後來，曾國藩還用聯姻的方式來鞏固自己事業的根基。其中最有名的是與他換過帖子的至交好友劉蓉、羅澤南、郭嵩燾等人，都與他結為了親家，從而在朋友的基礎上又加進了兒女親家的一層更堅固的關係。類似的例子還有很多，如李元度、李鴻章等也都是曾國藩的生死之交，最後親上加親成了親家，有如一家。
擁有這些人才組成智囊團參謀其事，曾國藩最終成就自己的功業，他身邊的這些人能夠成為基幹力量是關鍵，他的合縱連橫之術才是其事業最終發展的保障。
曾國藩認為，一個人無論如何智慧超群，他總是有缺點的，而那些笨人也有自己的可取之處。尤其他認為自己屬於中等之才，或接近於笨人一類，因而更注意汲取他人之長，以補一己之短。在同自己的幕僚長期合作的過程中，每遇大事決斷不下，曾國藩就會以各種形式向大家征求意見，而幕僚們也經常向曾國藩投遞條陳，對一些問題提出自己的解決辦法。
比如，采納郭嵩燾的意見，設立水師，湘軍從此名聞天下，也受到清廷的重視。可以說是曾國藩初期成敗的關鍵。著名的湘潭大捷，與李元度、陳士傑的出謀劃策也分不開。
再如，鹹豐十年（1860年），正值湘軍與太平軍戰事的關鍵時刻，英法聯軍進逼北京，鹹豐帝令鮑超北上勤王。
這給曾國藩出了一個很大的難題：鮑超是眼下戰場的主力，現在正是要命的節骨眼，如果他一旦北上，湘軍的戰鬥力會減少一半，恐怕再難與太平軍對峙，多年的成果可能都要毀於一旦，但如果不去又萬難找出借口：還有什麼事比勤王更重要呢？曾國藩讓幕僚們各抒己見，最後終於得出一個“按兵請旨，且勿稍動”的策略，躲過了一次危機。
還有，如采納容閎的意見，支持民族工業，派留學生出國，在後世留下了洋務派領袖的美譽。
上麵的例子無不證明，正是因為善於利用眾人的智慧才成就了曾國藩的成功大業。
當然，要建立強有力的關係網，有一個最重要的前提，那就是你對別人有用、有價值，別人才會願意和你交往。
曾國藩以不可思議的速度抵達權力巔峰的過程告訴我們，他的秘訣有兩點，一是善於建立各種關係，一是平時也不忽略加強自身各方麵的訓練和積累。
雖然說，如果沒有穆彰阿等人的提攜和引薦，曾國藩就是再有過人之才，他也不可能在十年之內連躍十級。但是，如果沒有曾國藩十年如一日地對自己的刻苦提高，也就不會有人來舉薦他；而且即使有很多人來舉薦他，效果也絕對不會這樣好。所以，機會隻屬於那些有準備的人。
我們在看重善於與人交際的同時，也應重視平時的刻苦積累和努力上進。要建立起一個優質的人才庫，僅有慧眼識人的才能是不夠的。作為一名領導者，他必須要有強烈的求才若渴的願望，並用虛心和誠心感動人才，這樣方能用人如器，讓藏龍騰飛，讓臥虎猛躍。在這一點上，曾國藩的做法是很值得借鑒的。
四、用人不疑，疑人不用
用人有很大的學問，在曾國藩看來，用人是否得法，直接關乎事業的成敗。曾國藩之所以能取得如此令人稱羨的成就，與他的用人治人之法是密不可分的。古人雲：疑人不用，用人不疑。關於識別人才、使用人才，曾國藩雖也主張不拘一格，然而，在曾國藩的眼裏，有這樣兩種人卻是不會被他重用的。
1.誇誇其談的人
曾國藩瞧不起那些誇誇其談的人。他說過：“長傲多言為凶德。”多言是傲的一種表現，人一驕傲必然會流於虛偽，難成大事；好議論他人、譏評時人同樣容易讓人生厭。一個人如果能做到“是非皎然於心而一言不發，勁氣常抱於胸而纖毫不露”，不怕成不了大事。
與人相處，一個人如果總是自以為是，時時都以自己為中心，處處爭強逞能，不給別人以表現和施展的機會，那麼別人很快就會對他產生反感。
誇誇其談的人，往往在一個人獨處的時候，話不多；與親人相處的時候，話也比較少；但當他與朋友在一起時，話就很多，如果有異性朋友在，話就更多，甚至於語不驚人死不休，說到得意處，更是手舞足蹈。這樣的人最容易招致他人的厭惡。
在曾國藩所談的“處世禁忌四緘”中，第一條就談到不喜好誇誇其談，到處表現自己。曾國藩第二次做兩江總督時，李鴻裔來到他的幕府中，少年倜儻，不拘小節。曾國藩也特別鍾愛他，對他像兒子一樣看待。曾國藩的密室，平常也隻有李鴻裔可以隨便出入。當時曾國藩的幕僚中有“三聖七賢”十大儒，他們都是名極一時的宋學大家。曾國藩驚歎他們的名聲，把他們都招納了進來。然而隻是挨個的安排他們衣食住行等，並不給他們以實際的職位。
一天，曾國藩正在和李鴻裔在室中談話，正巧有客人來到。曾國藩出去迎見客人，留下李鴻裔自己在室中，李鴻裔翻看茶桌上的文本，無意中看到一首《不動心說》的詩，是某位老儒所寫。這位老儒，就是外人所說的十個聖賢中的一個。文後邊寫有這樣一段話：“使置吾於妙曼娥眉之側，問吾動好色之心否乎？曰不動。又使置吾於紅藍大頂之旁，問吾動高爵厚祿之心否乎？曰不動。”
李鴻裔看到這裏，忍不住拿起筆在上麵戲題道：“妙曼娥眉側，紅藍大頂旁，爾心都不動，隻想見中堂。”寫完，扔下筆就出去了。
曾國藩送走客人，回到書房，看到新題的文字，歎聲說：“一定是這個小子幹的。”就讓左右招呼李鴻裔，這時李鴻裔已經不在衙署中了。
曾國藩令人拿著令箭到處去找，最後在秦淮河上的花船中找到了他，帶了回來。曾國藩指著他所寫的問道：“是你幹的吧？”
李鴻裔隻好老實地回答：“是。”
曾國藩說：“這些人都是些欺世盜名之流，言行一定不能坦白如一，我也是知道的。然而他們所以能夠獲得豐厚的資本，正是靠的這個虛名。現在你一定要揭露它，使他失去了衣食的來源，那他對你的仇恨，豈能是平常言語之間的仇怨可比的，往往殺身滅族的大禍，就隱伏在這裏邊了。”
李鴻裔敬畏地接受了這番教誨，從這以後，也就慢慢地收斂了自己，不再敢大言放肆了。
2.輕薄的人
一個人最忌的就是輕薄浮淺，沒有內涵，幾番接觸之後，就會使人感到俗不可耐，甚至令人生厭。大凡有一定學識或修養的人，都能夠沉著穩健，謙謹坦蕩。
曾國藩對於輕薄有更深層次的理解，他說：
大凡人寡薄的品德，大約有三端最容易觸犯：聽到別人有惡德敗行，聽得娓娓不知疲倦，妒忌別人的功業和名聲，慶幸別人有災，高興別人得禍，這是薄德的一端；人受命於天，臣受命於君，兒子受命於父，這都是有一定之數的，但有些人不能接受命運的安排，身居卑位而想尊貴，日夜自我謀劃，將自己置在高明的地方，就像一塊金子，冶煉時自認為是莫邪、幹將一類的寶劍了，此是薄德的第二端；胸中苞蘊著社會上的清清濁濁、是是非非，但不明確去表示讚成或者反對，這本來是聖人哲人的良苦用心，如果要勉強去分什麼黑白，遇事就激動張揚，這是文士輕薄的習氣，娼伶風流的形態，我們這些人不體察就去效仿它，動不動就區別善惡，品評高下，使優秀的人不一定能加以勉勵，而低劣的人幾乎沒有立足之地，這是薄德的第三端。我現今老了，這三端還要加以防戒。
曾國藩在其人生經曆中，最反對那些幸災樂禍、狂傲自大、妄斷是非、自以為是的人，他是一個極富憐憫心的人，一些有功業名聲的人遭了災難，即使在戎馬倥傯自身難保的艱難歲月，他也絕不會對此無動於衷，而是盡量地給予接濟和照顧。
鹹豐年間，曾國藩駐守祁門，當時的形勢可謂險象環生，儲備極其困乏，這是他一生行軍中最苦難的時候。一天，他忽然想起安徽那一帶多有經學大師，遭受戰亂，顛沛流離，生死都不知道，於是派人四處詢問，生存的人給以書信，約他們來軍中的幕府相見，死去的人對其家小給予一定的撫恤，索取他們留下的文章保留。
至於輕薄的第二端，曾國藩特別地指出了其危害：驕傲是最可惡的一種德行，凡是擔任大官職的，都是在這個字上垮台的。指揮用兵的人，更應警惕驕傲和懶惰的習氣。在做人的道理上，也是驕、惰這兩個字誤事最多、最大。
至於妄斷是非的第三端，他曾這樣規勸有關人士：
“閣下昔年短處在尖語快論，機鋒四出，以是招謗取尤。今位望日隆，務須尊賢容眾，取長舍短，揚善於公庭，而規過於私室，庶幾人服其明而感其寬。”
也就是說，他主張精明必須與寬容結合，而且要以尊重別人為前提。為人、為官、治世、為政如能戒此三端，必當受益無窮。