散，財逢長生，望雨無門，須至墓絕日，方能雨止、風息、雲開、潤雨。）
父財無助，旱澇有常；
（官鬼父母無氣而財爻旺動，必旱；子孫妻財無氣而父母旺動，必澇。卦遇此象，最怕日月動爻來生扶合並。如有日月動爻來生扶合並，則旱澇成災。如父財二爻雖旺動，而有製伏，沒有扶助，旱澇有時，不成大災。）
福德帶刑，日月必蝕。
（蝕，被雨遮蓋有雨。子孫帶刑動化鬼，或化官鬼動來刑害，或父帶螣蛇來克，皆主日月有蝕。陽爻為日，陰爻為月，如八月庚申日，卜中秋月得家人之觀卦，果應大雨。）
雨嫌妻位之逢衝，
（占雨要財爻靜，財爻若被日辰、動爻衝動，則傷父母，求雨無望。父爻發動，雨也不多，不然當日必無雨，至財爻墓絕日方可有雨。若父爻安靜逢衝日有雨。）
晴利父爻之入墓。
（墓主晦滯，父爻動入墓中無雨而陰滯，財爻動入墓則反之。）
子伏財飛，簷下曝夫猶抑鬱；
（曝夫，指晾曬物品之人。此言占晴。若徒有財而無子孫、或子孫居空地而又變弱，此日有陰晴之象，因為財雖主晴但不主日，須有子孫出現不空，或遇生扶、或逢衝並方為有日。何況卦無子孫，則財絕源，官鬼專權，必非久晴之兆。）
父衰官旺，門前行客尚趑趄。
（趑趄，欲進不前時的樣子。此論有雨無雨。父母爻休囚死絕可斷無雨。若得官鬼旺相發動，生扶父爻，亦主有雨。但忌父居空地或在日辰製伏之處，仍為無雨。可斷必有濕雲載雨，凝滯不散。）
福合應爻木動交而遊絲漫野；
（福為子孫，子孫乃曠達之神。若子孫爻臨木動與應爻相合，或臨應爻生合世身，必是風和日暖、遊絲蕩揚之天。）
鬼衝身位金星會而陰霧迷空。
（鬼臨金爻動來衝克世身，或臨世身衝克應爻，主有濃煙重霧迷蔽郊野。）
卦值暗衝，雖空有望；
（占雨怕父空，占晴怕財空，空而無望。如果日辰衝之，則衝空不空，過旬有望。欲定日期，以衝日、衝時斷。）
爻逢合住，縱動無功。
（日辰動爻合住財爻不晴，合住父爻不雨。財、父即使發動也主不成。）
合父鬼衝開，有雷則雨；
（父爻被合住，本主無雨，但遇官鬼動衝破合，主雷震後降雨。衝爻若是兄弟，主發風後降雨；衝爻是子孫，主閃電後降雨。）
合財兄克破，無風不晴。
（財爻被合住，本不晴明，若得卦有兄動克破合爻，或日辰是兄，則風先起而後晴，無風則不晴。）
坎巽互交，此日雪花飛六出；
（八卦屬象，乾為天、為晴，坤為地、為陰，坎為水、為雨雪冰雹，離為太陽、為霞為電，艮為雲，震為雷，巽為風，兌為星、月、霧、露類。若冬月卜卦遇坎化巽，或巽變坎，必有風雪飄揚之象。）
陰陽各半，今朝霖雨慰三農。
（三農，指居住在平地、山、澤三種地方的農民。古人有“陰陽和而後雨澤降”之說。凡占天時得陰陽各占一半的卦，必然有雨。大體為：純陽卦安靜，占雨不雨，占晴必晴，動則主雨。純陰卦安靜，占晴不晴，占雨必雨，動則主晴。純陰卦動出父爻終有雨，純陽卦動出財爻終有晴。）
兄弟木興係巽風，而馮姨何其肆惡；
（興，動。馮姨，水神。占天時，遇兄弟屬木在巽宮乘旺而動刑克世爻，主有颶風暴雨之災。）
妻財火動屬乾陽，而旱魃胡爾行凶。
（旱魃，古代傳說能造成旱災的怪物，也稱旱神，旱鬼。占天時得財臨火動，或從火化，或化火爻，或變入乾卦而又遇月建、日辰、動爻生扶合助，必主大旱。若六爻無水，父母死絕，或父與水爻在空，而財福當權旺動，也主大旱。）
六龍禦天，隻為蛇興震卦；五雷驅電，蓋緣鬼發離宮。
（不注）
土星依父，雲行雨施之天；木德扶身，日暖風和之果。
（土主雲、父主雨，土臨父動有雲行雨施之象。木主風、財主晴，木臨財動，有日暖風和之景。）
多霧多煙，爻上財官皆動。（財動主晴，官動主陰，官旺財衰，大霧重如細雨；鬼衰財旺，煙迷少頃開晴。）
身值同人，雖晴而日輪含耀；世持福德，縱雨而雷鼓藏聲。
（同人，兄弟爻。凡占天時，被世爻所克者必無所求之象。如占晴兄弟持世，兄動則克財，財雖旺相，亦非皎潔天氣。子孫持世則克官鬼，官若發動雖有雨而無雷。）
父空財伏，須究輔爻；
（輔爻，即原神。占雨以父母為用，官鬼為原神，即輔爻，占晴以財為用神，子孫為輔爻。若卦中財父皆空，或俱不出現，或一空一伏，雨晴難定，須察輔爻衰旺動靜，方可決斷。如鬼爻旺動，日、月、動爻又來生合，主有雨。子孫旺動，鬼爻墓絕主晴。如官與子俱靜，則依有日辰生合衝並者斷。）
克日取期，當明占法。
（此節談預測日期。占雨看父爻，久晴占雨父爻衰弱，主旺日有雨，父爻安靜，衝動日有；父爻發動，逢值日有；月建是財，出月斷，卦無父母，財多墓絕日有。久雨占晴，財爻衰弱，生旺日晴。日辰是財，當日晴，卦無財爻，父母墓絕日晴。月建是父，出月晴。日辰是父，雖有氣，當日必不能晴。若衰爻遇有扶起者，即以扶爻斷之。如占一日陰晴，以時刻甲子取期。）
要盡其詳，別陰陽而分晝夜；
（陰陽之分以卦宮取，不以爻象論。陽為晝，陰為夜。或外卦陽爻以上午斷，內卦陽爻以下午斷，外卦陰爻以上半夜斷、內卦陰爻以下半夜斷。陽化陰，晝興夜作；陰化陽，夜興晝作。又陽宮陽爻午前推之，陽宮陰爻午後推之等。）
欲推其細，明衰旺以定重輕。
（衰旺以四時定，旺則重，衰則輕。有氣而又臨生旺之地者愈甚，無氣而又臨墓絕之地者尤微。旺變衰，先重後輕；衰變旺，先輕後重。）
能窮易道之精微，自與天機而吻合。
卷二
3、年時（存賦不注）
陰暗晴暑，天道之常，水旱兵災，年時之變。欲決禍福於一年，須審吉凶於八卦。
初觀萬物，莫居死絕之鄉；
次察群黎，吉在旺生之地。
三言府縣官僚，兄弟則征科必迫；
四論朝廷宰相，衝身則巡警無私。
五為君上之爻，六為昊天之位。
應亦為天，克世則天心不順；
世還為地，逢空則人物多災。
太歲逢兄乘旺，有溫州之大颶，
流年值鬼帶刑，成漢寢之轟雷。
發動妻財，旱若成湯之日；
交重父母，澇如堯帝之時。
猛烈火官回祿，興災於熙應；
汪洋水鬼元冥，作禍於江淮。
尤怕屬金，四海幹戈如鼎沸，
更嫌值土，千門瘟疫若符同。
逢朱雀而化福爻，財動則旱蝗相繼；
遇勾陳而加世位，兄興則饑饉相仍。
莽興盜起，由玄武之當官；
宋殄異多，因螣蛇之禦世。
若在乾宮，天鼓兩鳴於元末；
如當震卦，雷霆獨異於國初。
艮主山崩，臨應則宋都有五石之隕；
坤為地震，帶刑則懷仁有二所之崩。
坎化父爻，雨血雨毛兼雨土；
巽連兄弟，風紅風黑及風旋。
日生黑子，宋恭帝驚離象之反常；
沼起白龍，唐玄宗遭兌金之變異。
發動空亡，乃驗天書之詐；
居臨內卦，定成黑眚之妖。
欲知天變於何方，須究地支而分野。
身持福德，其年必獲休祥；
世受刑傷，世歲多遭驚怪。
年豐歲稔，財福生旺而無傷；
冬暖夏涼，水火休囚而莫助。
他宮傷克，外國侵淩。
本卦休囚，國家衰替。
陰陽相合，必須雨順風調；
兄鬼皆亡，必主民安國泰。
唯明天道，能知萬象之森羅。
識透玄機，奚啻一年之休咎。
4、國朝（存賦不注）
君怒則臣忠，共濟明良之會；國泰則民樂，當推禍福之原。
雖天地尚知其始終，況國家豈能無興廢？
本宮旺相，周文王創八百年之基；
大象休囚，秦始皇遺二世主之禍。
九五逢陽，當遇仁明之主；
四爻值福，必多忠義之臣。
歲克衰宮，玉樹後庭花欲謝；
年傷弱世，鼎湖龍去不多時。
世臨沐浴合妻財，夫差戀西施而亡國；
應帶鹹池臨九五，武後革唐命而為周。
遊魂遇空，虞舜南巡不返；
歸魂帶煞，始皇返國亡身。
子發逢空，張子房起歸山之計；
將星被害，嶽武穆抱籲天之冤。
應旺生合世爻，聖主得椒房之助；
日辰拱扶子位，東宮攝天子之權。
世克福爻，唐玄宗有殺兒之事；
子傷君位，隋楊廣有弑父之心。
一卦無孫，宋仁宗有絕嗣之歎，
四爻克子，秦扶蘇中趙高之謀。
身值動官，唐太宗禁庭蹀血；
世安空弟，周泰伯讓國逃荊。
凶神生合世神，玄宗信林甫之佞；
君位傷克四位，商紂害比幹之忠。
離宮變入坎宮帶凶殺，而徽欽亡身於漠北；
乾象化為巽象有吉曜，而孫劉鼎足於東南。
國之治亂興衰，卦理推詳剖決。
5、征戰
醫不執方，兵不執法，堪推大將之才能；謀事在人，成事在天，當究先師之妙論。觀世應之旺衰，以決兩家之勝負；將福官之強弱，以分彼我之軍師。
（世為我，應為彼。世旺克應則勝，應旺克世則負。子孫為我之將軍，官鬼為彼之敵帥。）
父母興隆，立望旌旗之蔽野；金爻空動，側聽金鼓之喧天。
（父母為旌旗，旺動主兵起，金空動則聞金鼓聲。金空則響，故也。）
財力糧草之本根，兄乃伏兵之形勢。
（財為糧草，旺多衰少，空為無糧。兄為伏兵，又為奪糧之神，不宜旺動。）
木興扶世，濟川宜駕乎輕舟；火旺生身，立寨必安於勝地。
（木為舟揖，若動來生扶世身或水爻與子孫動，宜乘舟決戰以取勝；火為營寨，若旺動生扶世身，結寨必得形勝之地。）
父母興持，主帥無寬仁之德；子孫得地，將軍有決勝之才。
（父母持世動，乃主帥不恤士卒，上下離心，若帶兄弟凶神，須防自變。子孫持世身旺動，將軍必決勝千裏外。）
水爻克子子孫強，韓信背水陣而陳餘被斬；
（卦中水爻動及世持水爻，或動出水爻克傷子孫，若子孫旺相，得日辰月建生扶或子孫旺動，則可效韓信背水陣，死中求生而反勝。）
陰象持兄兄克應，李朔雪夜走而元濟遭擒。
（兄為伏兵，如在內象旺動、克應，乃我伏兵；克世是他伏兵。若兄在陽象，宜日間伏；兄在陰象，宜夜間伏，如唐憲宗朝李朔，雪夜銜枚而走，搗蔡城以擒吳元濟也。）
世持子而被傷，可效周亞夫堅壁不戰；
（世持子孫，將必有才能可以克敵。若父動克，宜且固守以避其鋒，不利速戰。如漢景帝時七國反，帝使周亞夫屯細柳以攻之，中夜軍驚擾亂至帳下，亞夫堅臥不起，深溝高壘，數日乃定，遂破七國之兵。)
應臨官而遭克，當如司馬懿固壘休兵。
（應持官旺相，彼將才能我難與敵。雖卦有子孫發動，終不能大勝。如三國時司馬懿自料才能不如孔明，甘受巾幗之辱，堅壘不戰。）
世持衰福得生扶，王翦以六十萬眾而勝楚；
（世身雖持子孫衰弱，亦難勝敵。若得月建日辰生扶，可效始皇時王翦以六十萬眾卒成勝楚之功。）
卦有眾官臨旺子，謝玄以八千精兵而破秦。
（卦有官鬼，父母雖多而安靜、休囚，子孫雖少而當權、旺動，此乃寡勝眾之象，如晉謝玄、劉牢之以八千兵渡江，破秦王符堅九十萬眾。）
兩子合世扶身，李郭同心而興唐室；
（子孫為將，世為國君。若卦中有兩子旺動生扶世身，主國有二將合謀勝敵之兆。如唐李光弼、郭子儀二人同心，以忠義自勵，終能靖亂複興唐室。）
二福刑衝化絕，鍾鄧互隙而喪身家。
（若有二子爻生旺變動、相衝，相刑、兩化入死墓絕空，雖勝敵將，必爭權專寵相殘害之兆，如晉鍾會、鄧艾領兵平蜀，蜀平而嫌隙互生，乃至自相屠戮、身家俱喪。）
子化死爻，曹操喪師於赤壁；
（子孫為我軍卒，若動入死墓空絕，應又克世或鬼父動傷身世，必致三軍喪命，損兵折將之兆，如曹操誇水軍八十萬眾，乘勢襲吳，而為周瑜、黃蓋火攻所敗。）
世逢絕地，項羽自刎於烏江。
（世乃一國之君，三軍之師，最宜旺相克應為吉，若被應爻刑衝克害而世又休囚，及動入死墓空絕，主將必然不利。如項羽百戰百勝，而一朝兵散，羞見江東父老，自刎烏江。）
水鬼克身，秦苻堅有淝水之敗；
（水鬼旺動傷克身世，敵兵必得舟揖渡江之利，如秦苻堅以投鞭斷流之眾，而竟敗於謝玄八千渡江之兵。）
火官持世，漢高祖遇平城之圍。
（火爻帶鬼，賊寨必近，若火鬼持世，須防困圍。若得子孫旺動，雖被圍得勝。如田單之下齊城。若子衰官旺，必致困圍。如漢高祖被匈奴圍於平城，七日乃解。）
應官克世卦無財，張睢陽食盡而斃。
（應持鬼克世卦又無財，乃是食盡死亡之象。如張巡被圍睢陽城。）
世鬼興隆生合應，呂文煥無援而降。
（旺鬼持世乃困圍之象。卦又無財，子孫又弱，世又生合應爻，乃兵少食盡降敵之兆。宋呂文煥守襄陽，元兵圍之甚久，賈似道隱蔽不援，城中食盡遂降。）
外宮子動化絕爻，李陵所以降虜。
（子在外宮動而被應克世，是我軍遠征，初雖見勝，終必有敗。又化絕爻不免降虜。如漢武時李陵之事。）
內卦福興生合應，樂毅所以背燕。
（內卦子孫動而反生合應爻，傷克身世，是我將卒有背主降敵之兆。如燕將樂毅背燕投趙。）
鬼雖衰而遇生扶，勿追窮寇。
（官爻雖衰，若遇動爻日辰生扶拱合，是敵兵雖少必有救援。）
子雖旺而遭克製，毋急興師。
（子孫雖旺若被父母日辰動爻克害，彼必有計不可急攻，攻之必被摧折，雖不大敗亦損軍威。宜緩圖之。）
鬼爻暗動傷身，吳王被專諸之刺。
（官爻雖靜而被日辰衝動旺克害身世，必若吳王被專諸之刺。若鬼暗動而被世克或子動來救，則如荊何刺秦王不中，而反自被誅。）
子化官爻克世，張飛遭範張之誅。
（子孫化官生合應而克害身世，乃是我兵卒謀殺主帥，而欲降敵之象。如後漢張飛素不恤士卒，一日被範強、張達梟首帳下，順流而投孫權也。）
要識用兵之利器，五行卦象並推詳。
（土為炮石，金為刀箭，水木為舟，火為營寨，又乾兌為刀，震巽為弓馬火槍，坤為野戰類。若此象有克應之神，宜用此器以克敵；應爻官父在此象克世，宜反防敵人用此器。）
仁智勇器之將豈越於此？攻守克敵用兵當審於時。
6、身命
乾坤定位，人物肇生，感陰陽而化育，分智愚於濁清。即富且壽世爻旺相更無傷；非夭即貧，身位休囚兼受製。
（人生一世貧賤高低，合為何等人物。但看世爻為主。若世爻旺相日辰動爻生扶合助，而不來刑衝克害者，乃為上吉，必主其人富貴有福壽；若世爻休囚無氣而被日辰動爻克製，主其人非貧即夭，無福壽無造化人也。）
世居空位，終身作事無成；
（凡占身命，大忌世身空亡，主一生作事無成，多謀少遂，難立家計。）
身入墓爻，到老求謀多戾。
（如世身入墓，主其人如醉如癡，不伶不俐，動靜行藏必不響快，雖有所為亦皆不稱心也。）
卦宮衰弱根基淺，爻象豐隆命運高。
（卦有大象旺衰，有爻象旺衰。如占身命，得大象旺亦好，可許他根基壯實，更得六爻中身世在吉地，乃是十全造化。然卦宮旺相，不如爻象旺相，蓋人之根源係於卦，命之吉凶係於爻，故卦宮無氣根基薄，爻相得時有氣，命運必高。如立春節艮旺震相巽胎離沒坤死兌囚乾休坎廢類。大抵旺勝相胎、沒勝休囚也。）
若問成家，嫌六衝之為卦；
（凡遇六衝卦，必主其人作事有始無終。前卦六衝，前三十年生涯澹泊；後卦六衝，三十年後家業凋零，前後六衝則一生苦楚不能發達。）
欲知創業，喜六合之成爻。
（占身命得六合卦，主其人春風和氣，交遊必善，謀事多遂，基業開拓。如前合前亨，後合後遂，前後皆合、主一身通達萬事如心。）
動身自旺，獨力撐持；
（如世爻不遇動爻日辰而生扶，而自強、自旺、得時發動者，其人必白手成家，無人幫助。）
衰世遇扶，因人創立。
（若世爻無氣而遇日月動爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自權自立也。）
日時合助，一生偏得小人心；歲月克衝，半世未沾君子德。
（如世身遇年月日時生扶拱合，主上得貴人親愛，下得小人忠敬。如見刑衝克害，則官府欺淩，小人謗毀。一曰：父來合得父之蔭，兄來克受兄之累。餘可類推。）
遇龍子而無氣，總清高亦是寒儒；
（青龍、子孫持世身，必然立誌高遠，不慕功名富貴。如邵康節陶淵明輩，子孫即無氣，亦絕俗超眾之寒士也。）
逢虎妻而旺強，雖鄙俗偏為富客。
（白虎臨旺財持世，其人雖不知禮義，然必家道殷實。如李澄蕭寵之徒是。旺財有製伏，亦粗知文墨，勉強向上之流，不可以頑俗論。）
父母持身，辛勤勞碌；鬼爻持世，疾病纏綿。遇兄則財莫能聚；見子則身不犯刑。
（占身不可見父兄官鬼持世。如遇父則克傷子，一生不得安逸。鬼為殃禍，遇之則一身疾病纏身，或主帶疾，或常招官訟，若貴人見之不以此斷。至兄乃克剝破敗阻滯之神，世或逢之，主克妻妾，破耗多端，一生不聚財物。惟遇子孫則克官鬼，主一生官刑不犯，安閑自在，衣祿豐盈。大怕休囚，唯貴人不宜犯之。）
祿薄而遇殺衝，奔走於東西道路；
（占身以財為祿，若臨死絕無氣爻則祿薄，而世爻又被惡殺衝動，無一爻吉神救助，此乃至下之命，必主東奔西逐，丐食於街衢者。若世爻動而逢衝，或無衝而世爻衰弱，空動，化出惡殺回頭衝克世，無助。而殺無製者亦然。）
福輕而逢凶製，寄食於南北人家。
（子爻若遇死墓絕空則福輕，而世爻更被凶神克製，或世動而被日辰動爻合往，此為受製於人之象。占身遇之，必主其人倚靠富家，寄食於他人也。）
子死妻空，絕俗離塵之輩；
（占身以福為子，財為妻，二爻若臨死墓絕空之地，乃是刑妻喪子之兆。小兒見之，必絕俗離塵出家輩也；僧道見之，反為吉兆，必無俗累之牽惹矣。）
貴臨祿到，出將入相之人。
（卦中貴人祿馬旺臨身世，而官鬼父母又來扶助，或月建日辰生合，必是將相之兆，富貴非常之人。）
朱雀與福德臨身合應，乃梨園子弟；
（子孫乃喜悅之人，朱雀又主言語，若同臨身世主象，其人必然乖巧。若生合應爻，是合歡於他人之象，故為梨園子弟之兆，不然亦是伶俐人也。若應生合或被日辰動爻來破者，或世應刑衝克害者勿以此斷。）
白虎同父爻持世逢金，則柳市屠人。
（父母屬金而帶白虎持世者，必是屠豬殺馬之輩，蓋白虎主喪亡，金為刀劍，而父母又傷克子孫之神，子孫又為六畜，故為宰殺之象，而加之畜類以屠夫斷。若父母有製或子孫旺相發動，或在空避之地，勿以此斷。）
世加玄武官爻，必然梁上君子；身帶勾陳父母，定為野外農夫。
（玄武主盜賊之事，而加官鬼臨身，乃梁上君子，穿窬之人也。勾陳職專田土，而加父母，勤苦之神，持世者，乃耕種耘耨之兆也。）
財福司權，榮華有日；官兄秉政，破敗無常。
（以上人物雖有高下不同，然莫不喜財福而惡兄鬼者。若得財福二爻得時旺相發動，縱是下等之命，一時淹蹇，終須發達。若見官兄當權旺動，雖上等之命，一時亨利，亦有破敗貧窮之時。卻看在何限中便知何年發達，何年破敗也。其中有救無救，當自融通活變。）
運至中年，凶殺幸無折挫；時當晚景，惡星尤怕攻衝。
（人命有三限，每一爻管五年，初二三爻共十五年，外三爻亦管十五年，共三十年。支卦六爻亦管三十年。正卦內三爻十五年為早限；正卦外三爻十五年與支卦內三爻十五年為中限；支卦外三爻為末限，變卦為支卦。凶殺惡星即是官鬼兄弟刑衝克害之類，早限遇之則早年欠順，中限遇之則中歲災殃，末限遇之則晚景迍邅，老無結局。若子孫等吉神在正卦內三爻得時旺動，主蔭下得意；在正卦外三爻見三十年前福如秋月；在支卦內三爻見，則三十年後財若春潮；至支卦外三爻見，則晚景榮華康寧壽考。又如早限有惡星，末限有吉星者，必初年蹇滯，老景亨通也。餘仿此。要知吉凶之事，依五類推斷，如逢官爻生扶合助，主貴人提拔，或子孫來刑衝克害，則有僧道相幹之事也，宜通變。若六爻安靜，則當再占一卦以斷之。或以不動之卦乾化坤、艮化震之類者非。）
正內不利，李密髫齔迍邅；
（正卦內三爻乃初限，若逢官鬼凶神克戰者，主童年多病，如李密九歲方能行，蓋幼年多疾故也。）
支卦有扶，馬援耆頤矍鑠。
（支卦外三爻乃末限，若有吉神合助，必然老年康健，如馬援年六十二披甲上馬也。）
一卦和同，張公藝家門雍睦；
（如占身得六爻安靜，無衝破克害，反相生合，則主其人家門歡好，如張公藝九世同居，上和下睦也。）
六爻攻擊，司馬氏骨肉相殘。
（若六爻亂動卦又衝克，或三刑六害者，必主親情不和，骨肉相殘，如晉司馬氏八王樹兵，俱遭誅殺屠戮也。）
閔子騫孝孚內外，父獲生身；
（占身命以父爻為生我之親，若世能生合此爻，必然能孝於父母，如閔子騫類也。）
孔夫子友於家邦，兄同世合。
（若世爻兄弟相生合，其人必內和兄弟，外信朋友，如孔夫子類。兄爻在本宮內象，以兄弟言在他宮外象，以朋友言，看內外以別親疏，全在通變。）
世應相生，漢鮑宣娶桓氏少君為婦；
（世是一身之本，應為百歲之妻，若見相生相合，必然夫唱婦隨。）
悔貞相克，唐郭曖尚升平公主為妻。
（世為貞，應為悔，若見相衝相克，必然琴瑟不調。）
箕踞鼓盆歌，世傷應位；
（世持虎蛇乘旺發動刑害應爻，應又臨無氣之地，必主克妻，如春秋時莊周妻死，猶箕踞鼓盆而歌。）
河東獅子吼，應製世爻。
（應爻克製世爻，乃是牝雞晨鳴之象，其人必憑妻言語。如宋陳季常河東獅子吼，東坡所戲言也。）
世值凶而應克，願聽雞鳴；
（若應雖來克世，而世爻自帶刑害及兄官，虎蛇等凶神者，則是彼來救我之失、去我之病，非有所傷於我，主其人必有賢妻，如齊哀公荒怠慢政得陳賢妃，有夙夜警戒相成之道，故詩有雞鳴篇。）