此書作者；不著姓名，大約近代人手筆。
其每篇立論，未免尚存流俗之見；予以文幹定說，為水龍第一義，故節取其圖，列之首卷。
若一一泥乎其說，則於真實際分；反致河漢。
是貴學者之善繹此書耳。
大鴻氏筆記。
氣機妙運論
太始惟一氣耳。
究其所先，莫先於水。
水中滓濁，積而成土。
水土震蕩，水落土出，山川以成。
是以山有聳翠之觀，而水遂有波浪之勢。
《經》雲：“氣；者，水之母；水者，氣之子，氣行則水隨，水止則氣畜。子母同情，水氣相逐，猶影之隨形也。”
夫氣一也，溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。
水其表也。
氣其裏也，內外同流，表裏同運，此造化自然之妙用。
故欲知地氣之趨東趨西，即水之或來或去，可以得其概矣。
故觀氣機之運者，必觀諸水。
川上之歎；宣聖所以見道於逝者乎?然行龍必有水輔，止龍必有水界，行龍氣者唯在於水，故察其水之自來，即以知龍氣發源之始。
止龍氣者亦在乎水，故察其水所交會，即以知龍氣融結之處。
《經》雲：“界水則止。”
又曰：“外氣橫行，內氣止生。”
旨哉斯言歟！
夫天地之氣，陰與陽而已。
《易》曰：“一陰一陽之謂道。”
又曰“陰陽互藏其宅，動靜互為其根；陰陽相擅，萬物化醇。”
郭子有雲：“獨陽不生，獨陰不成。”
陰陽合德，而生成之功備。
故山脈之峙，水脈之流，各有陰陽。
水者陽也，山者陰也，二者交互，不可須臾離也。
地脈之行，藉水以導之；地脈之止，藉水以凝之。
既能導其行，又有凝其止者，何也?蓋外氣既與內氣複合，二氣相蕩而成物，猶夫婦交媾而有生育之功也。
陽為雄，陰為雌，陽以畜陰，陰以含陽，即雌雄相會，牝牡相媾之情也；故曰：陰陽相見，福祿永貞；衝陽和陰，萬物化生。
此天地自然之化機也。
合而言之，混沌之體，即萬物統體一太極之妙用；分而言之，隨物之物，又萬物各具一太極之元奧也。
知太極之理，則可以悟化機之妙；知化機之妙，則可以語形象之學矣。
自然水法歌
水法最多難盡述，略舉大綱釋迷惑。
世傳封例千數家，彼吉此凶行不得。
自然水法君須記，無非屈曲有情意。
來不欲衝去不直，橫不欲反斜不急。
橫須繞抱及彎環，來則之元去屈曲。
澄清（氵亭）畜甚為佳，傾瀉急流何有益?
八字分開男女淫，川流三派業將傾。
急瀉急流財不聚，直來直去損人丁。
左射長男必遭殃，右射幼子受災傷。
若還水從中心射，中房之子命難長。
掃卻羅城子息少，衝心射脅孤兼寡。
反跳人離及退財，卷簾填房與人贅。
澄清出人多俊秀，汙濁生子多愚鈍。
大江汪洋萬頃田，暗扶爵祿食五鼎。
池湖凝聚卿相職，汪洋水朝貴無敵。
飄飄斜出是桃花，男女荒淫總破家。
生人出入好遊蕩，終朝吹唱逞奢華。
屈曲流來秀水朝，定然金榜有名標。
水如流去無妨礙，財豐亦主官高達。
水法不拘去與來，總須屈曲去仍回。
三回五轉來顧穴，悠悠眷戀不忍別。
何用九星並八卦，生旺死絕皆虛說。
述此一篇真口訣，讀者胸中須透徹。
莫惑時人封例言，禍福有無當自別。