【原文】
孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”
【譯文】
孟子說：“子路，別人指出他的過錯，他就很高興。禹，聽到對自己有教益的話，就拜謝別人。偉大的舜帝則更是如此，他不僅與人一起行仁道，而且敢於舍棄自己的缺點，學習別人的長處，樂於汲取別人的有點來修養自己的德行。舜從當農夫、陶工、漁夫，直到成為天子，他身上的優點可以說都是從別人那裏學來的。吸取眾人的長處來修養自己的品德，這又有助於別人培養品德。因此，君子最高的德行就是能與人一同行善。
【孟子的大智慧】
孟子通過這段話的論述，總結了古代聖賢處事為人的共性。
他認為，子路是“人告之以有過則喜”，他的前提條件是“人告之以有過”；禹是“聞善言則拜”，他的前提條件是要“聞善言”。舜是“善與人同，舍己從人，樂取於人以為善”，他的前提條件是隻要有人的地方就可以了。這樣看來，大舜是最偉大的，禹次之舜，子路次之禹。
聞過則喜，是知錯而能改。聞善言則拜，是不待有錯，而知該如何行事。與人為善，學習別人的優點，而與天下人一起行善。這就是孟子通過聖人言行得出的啟發。
與人為善，善莫大焉。“與人為善”是一種崇高的道德修養，是中華民族的一種傳統美德，更是社會和諧的一種潤滑劑。今天，繼承和弘揚這種“與人為善”的傳統美德，對構建社會主義和諧社會，將會起到很積極的作用。
因此，每個人都應加強“與人為善”的道德修養，並逐步形成“與人為善”的社會風氣。如果每個人都做到了“與人為善”，那麼，人際關係就會得到改善，生活就會得到安寧，團結就會得到增強，社會風氣就會更加清新，整個社會就能演奏出美妙和諧的樂章。
【孟子大智慧的解讀】
善，並不是簡單意義上的單純，善良，而是一個人內心的寬容，思想上的博愛，於人於物的寬容和忍耐。
“與人為善”是中國思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的修身養性，都是一種與人為善精神的體現。
鄭板橋，清朝著名書畫家，江蘇興化人士。為“揚州八怪”之一，自幼工詩詞、善書畫，其詩、書、畫世稱“三絕”。中年時靠賣畫為生，四十四歲中進士，先後任山東範縣、濰縣縣令。他為官清廉，體恤民情，深得百姓擁戴。但居官十餘年，他洞察了官場種種黑暗和險惡，早有告老還鄉的想法。後來，他因為民請賑得罪了上級而去官。離任時竟身無分文，帶著長年為伴的一條黃尾巴狗和三盆親手種植的蘭花，回到了故鄉江蘇興化。
鄭板橋歸鄉後，在當地的官吏中不少是他同時及第的文友，紛紛邀請他去官府當幕僚，他都一概拒絕。每天除了走街串巷賣畫，就是會友飲酒對詩，過起了無官一身輕、悠然自得的布衣生活。
一天傍晚，下著小雨，他外出會友後回家。剛走近土院牆柴門，黃尾巴狗便衝他狂叫起來。鄭板橋感覺有點蹊蹺，以往狗見到主人，都是搖頭擺尾地親近一番，今天為何這樣反常。當他走到住房門口掏出鑰匙準備開門時，卻大吃一驚！鎖頭沒有了，而門還嚴實地關著。鄭板橋是何等聰明之人？不用問，家裏有小偷光顧啦。
這時老人家想：如果我大聲吆喝，可能會出現兩種結果。一是小偷為了自身安全，狗急跳牆，和我拚命，我年老體弱，那吃虧的是我；二是小偷奪路而逃，躲過這一劫，以後還會故伎重演。倒不如教育感化他，爭取他以後改邪歸正，做個好人。
於是，老人家輕輕推開房門，進屋後又把房門掩上，然後點上油燈，坐到床邊看起書來。再說那小偷，聽到有人進來，反應相當靈敏。說時遲那時快，一粗溜就鑽進了床底，心想你老頭總得睡覺，等你睡著了我再下手。
鄭老若無其事地看了一會書，便輕聲朗誦道：“陰雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子進我門。”小偷被嚇了一跳，這老頭怎麼會知道我進來了呢？心想：今天就別想滿載而歸了，來個順手牽羊、小打小鬧就行了。過了不到半袋煙的功夫，鄭老又吟了兩句：“腹內詩經存萬卷，床頭紋銀無半分。”小偷一聽心裏涼了半截，這老頭是個窮光蛋呀！於是，他悄悄爬出床底，躡手躡腳地想溜之大吉。這時，鄭老又誦道：“出門休驚黃尾犬，越牆莫損蘭花盆。”小偷心領神會，暗暗答道：“我會注意的。”他摸到門邊，輕輕拉開門，出門後又把門給帶上。鄭老看小偷有回心轉意之意，意味深長地又歡送兩句：“天寒不及披衣送，還望君子多自尊。”小偷聽了感動不已，深感羞慚地離開了鄭板橋家。