六親說
年上財官，主祖宗之榮顯；月上官殺，主兄弟之凋零。
又曰：年看祖宗興廢事，月推父母定留存。然年屬祖宗之宮臨財官之地，乃坐祿馬之鄉，榮顯理然也。但坐比肩劫財，無財官之地。乃坐祿馬之鄉，榮顯理然也。但從比肩又當與羅土之祖宗，月上兄弟兩宮相寓而參看焉。若歲月無財官，俱主根基淺薄，白手成家，獨月令官殺司權，俱主損傷兄弟。雖有兄弟，多主鬩牆，何也？比肩乃兄弟之壽星，見官殺麵克之，安得不損兄弟乎？
故曰：官殺排門兄壽夭，殺官司戶弟成行。故月乃門戶也，又若日通月氣，比肩神旺，多主鴻雁成行，理雖如是，變貴變通。苟或日主根多，比肩太旺，亦主參商，蓋緣兄弟多來劫財神也，此又喜官殺而得兄弟也。偏財為父，比劫重重損父親，正印為母，星旺處雖損母，以官殺為子，傷官食神多損子。若官殺太重，克製日主，早自身救死不贍，安能生子乎”必須食神傷官，製去官殺，方能生子也。男命如斯，女命亦然。若財官旺而日主弱，夫家興而母家灰，蓋財官乃旺夫之物也。然財能損母，官能克兄弟，多主父母兄弟凋零。
孤鸞曰：木火蛇無媚，蓋乙巳日也。然乙巳坐下有庚夫，丁巳會下有庚財，有財能生夫也，不可謂夫婿也。女命生此二日，多主旺夫旺子也。
金豬豈有郎，辛亥日坐下有正財，財亦能主夫，豈可謂無郎乎？
土猴長獨臥，乃戊申日也，坐下有庚金，能克夫也。發命戊申日，極損夫也。
木虎定居孀，甲寅日也。夫星絕於寅也，不能生子也。又喜印星損其子，養其精，方能生子也。若食神傷官少，而又嫌印星，能損其食神傷官子也。
若辰戌醜未四字全，此坐天地之四獄也，又安能生乎？若止犯二字，亦不畏也若夫星子入墓，亦難為夫子也。男女二命，俱不可犯。妻星夫星子星而論之，但隻看八字，有病能去其病，由有妻有夫子也。論六親隻是死格，說見上文五星謬說內。
病藥說類
何以為之病？原八字中原所害之神也；何以為之藥？如八字原有所害之字，而得一字以去之謂了，如朱子所謂各因其病而藥之也。故書雲：“有病方為貴，無傷不是奇；格中如去病，財祿兩相隨。”命書萬卷，則四句為之括要。
蓋人之造化，雖貴中和，若一於中和，則安得探其消息，而論其休咎也？若今之至富至貴之人，必先“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然後動心忍性，增益其所不能，”人命之妙，其猶此乎！愚嚐先前未諳病藥之說，屢以中和而究人之造化，十無一二有驗。又以財官為論，亦俱無歸趣。後始得悟病藥之旨，再以財官中和參看，則嚐八九而得其造化所以然之妙矣。
何以言之？假如人八字中，四柱純土水，日幹則為殺重輕，如金日幹，則為土厚埋金，火日幹，則為比肩太重，是則土為諸格之病，俱喜木為醫藥，以去其病也。
如用財見比肩為病，喜見官殺為藥也。如用食神傷官，以印為病，喜財為藥也。或本身病重而得藥重，又宜行運，以取其中和。若病而藥，大富貴之人也。
究人之命，將何以探其玄妙？如八字中看了日幹，次看了月令，且如月令中支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或火，又看月時上或有火，宜將以上各火做一處看，或為病，或非病。又或地支雖又藏有別物，且不必看，若再看別物，由混雜不明，故曰：從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再年水金看土，則不知命理之要也。若財官印綬有病，就要醫其財官印緩也。如身主有病，就要醫其身主也。如八字純然不旺不弱，原財官印俱無損傷，日幹之氣，又得中和，並無起發可觀，此是平常人也。
然病藥之說，此是第一家緊要，得斯術者，不可不精察也，詳見見驗類。
雕桔旺弱四病說類
何以為之雕也？如玉雖至寶也，玉貴有雕琢之功；金雖全寶也，而貴有鍛煉之力。苟玉之不琢，雖曰荊山之美，則為無用之玉也；金之不煉，雖曰麗水之良，則為無用之金也，人之八字，大概類此。如見官星未曾有傷官，見財星未曾有比劫，見印綬未曾有財星，見食神傷官夫曾見印綬，若此純然無雜，不猶未琢之玉，未煉之金乎？大抵天之生人也，盈虛消長之機，未嚐不寓焉。若四時之有生長也，必有春夏焉；若四時之有收藏也，必有秋冬焉。又如地理骨龍穴砂水之美，而來脈又貴有蜂鶴膝斷續之妙焉。人之造化窮愛壽夭之理，亦貴宜有去留舒配，以取用焉。是以八字貴有雕也。
何以為之桔也？風霜木之，春華之至可觀焉。旱魑之苗，得雨之機難遏焉。故衝霄之羽健。貴在三年之飛，驚人之聲雄，貴在三年之不鳴。是以清涼之候。恒伸於炎烈之餘。和煦之時，每收於苦寒之後。故人之造化，官貴有桔也，行官旺地，貴不可言。財貴有桔，行財旺鄉，財難計數。然又當然喜其有根在苗先，實從花後，但貴具有根而桔也，不貴其有苗而桔也。苟若官星無根，官從何出？財星無根，財從何生？是以財有印綬，貴有根而桔之病也。或若無根，而自為之桔焉，則亦非矣。貴有根而桔之病也。或若無根，而自為之桔焉，則亦非矣。是以八字貴有根桔之病也。
何以為之旺也？群芳茁長，可觀真木之光輝，萬物凋零，可識真金之肅殺，是以各全其質，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，則五行之質有虧矣。所以考入禍福也哉？若人之用木出也，則宜類聚，斯木性之當雜。若人之用火也，則宜照應，斯火性之不裂。若春林旺，見水多益壯其神。夏月火炎，見木多愈資其烈。由引區別，則知其所以旺者，當何旺者，宜行比劫動以去財星；印星太旺者，宜行財星運以破其印是；日幹太旺者，宜行官殺運以製其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相參，斯其下矣。是以八字貴有旺之病也。
何以為之弱也？雨露不足，則物性為之磨。血氣不充，人身為之贏瘦。天根可躡，六陽之弱可聞乎，月窟可探，六陰之弱者究也。是以六陽之弱，不至於終弱，而有《臨》《泰》之可乘。六陰之弱，不至於終弱，而有《遁》《比》之可托。猶人之命，弱不弱而旺不旺，則何以稽其禍福哉？然雖貴有母也，則猶恐極弱之無根，故水雖至已為極弱，然己有庚金為水根也。火雖至亥為極母也，然亥有木為火之根也。人之造化，財官印綬，貴有弱也。弱則有旺之其焉。若官星太弱，宜行官旺之鄉；財星太弱，宜行財旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然猶畏弱之無根，所謂根在苗先也。弱而有根，則官星雖弱而可致其旺，財星雖弱而可致其強。是以八字貴有弱之病也。
損益生長四藥說類
何以謂之損？損者，損其有餘也。然木生震位，正木氣之當權也。金產競宮，正金神之得位。當權者不宜資助，得位者不必生扶。假或水又滋土，土或培金，若木有餘之病，用金以製之；金氣有餘之病，用火以克之。官星之氣有餘，則損其官星；財星之氣有餘，則損其財星。壁如人身元太旺為族，當以涼劑通藥以濟之也。是以八字貴有損之之藥也。
何以謂之益？益者，益其不及也。若木之死於午，若水之死於卯也。不及則宜資助，且如木氣之本衰，庚辛又來克木也；水氣之本衰，戊己土又來克水也，則水木不及之病在此矣。益之之理又當何如耶？若木之不及，或行水運以滋其根本。或行木運以茂其枝葉。若水之不及，或行金運浚其源流，或行水運以廣其澎湃。若宮星之氣不足，則喜官旺之鄉；財星之氣不足，則喜行財旺之地。譬如人身血氣之不足，則用溫藥之劑以補之也。是以八字貴有益之藥也。
何以謂之生也？六陽生處，真為生也。如甲木生亥，亥有壬水，來滋甲木也。六陰生處，俱為弱。如乙木生於午也，午有丁火泄木之精英，有己土為乙木之撓屈。又如六陰死處俱為生，如乙木死於亥，亥有壬水，反來滋木也。六陽死處死真為死，如甲木死於午，且午中有丁火，泄木真精，己土為之撓屈。且如生之理，形氣始分，赤子未離於褓，精華初判，嬰兒初脫於胞胎。如木之生於亥，根氣猶桔也，未可以木為旺也。如火之生於寅，氣焰猶寒也，未可以火旺也。又或財官印臨於生地，未可以財官印為旺也。凡氣之不足，故貴濟之有生之藥也。
何以謂之長也？春蠶作繭，木氣方敷。夏熱成爐，炎光始著。如木臨震位，火到離宮。若此帝旺之鄉，實不同於生長之位。是以生者長初，長者生之繼也。如財官屬木，則長養在寅卯辰之方，此木氣方敷也。如是則貴行金運以克之，則與長生之木理不同也。如財官屬火，火則長養在巳午未方，此火氣之方熾也。如果則貴行水運以克之，則與長生之火理不同也。走以生長二字，衰旺之不同，故運行有喜生喜克之異。是以八字貴有長之之藥也。
以上諸格，楠於合理者取之，背理者辟之矣。以後各格，楠所未及者，附陳於後。以備參考。
正官格
楠曰:正官者，何以言之？蓋以陽見陰，陰見陽，故曰一陰一陽之謂道，如人之一夫一婦之有配對也。何以謂之官？蓋官者答也。如人焉，必須官管，然後循規蹈矩，居仁由義，不敢放逸為非，故為製我身主之宮也。然月令提綱之官，若我之本府太守本縣之令尹也。但當服其管，則豈能用之。故凡月上官星，世無用官之理，如此將如取用？但或止有官星一點，日主又旺，則官星輕而日主弱，運行官旺最為奇。譬如府縣官，是我之主也。今主人弱也。當以財生之，行官運以助之。若行印運，則又泄弱官星之氣。若官星犯重，日主根弱，克製日幹太重，則不曰官星，而曰七殺也。七殺克身，則傷官食神，以製其官殺也。大抵用月上官星，要官旺，官旺方好取用。要官星有病，各因病而藥之，官旺官多，喜食神以製去之，官星氣弱，喜財神以生之，官旺之運以助之。若日幹官星二者，純和無病，俱是平常人也。若歲日時上虛官，用之十有九貴。然官為扶身之本，夫人非官，則放於禮法之外，故官星不宜破損，而亦不可用也。惟官星太弱太旺，方為有病，因其病而藥之，斯可作為用神而論禍福也。
《繼善篇》雲：有官有印無破，作廊廟之材。
楠曰：舊洋謂有官有印，乃雜氣所藏官印也，牽強不可從。或曰：有官有印，蓋言人命中有官星印綬雙全者，更無刑衝破害之物，破傷官印貴氣之物，則官生印，印生身，其人必是廊廟棟梁之大材。此說可從。蓋乙生申月，丁生亥月，己生寅月，辛癸生巳月，皆官印兩全，何必拘於雜氣兩全乎。況雜氣喜衝破，謂之無衝可乎？
古歌雲：正氣官星月上推，無衝無破始為奇。中年歲運來相助，將相公侯總可為。
補曰：正氣官星，謂陽見陰、陰見陽，如六甲日生酉月、六乙日生申巳月、六丙日生子月、六丁日生亥日之類，乃月正官也。柱中無衝刑破害，功名顯達，始為奇特，下文雲“登科甲第，官星臨無破之宮”是也。中年歲運遇財星印綬，身旺之助。更無刑傷殺雜，則台閣可登。古歌雲“官印相生臨歲運，玉堂金馬作朝臣”是也。
司馬季主雲：真官時遇，早登金紫之封。
補曰：真官時遇，謂真正官星，遇於生時，正《淵源》所謂時上正官格是也，必早得腰金衣紫之貴。解時作月令之時，非生時之時。又於時正官格，刪而去之，則非也。若以此時遇為月令之時，則《喜忌篇》雲：“偏官時遇，造微論之時”，遇官星生旺位，亦可謂令之時乎？牽強不可從。
強都憲造
辛未乙未丁未辛亥
亥中壬水，為丁火正官，則真官為主時之遇也，有準矣。
《通明賦》雲：祿得天時，奇花生於金帶。
補曰：祿得天時，乃時幹得正官，而且見其言之祿，必有奇花金帶之榮貴。與上文大同而小異。解謂祿馬為官，則是為天時即幹，則泛而不切。曰天下，則年月亦在其中矣，於時幹，則隱而晦矣。
都禦史造
癸未乙卯丙子癸巳
此造時幹，以癸水為官，而建祿於子，官印相生，則天時為時幹，不可泛言天幹也明矣。
甲午丁醜壬辰乙巳
宜黃縣劉景八公富命生生活巳格
楠曰：壬生醜日水源深，疊疊財官共拱臨。水入巽官尋貴格，陶朱之富異乎人。
壬水生臨醜月，水寓根源，四柱財官七殺太旺，此造本難尋究。蓋得巳時，水入巽宮，合起金局，蓋壬水能生甲乙木也。甲乙木不生丙丁火也。且四柱純粹，並無間隔，上下相親，正作生生不巳格看。所以行東南西北俱美，宜邑第一富人也。壽高五福，蓋得時上有庚金印星也。