No.10 做人要有使命感
名人導語
路是腳踏出來的，曆史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的曆史。
——吉鴻昌
本節要點
立誌；居敬；主靜；謹言；有恒。
故事案例
人，為什麼要活在這個世界上？生命的意義究竟是什麼？這一問題的答案就是：人，是為了使命才活在這個世界上的——生命，就是生來負有使命感！
曾國藩主張積極入世，充滿著對國家、文化的使命感。早在青年時期，他就時刻等候著國家的召喚和委任。
為了磨礪誌向，曾國藩曾兩次改名。曾國藩乳名寬一，名子誠，字伯涵。進入弱冠之年，曾國藩自己改號“滌生”，他在日記中寫道：“滌者，取滌其舊染之汙也；生者，取明袁了凡之言：從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。”抒發了曾國藩棄舊圖新、發憤自強的理想與信念。
他又給自己定下了一條座右銘：不為聖賢，便為禽獸；不問收獲，隻問耕耘。
在詩歌中曾國藩也常常抒發自己遠大的誌向，期望自己有一天能成為國家的棟梁之才。在《感春六首》中，他寫道：
立誌
煌煌先哲，彼不猶人？藐焉小子，亦父母之身。聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及凶災。積悔累千，其終也已；往者不可追，請從今始！荷道以躬，興之以言；一息尚存，永矢弗援。
居敬
天地定位，二五胚胎；鼎焉作配，實日三才。嚴恪齊明，以凝汝命；汝之不莊，伐生戕性。誰人可慢？何事可弛？弛事者無成，慢人者反而。縱彼不反，亦長吾驕；人則下汝，天發昭昭。
主靜
齋宿日觀，天雞一鳴。萬籟俱息，但聞鍾聲。後有毒蛇，前有猛虎，神定不懾，誰敢予侮？豈伊避人？日對三軍。我慮則一，彼紛不紛。馳騖半生，曾不自主；今其老矣，殆擾擾以終古。
謹言
巧語悅人，自擾其身；閑語送日，亦擾汝神。解人不誇，誇者不解；道聽途說，智笑愚駭。駭者終明，謂汝賈欺；笑者鄙汝，雖失猶疑。憂悔既叢，銘以自改；銘而複蹈，嗟汝既耄！
有恒
自吾識字，百曆及茲；二十有八載，則無一知。曩者所祈，閱時而鄙；故者既拋，新者旋徒。德業之不常，是為物遷；爾之再食，曾為聞或衍。黍黍之增，乃久盈鬥；天君司命，敢告馬走。
在這五句箴言中，首先一句就是立誌，他要荷道以躬，要興之以言。就是說要以己身，擔當中國的道統。
誌已立定，便要付諸實踐。因此曾國藩自入翰林院任侍郎後，仍在不懈地努力讀書。為此，他曾自立課程十二條，悉力以赴。同時，他還為自己製定了一個自修的課程：凡是讀書的心得、人情的曆練、自身的修養、詩文的創作，莫不分別記錄下來。這些記錄共分五類，命名為：茶餘偶談、過隙影、饋貧糧、詩文鈔、詩文章。而且，從道光十九年（1839年）起，他開始寫日記。後來雖然有時會有間斷，但總不會間隔太久；從鹹豐八年（1858年）六月起，就再也不曾中斷過一天，即使行軍、生病的時候，也照記不誤，直到他去世的前一天為止。就此一項功夫，已可看出曾國藩的毅力可見一斑了。
例如，他在家書中告誡六弟（曾國華）讀書應該發憤自立時說：
六弟自怨數奇，餘亦深以為然。然屈於小試輒發牢騷，吾竊笑其誌之小，而所憂之不大也。君子之立誌也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也……
在信中，他希望六弟能像古代聖人舜、周公那樣“悲天命而憫人窮”，為天下百姓著想，而不為一己之得失或喜或憂。
當太平軍崛起，清廷麵臨危亡時，曾國藩挺身而出，編練湘軍。功成之後，又奉命剿撚。剿撚不力，他不放棄，自願留營效力，“以散員周旋其間，維湘、淮之軍心，通吳、楚之血脈，絕不作置身局外之想”。他回兩江總督任上，依舊盡職盡責，為李鴻章出謀劃策，打氣鼓勁兒。後來他接任直隸總督，辦理“天津教案”。因為恐怕激怒洋人，導致戰爭，退讓較多，引起全國公憤，人人都視之為“賣國賊”，他自己也“外慚清議，內疚神明”，結果被調回兩江任上，由李鴻章接辦。
曾國藩辦事妥當與否，姑且不問，但他絕非“賣國”，則毋庸置疑。後來李鴻章辦理，基本上維持原議，如丁日昌所說：“自古以來，局外之議論，不諒局中之艱難。”曾國藩勇於任事，挺身入局，其動機不說，這種精神，卻是值得借鑒的。
智慧點評
有的人從小就立誌要報效國家，報國就是他的使命感！有的人自幼便有興家立業之心，這是他對家族負有使命感！有的人深知辦學辦教育的重要，教化就是他的使命感！有的人想到生產濟世，生產就是他的使命感！
No.11 要胸襟坦蕩，虛懷若穀
名人導語
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
——蕭楚女
本節要點
待人處世要豁達；保持一顆寬容大度之心；以禮動人的社交戰略；治軍理政懷有仁心。
故事案例
1.待人處世要豁達
在同治二年（1863年）給曾國荃的信中，曾國藩則借李白等人的詩文風格來比喻人生的道德修養，他說：
自古聖賢豪傑、文人才士，其誌事不同，而其豁達光明之胸大略相同。以詩言之，必先有豁達光明之識，然後有恬淡衝融之趣。如李白……則豁達處多……吾好讀《莊子》，以其豁達足益有胸襟也。
吾輩現辦軍務，係處功利場中，宜刻望勤勞……早作夜思，以求有濟。而治事之外，此中卻須有一段豁達衝融氣象。二者並進，則勤勞而以恬淡出之，最有意味。餘所以令刻“勞謙君子”印章與弟者，此也。
在這封信中，曾國藩告訴弟弟，自己兄弟雖然掌握兵權，但一定要以豁達的氣度來待人處世，保持恬淡衝融的氣度，而不要參與爭名奪利的鬥爭。
2.保持一顆寬容大度之心
曾國藩是這樣說的，而且也是這樣做的，對於胸襟豁達坦蕩、虛懷若穀的君子，他從內心感到敬佩，並以此自勉，因此他一生雖然追求功名，卻絕不貪圖名利和私欲，而是能夠推功於他人，始終保持著一顆寬容大度之心。
當時，清朝太平軍四起，為了剿撚，曾國藩求才心切，因此也難免有被騙的時候。
有一次，一個冒充校官的人拜訪曾國藩，高談闊論，談笑風生，有不可一世之概，曾國藩禮賢下士，對投幕的各種人都傾心相接，但心中不喜歡說大話的人。
隻見這個人言辭伶俐，心中好奇，中間論及用人須杜絕欺騙事，正色大言說：“受欺不受欺，全在於自己是何種人。我縱橫當世，略有所見，像中堂大人至誠盛德，別人不忍欺騙；像左公（左宗棠）嚴氣正性，別人不敢欺騙。而別人不欺而尚懷疑別人欺騙他，或已經被欺而不知的人，也大有人在。”
曾國藩察人一向重條理，見此人講了四種“欺法”，頗有道理，不禁大喜，對他說：“你可到軍營中，觀我所用之人。”此人應諾而出。
第二天，此人拜見營中文武各官後，像煞有介事地對曾國藩說：“軍中多豪傑俊雄之士，但我從中發現有兩位君子式的人才。”曾國藩急忙問是“何人”？此人舉塗宗瀛及郭遠堂以對。曾國藩又大喜稱善，待為上賓，但一時找不到合適的位置，隻好暫時讓他督造船炮。
多日後，兵卒向曾國藩報告此人挾千金逃走，請發兵追捕。曾國藩默然良久，說：“停下，不要追。”兵卒退下後，曾國藩雙手把須，說：“人不忍欺，人不忍欺。”身邊的人聽到這句話，想笑又不敢笑。