天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，中五立極，臨製四方，背一麵九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱，陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生於剛，陰德洪濟，陽德順昌，是故，陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。
白話翻譯：
《易經》說：“天高上，地低下。
”陽為單數，陰為雙數。
一六共族，二七同路，三八一起，四九交好，五十同途徑，此共括為奇偶。
陰陽之氣生成五方亊物，陰陽之氣流行於時間的每時每刻，陰陽之氣宏布於空間的各方各位，陰陽之氣按生成與被生成的關係分別實行。
確認天空與大地的高上與低下位置;地麵高聳的地方(山)與聚水的地方(澤)互通電磁波;雲層發出的響聲(雷)與由於氣壓不均而產生的空氣流動(風)互相博擊;水與火不互相送放而相反相成。
立五在中間，共十的四麵八方的數就受限製了。
站在中間，背後的數為一，麵向的數為九;三七在旁邊，二八四六，在縱橫之間。
陽是相對陰來說的，陰卻包含著陽。
陽生於陰，柔弱生於剛強。
若陰化育大施行，則陽也化育順利昌盛。
所以，陽的根本在陰，陰生育了陽;天空倚仗形體，大地從帶電磁波;所以，上麵談論的是亊物演化的開始。
《青囊經》中卷
經曰：
天有五星，地有五行。
天分星宿，地列山川。
氣行於地，形麗於天。
因形察氣，以立人紀。
紫微天極，太乙之禦，君臨四正，南麵而治。
天市東宮，少微西掖。
太微南垣，旁照四極。
四七為經，五德為緯，
運幹坤興，垂光乾紀。
七政樞機，流通終始。
地德上載，天光下臨。
陰用陽朝，陽用陰應。
陰陽相見，福祿永貞。
陰陽相乘，禍咎踵門。
天之所臨，地之所感。
形止氣蓄，萬物化生。
氣感而應，鬼福及人。
是故天有象，地有形，上下相須，而成一體,此之謂化機。
白話翻譯：
天有金木水火土五星，地有金木水火土五行。
天空分布二十八宿，大地排列山峰河流。
氣場通行大地，形體依附天空。
從形體觀察氣場，由此確立風水影響人們吉凶禍福的判斷準則。
紫微垣宮，太乙星在宮外服侍，北極星為君，坐北朝南而管理政事，天市垣在東邊，少微星座在西旁，太微垣在南，旁照四方極遠的地方。
四七二十八宿為經線，五行為緯線，運轉大地，照耀天象時令。
日月金木水火土七星為關鍵，運行每時每刻。
大地的形勢格局是上承天的光輝裝載而成的。
用陰要陽見，用陽要陰應。
陰陽相隨，福祿永正。
陰陽不平衡，災難至門。
天據高臨下，地向上盛裝。
形勢若停止不前去，則氣就儲蓄;有氣則演化生育為萬物。
氣為氣場，當其頻率相適時，活人有這種感應;祖先死後其骨肉保留原來的氣場頻率，也能導引墳墓中的氣場與相適頻率的後人相通，有益於後人。
所以，天有象地有形，上象下形緊密聯成一體，這就是演化生育的規律。
《青囊經》下卷
經曰：
無極而太極也，理寓於氣，氣囿於形，日月星宿，剛氣上騰，山川草木，柔氣下凝，資陽以昌，
用陰以成，陽德有象，陰德有位，地有四勢，氣從八方，外氣行形，內氣止生，乘風則散，界水則止，
是故，順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始，
此之謂化成。
白話翻譯：
最大集合是從非最大集合得出來的。
道理寄居於氣場，氣場聚集於有形物體。
日月星宿是剛硬之氣上升形成的，山川草木是柔軟之氣下結形成的。
助陽昌盛發展，必須用陰方能完成。
陽氣得有形象，陰氣得有位置。
地有四麵情勢，氣從八方來去。
外氣塑造形狀，內氣生成萬物。
氣受風則散，毗連水則止。
所以，順應五方事物之理，應用八卦，排列六十甲子，布置奇門遁甲的八門，推究金木水火土五氣的運動變化，確定風、君火、相火、濕、燥、寒六種氣候的變化，認識地氣的規律，確立人類社會的各種關係，遵順各種變化規律，研究從開始到結束的整個過程。
這是演化生育的完成。