【原文】
孔子窮於陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌於室。顏回擇菜。子路子貢相與言曰：“夫子再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡，殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嚐絕音，君子之無恥也若此乎？”
顏回無以應，入告孔子。孔子推琴喟然而歎曰：“由與賜，細人也。召而來，吾語之。”子路子貢入。子路曰：“如此者可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為！故內省而不窮於道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知鬆柏之茂也。陳蔡之隘，於丘其幸乎！”孔子削然反琴而弦歌，子路扢然執幹而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也。”
【譯文】
孔子在陳、蔡之間遭受困厄，七天不能生火做飯，野菜湯裏沒有一粒米屑，臉色疲憊，可是還在屋裏不停地彈琴唱歌。顏回在室外擇菜，子路和子貢相互談論：“先生兩次被趕出魯國，在衛國遭受鏟削足跡的汙辱，在宋國受到砍掉大樹的羞辱，在商、周後裔居住的地方弄得走投無路，如今在陳、蔡之間又陷入如此困厄的境地，圖謀殺害先生的沒有治罪，淩辱先生的沒有禁阻，可是先生還不停地彈琴吟唱，不曾中斷過樂聲，君子不懂得羞辱竟達到這樣的地步嗎？”
顏回沒有辦法回答，進入內室告訴給孔子。孔子推開琴弦長長地歎息說：“子路和子貢，真是見識淺薄的人。叫他們進來，我有話對他們說。”子路和子貢進到屋裏。子路說：“像現在這樣的處境真可以說是走投無路了！”孔子說：“這是什麼話！君子通達於道叫做一以貫通，不能通達於道叫做走投無路。如今我信守仁義之道而遭逢亂世帶來的禍患，怎麼能說成是走投無路！所以說，善於反省就不會不通達於道，麵臨危難就不會喪失德行，嚴寒已經到來，霜雪降臨大地，我這才真正看到了鬆柏仍是那麼鬱鬱蔥蔥。陳、蔡之間的困厄，對於我來說恐怕還是一件幸事啊！”孔子說完後安詳地拿過琴來隨著琴聲陣陣歌詠，子路興奮而又勇武地拿著盾牌跳起舞來。子貢說：“我真不知道先生是如此高潔，而我卻是那麼的淺薄啊！”
【莊子的大智慧】
莊子認為，古時候得道的人，困厄的環境裏也能快樂，通達的情況下也能快樂。心境快樂的原因不在於困厄與通達，道德存留於心中，那麼困厄與通達都像是寒與暑、風與雨那樣有規律地變化。
莊子心境曠達，視榮華富貴猶如草芥。其高超的生活情趣，自然超離人群。無怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”。既然這樣，就隻好“獨與天地精神往來”了。
富貴與貧賤是對立的，是人生境遇的兩種狀態，一般人都是避貧賤而求富貴。這無可厚非。但是當人們實際上已經處在富貴或者貧賤的狀態下，應如何處置呢？這個處置的態度如何，足可以看出此人的品行和德性的高低、優劣。而莊子的豁達態度，可以說給人們指明了方向。
古人說：“貧賤是苦事，能善處者自樂；富貴是樂境，不善處者更苦。”富貴的人也有煩惱，而且比貧賤的人煩惱多，因為他們怕失去的多，還羨慕貧賤的人自由比他們多。貧賤的人煩惱少，因為他們可失去的少，可得到的多。總之，無論富貴、貧窮，關鍵是心胸要豁達，這樣才能生活無憂。
【莊子大智慧的解讀】
豁達指心胸開闊，性格開朗，能容人容事。豁達是一種大度和寬容，豁達是一種品格和美德，豁達是一種樂觀的豪爽，豁達是一種博大的胸懷、灑脫的態度，也是人生中最高的境界之一。
豁達是一種生活的姿態。豁達了你就不會去斤斤計較，生活裏的得失，豁達了你就能在平凡的生活中尋找到快樂。豁達了，你就不但自己能在平凡的生活中尋找到快樂，而且還能把你尋找到的快樂送給別人。
豁達是一種自信的體現。因為人生如旅途跋涉，難免會有淒風苦雨相伴。對於人生的不如意，不同的人有著不同的接受方式。悲觀的人會自哀自憐，怨天尤人；豁達的人則會把它當成鍛煉自己的機會，並能換個角度去考慮，就是淚水也會伴著笑聲流。這就是豁達！豁達的人不會因為自己的一次失敗而一蹶不振，因為他們相信天生我才必有用，失敗隻是他們成功之路上的鋪路石而已。豁達更是一種從容，豁達的人把個人的得失看得很輕，並且對自己有著足夠的自信，所以他們能做到猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。更有著任憑風浪起，穩坐釣魚台的從容。學會豁達的人，就會寧靜淡泊，正視人生。笑看庭前花開花落，靜望天上雲卷雲舒。