【原文】
孟子曰：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專心致誌，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一專心致誌，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。”
【譯文】
孟子說：“對於君王的不明智，沒必要大驚小怪。即使有天下最容易生長的東西，如果暴曬它一天，然後冰凍它十天，是沒有能有存活下來的。我麵見君王的次數太少了，一旦我離開他，那些給他潑冷水的人馬上又圍上去了，這樣，我對他剛有的那點善心的萌芽又能怎麼樣呢？好比下棋，下棋作為技藝，是小技藝；不專心致誌，就學不到手。弈秋是全國最擅長下棋的。讓弈秋教兩個人下棋，其中一人專心致誌，一心隻聽弈秋講解。另外一人雖然也在聽講，卻一心以為有隻天鵝要飛來了，想著拿弓箭去射它，雖然他同另一人一起在學，卻不如人家學得好了。是因為他的智力不如人家嗎？當然不是這樣。”
【孟子的大智慧】
戰國時期，齊宣王昏庸無能，常被朝中的奸人利用。孟子遊曆到齊國時，對齊宣王也無能為力。他認為齊宣王並不是不聰明，而是沒有受到好的方麵的熏陶。，他說：“雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”
一曝十寒，意思與俗語所說“三天打魚，兩天曬網”相近，指努力少，荒廢多，很難奏效。因此，貴在堅持，責在有恒心。世間萬事莫不如此。即以生活小事而論，無論是練習寫毛筆字，寫日記還是練習晨跑，堅持冬泳，真正能夠持之以恒的有多少人呢？
“有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”如今，這句話已被廣泛的運用於生活和工作之中。“一暴十寒”更是成為家喻戶曉的成語，被廣為流傳。
【孟子大智慧的解讀】
“一曝十寒”出自《孟子·告子上》：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生之也。”意思是說，世上一種容易發芽生長的東西，如果讓它曬一天，又讓它凍十天，是不可能發芽生長起來的。後世用“一暴十寒”來比喻人們學習或工作缺乏恒心，常常間斷。現在通常寫成“一曝十寒”。
從這個成語的來源看，它實質上是要求人們無論學習或工作，都必須持之以恒，持續不斷，反對三天打魚，兩天曬網。南宋思想家、教育家朱熹曾說：“雖曰習之，而其工夫間斷，一暴十寒，終不足以成其習之之功矣。”這段話顯然是就孔子的“學而時習之”來說的。孔子的意思是，學了之後，還應經常不斷地加以溫習，不是一件很愉快的事情嗎？易言之，就是學習必須堅持不懈，才能收到效果。這是從正麵講的。朱熹則是從反麵說，如果學習“工夫間斷，一暴十寒”，那就不可能收到應有的效果。
中國先秦時期的傑出思想家荀子也在其著名的《勸學》中說過這樣一段話：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”意思是說，隻要有恒心，平凡之才也可以創造出驕人的成績，缺乏恒心，即使天縱英才也將一事無成。古今中外無數鮮活的事例都證明了“恒心”對一個人事業成功的極端重要性。
曾國藩是中國曆史上最有影響的人物之一，然而，他小時候的天賦並不高，不是那種過目不忘、一目十行的神童。有一天，他在家讀書，對一篇文章重複朗讀很多遍了，還是沒有背下來。這時候，家裏來了一個賊，潛伏在屋簷下，希望等讀書人睡覺之後撈點好處。可是等啊等，就是不見他睡覺，還是翻來覆去地讀那篇文章。那個賊人在牆根底下等得不耐煩了，生起氣來：“這種水平讀什麼書？”然後將那文章背誦一篇，揚長而去。曾國藩被突然發生的事情驚呆了，等那小賊背完文章跑了，他才反應過來，哂然一笑，心想：這個人好厲害啊，聽了幾遍就能背熟，看來我還是用功不夠啊，還需要繼續苦讀！
“勤能補拙”，正是憑著這股韌勁和恒心，曾國藩造就了自己的成功人生，成為中國近代史上一位重要的曆史人物，被稱為晚清“第一名臣”，成為中國傳統文化的集大成者、中國近代文化的開創者、引進西方近代文化的帶頭人、中國近代洋務運動的創始人。