顏黃門（之推）《顏氏家訓》作於亂離之世，張文端（英）《聰訓齋語》作於承平之世，所以教家者極精，而兄弟各覓一冊，常常閱習，則日進矣。
滌生手草，閏五月十九，清江浦。
同治五年十月十一日
公元1866年11月17日
字諭紀澤兒：
九月廿六日接爾初九日稟，廿九、初一等日接爾十八、廿一日兩稟，具悉一切。廿三如果開船，則此時應抵長沙矣。廿四之喜事，不知由湘陰舟次而往乎？抑自省城發喜轎乎？
爾讀李義山詩，於情韻既有所得，則將來於六朝文人詩文，亦必易於契合。凡大家名家之作，必有一種麵貌，一種神態與他人迥不相同。譬之書家，羲、獻、歐、虞、褚、李、顏、柳，一點一畫，其麵貌既截然不同，其神氣亦全無似處。本朝張得天、何義門雖稱書家，而未能盡變古人之貌，故必如劉石庵之貌異神異，乃可推為大家。詩文亦然，若非其貌其神迥絕群倫，不足以當大家之目。渠既迥絕群倫矣，而後人讀之，不能辨識其貌，領取其神，是讀者之見解未到，非作者之咎也。
爾以後讀古文古詩，惟當先認其貌，後觀其神，久之自能分別蹊徑。今人動指某人學某家，大抵多道聽途說，扣盤捫燭之類，不足信也。君子貴於自知，不必隨眾口附和也。
餘病已大愈，尚難用心，日內當奏請開缺。近作古文二首，亦尚入理，今冬或可再作數首。
唐鏡海先生歿時，其世兄求作墓誌，餘已應允，久未動筆，並將節略失去。爾向唐家或賀世兄（蔗農先生子，鏡海丈婿也）處索取行狀節略寄來。羅山文集年譜未帶來營，亦向易芝生先生（渠求作碑甚切）索一部付來，以便作碑，一償夙諾。
紀鴻初六日自黃安起程，日內應可到此，餘不悉。
滌生手示，十月十一日。
同治五年十月廿六日
公元1866年12月2日
字諭紀澤兒：
十八日接爾初一日在六溪口所發之稟，廿一日接爾在橐駝河口所發之稟，具悉一切。
喜期果仍是廿四否？筠仙近日意興何如？
餘於十三日具疏請開各缺，並附片請注銷爵秩。廿五日接奉批旨，再賞假一月，調理就痊，進京陛見一次。餘擬於正月初旬起程進京。
鴻兒少不更事，欲令爾於十一月十五以後自家來營，隨侍進京。爾近日身體強壯否？接爾複稟，果有起行來豫定期，餘即令紀鴻由豫回湘。鴻抵湘鄉過年，爾抵周口過年，中途可約於鄂署一會。
餘近無他苦，惟腰痛畏寒，夜不成寐。群疑眾謗之際，此心不無介介。然回思邇年行事無甚差謬，自反而縮，不似丁冬戊春之多悔多愁也。到京後，仍當具疏請開各缺，惟以散員留營維係軍心，擔荷稍輕。爾兄弟輪流侍奉，軍務鬆時，請假回籍，省墓一次，亦足以娛暮景。紀鴻在此體氣甚好，心思亦似開朗，當令其回家事母耳。
折片並批旨抄閱，爾送呈澄叔一看，此諭。
滌生手示，十月廿六日。
再，爾體弱，今年行路太多，如自覺難吃辛苦，即不來侍奉進京，亦不強也（稟商爾母及澄叔議定回信）。若來，則帶吳文煜來清檢書籍。家中書籍亦須請一人專為料理，否則傷濕傷蟲，或在省城書賈中找之。又行。
鴻兒言爾母欲將滿女許徐氏，餘嫌輩行不合，且諸女許宦家者多不稱意，能在鄉間許一富家亦好。明春到京，亦可於回都京官中求之也。
智慧點評
我們常說父母能留給孩子的無非是有形資產和無形資產。有形資產就是孩子能夠見得到的房子、金錢等一些富貴的東西，但這些東西都是身外之物，隨時都可能失去。什麼東西能讓孩子受益一生呢，那一定是精神財產，也就是留給孩子如何生活、如何立足於社會的這樣一些理念和觀念。