【原文】
天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？欲望過多，
夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉。
【譯文】
天下有最大的快樂還是沒有呢？有可以存活身形的東西還是沒有呢？現在，應該做些什麼又依據什麼？回避什麼又安心什麼？靠近什麼又舍棄什麼？喜歡什麼又討厭什麼？
世上的人們所尊崇看重的，是富有、高貴、長壽和善名；所愛好喜歡的，是身體的安適、豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩和動聽的樂聲；所認為低下的，是貧窮、卑微、短命和惡名；所痛苦煩惱的，是身體不能獲得舒適安逸、口裏不能獲得美味佳肴、外形不能獲得漂亮的服飾、眼睛不能看到絢麗的色彩、耳朵不能聽到悅耳的樂聲；假如得不到這些東西，就大為憂愁和擔心，以上種種對待身形的作法實在是太愚蠢啊！
【莊子的大智慧】
“至樂”，顧名思義，就是人生最大的快樂。人生在世，什麼是最大的快樂呢?人應怎樣對待生和死呢？莊子的這段話，主要論述的就是這個問題。
人生最大的快樂究竟是什麼呢？對這個十分現實的問題，相信每個人都有不同的答案。而莊子卻說，“至樂無樂”：最大的快樂就是忘掉快樂，忘掉世俗間種種因功名利祿的獲取所帶來的快樂。這樣的結論當然是很多人都無法接受的。可是事實就是如此。
莊子認為，對於快樂的期待就是獲得快樂的最大障礙。因為我們的期待總是很高，一旦結果稍微差強人意，我們就會陷入無盡的痛苦和悲傷之中。一旦我們忘記了對快樂和功名利祿的種種奢求，用一種淡然的態度去麵對生活，突然有一天和它們在不經意間相遇時，心裏必然會有說不出的驚喜和興奮。這就是莊子所說的“至樂”。
【莊子大智慧的解讀】
人是欲望的產物，每個人，無論年齡大小，都生活在欲望之中。花開百朵，我折一枝，芳香滿襟袖。表述的就是一種知足的心態。可是，在現實生活中，因為誘惑太多，所以知足總是很難。
生活中，人們總是帶著滿滿的欲望在人世間奔波，當欲望越來越膨脹時，才發現自己已經不堪重負了。
佛經中說：“‘欲’生諸煩惱，‘欲’為生苦本。”這裏的“欲”就是欲望，是幸福的最大障礙。我們之所以會感到生活不如意，也是因為欲望。《佛遺教經》中說：“多欲之人，多求利故，苦惱亦多。”就是說如果我們囿於種種的欲望，追求的東西太多，就會產生諸多的不快樂。
其實，我們不是擁有的太少，而是欲望太多，因而造成了心理貧窮。
從前，有兩位很虔誠，很要好的兩位教徒，決定一起到遙遠的聖山朝聖。兩人背起行囊，風塵仆仆地上路，發誓不達目的地，絕不返家。
兩位教徒走了兩個多星期後，遇見一位白發年長的聖者。這聖者看到兩位教徒如此虔誠，千裏迢迢前往聖山朝聖，十分感動，就告訴他們：“這裏距離聖山還有十天的路程，但是遺憾的是，在這十字路口我就要和你們分手了。在分手之前，我要送你們一個禮物。你們當中一個人先許願，他的願望會馬上實現，而第二個人，就可以得到第二個願望的兩倍！”
此是，一位教徒心裏想：這太棒了，我已經知道我想許什麼願，但我不能先講，因為如果我先許願，他就可以有雙倍的禮物，我就吃虧了，不行！
另外一教徒也在想：我怎麼可以先講，讓他獲得加倍的禮物呢？
於是，兩位教徒就開始客氣起來，“你先講嘛！”“你比較年長，你先許願吧！”“不，應該你先許願！”兩位教徒推來推去，“客套”了一番後，他們就開始不耐煩起來，氣氛也變了，“你幹媽！你先講啊！”“為什麼我先講？我才不要呢！”
兩人推到最後，其中一人生氣了，大聲說道：“喂，你真不識相，不知好歹的人，你再不許願的話，我就把你狗腿打斷，把你掐死！”
另外一人一聽，沒想到他的朋友居然變臉，恐嚇自己！於是想：你這麼無情無義，我也不必對你太有情有義！我沒辦法得到的東西，你也休想得到！於是，這一教徒幹脆把心一橫，惡狠狠地說道：“好，我先許願！我希望——我的一隻眼睛——瞎掉！”