【原文】
仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”
孔子顧謂弟子曰：“用誌不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！”
【譯文】
孔子到楚國去，走出樹林，看見一個駝背老人正用竿子粘蟬，就好像在地上拾取一樣。
孔子說：“先生真是靈巧啊！有什麼訣竅嗎？”駝背老人說：“我有我的辦法。經過五、六個月的練習，在竿頭累迭起兩個丸子而不會墜落，那麼失手的情況已經很少了；迭起三個丸子而不墜落，那麼失手的情況十次不會超過一次了；迭起五個丸子而不墜落，也就會像在地麵上拾取一樣容易。我立定身子，猶如臨近地麵的斷木，我舉竿的手臂，就像枯木的樹枝；雖然天地很大，萬物品類很多，我一心隻注意蟬的翅膀，從不思前想後左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，為什麼不能成功呢！”
孔子轉身對弟子們說：“運用心誌不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！”
【莊子的大智慧】
這段話是莊子借孔子之口講的，它說明了一個道理：精神凝聚專一，物我兩忘，在技藝上就能達到出神入化的境界。勤學苦練，講究方法，用心專一，是學習、工作和辦一切事情成功的關鍵。
收斂心神，專注於一點，正像凸透鏡一樣將陽光聚集到一點，你得到的將是耀眼的光和炙手的熱。從道家的思想來說，最為理想的至高境界當然是恬淡虛無，眾美從之。但是這種境界好像不是尋常人一下子就可以輕鬆達到的。如果做不到心地一片空明虛無，那能做到凝神守一，也是幾近於道的事情。
像這樣例子，我們理解起來其實並不難。因為很多的事例就出現在我們生活中。把心思專一用在某種事業上，可以說沒有不成功的。正所謂“慧則通，通則無所不達；專即精，精即無所不妙”，於是，成功也就不難了。
原文中，“痀僂承蜩”講的是凝神結慮，“形全精複，與天為一”的玄理，可是，揭示這個玄理的主人公，卻是一個出入山林間的“痀僂者”。在莊子的筆下，這些畸人對於權貴階層來說，雖屬於政治草根，但他們自由出入於廟堂與林野，他們的根深深紮在民間智慧的土壤。由此可見，莊子的這種智慧，對人們具有廣泛的參考價值。
【莊子大智慧的解讀】
生命曆程是短暫的，在這短暫的一生中美妙炫目的黃金時刻卻又轉瞬即逝，稍不留意，就會和你失之交臂，使你追悔莫及。隻有專注於自己所獻身的領域，才能把握機會，而機遇也往往眷顧專注的人。
專注，是通往夢想的橋梁。精誠所至，金石為開。幹什麼事情都需要有一種鑽勁。一心無二用，幹事情若能夠聚精會神、心無旁騖，堅持不懈，還怕有什麼艱難險阻會擋住我們前行的腳步？事事專注，就能夠觀察到每件事情的微妙之外，精益求精，同時能夠把握全局。三國時期的諸葛亮之所以能夠屢戰屢勝，就在於他有一股專注勁，很會把握機會。著名的“火燒赤壁”就是這樣，諸葛亮一心一意地研究東風，最後算準了東風到來的時間，“水麵偏能用火攻”，最後擊敗魏軍，曹操險些被俘。
專注，是一麵神奇的魔鏡。因為專注，我們才會發現自己在某一方麵的潛力，閃亮自己最優秀的一麵，在某一領域有所作為。同樣，由於專注，我們可以避開自己的弱點，避開了許多可能會出現的無端煩惱。三百六十行，行行出狀元。是專注讓人們最終發現“天生我材必有用”，是專注讓各行各業的人都在平淡的生活中找到了無窮的樂趣。如果我們不能享受自己的工作，很可能是因為我們根本沒有專注地投入過。專注力具有點石成金的功效。專注於你的過去而不是沉溺會讓你吸取教訓總結經驗，專注於現在讓你的工作效率加倍一身輕鬆，專注於你的未來運籌帷幄，決勝於千裏之外。
專注，是一種心的力量。運動員需要，各行各業的做事者都需要。因為世界上的任何事，隻有一心一意地去做，全力以赴地去做，才可能做得更好。
有這樣兩個人：
一個人吃苦耐勞，初中畢業後就去東莞一家家俱廠打工，他從事的是很少有人願意做的噴漆工作；另一個人害怕吃苦，初中畢業後也到了同一家工廠打工，他選擇的是工作相對輕鬆的保安。
半年後，噴漆工一如既往地做好自己的工作，而保安卻經曆了無數變遷。他嫌工資低，於是辭職到另一家工廠做保安，結果還不如之前的工作；接著他又投奔深圳的朋友去了，還是沒能找到既能輕鬆掙錢，自己也喜歡的工作。