名人導語
成功的家教造就成功的孩子，失敗的家教造就失敗的孩子。
——（美）泰曼·約翰遜
本節要點
鹹豐八年八月二十日書；鹹豐八年十月廿五日書；鹹豐八年十月廿九日書；同治四年閏五月十九日書；同治五年十月十一日書；同治五年十月廿六日書。
故事案例
鹹豐八年八月二十日
公元1858年9月26日
字諭紀澤兒：
十九日曾六來營，接爾初七日第五號家信，並詩一首，具悉次日入闈，考具皆齊矣，此時計已出闈還家。
餘於初八日至河口，本擬由鉛山入閩，進搗崇安，已拜疏矣。光澤之賊竄擾江西，連陷瀘溪、金溪、安仁三縣，即在安仁屯據踞，十四日派張凱章往剿。十五日餘亦回駐弋陽，待安仁破滅後，餘乃由瀘溪、雲際關入閩也。
爾七古詩，氣清而詞亦穩，餘閱之忻慰。凡作詩，最宜講究聲調。餘所選抄五古九家、七古六家，聲調皆極鏗鏘，耐人百讀不厭。餘所未抄者，如左太衝、江文通、陳子昂、柳子厚之五古，鮑明遠、高達夫、王摩詰、陸放翁之七古，聲調亦清越異常。爾欲作五古七古，須讀熟五古七古各數十篇。先之以高聲朗誦以昌其氣；繼之以密詠恬吟，以玩其味。二者並進，使古人之聲調，拂拂然若與我之喉舌相習，則下筆為詩時，必有句調湊赴腕下。詩成自讀之，亦自覺琅琅可誦，引出一種興會來。古人雲“新詩改罷自長吟”，又雲“煆詩未就且長吟”，可見古人慘淡經營之時，亦純在聲調上下工夫。蓋有字句之詩，人籟也；無字句之詩，天籟也。解此者，能使天籟人籟湊泊而成，則於詩之道思過半矣。
爾好寫字，是一好氣習。近日墨色不甚光潤，較去年春夏已稍退矣。以後作字，須講究墨色。古來書家，無不善使墨者，能令一種神光活色浮於紙上，固由臨池之勤染翰之多所致，亦緣於墨之新舊濃淡，用墨之輕重疾徐，皆有精意運乎其間，故能使光氣常新也。
推步算學，縱難通曉，恒星五緯，觀認尚易。家中言天文之書，有《十七史》中各天文誌，及《五禮通考》中所輯《觀象授時》一種。每夜認明恒星二三座，不過數月，可畢識矣。凡作一事，無論大小難易，皆宜有始有終。作字時，先求圓勻，次求敏捷。若一日能作楷書一萬，少或七八千，愈多愈熟，則手腕毫不費力。將來以之為學，則手抄群書；以之從政，則案無留牘，無窮受用，皆自寫字之勻而且捷生出：三者皆足彌吾之缺憾矣。
今年初次下場，或中或不中，無甚關係。榜後即當看《詩經》注疏，以後窮經讀史，二者迭進。國朝大儒，如顧、閻、江、戴、段、王數先生之書，亦不可不熟讀而深思之。光陰難得，一刻千金，以後寫安稟來營，不妨將胸中所見，簡編所得，馳騁議論，俾餘得以考察爾之進步，不宜太寥寥。此諭。鹹豐八年八月廿日，滌生書於弋陽軍中。
鹹豐八年十月廿五日
公元1858年11月30日
字諭紀澤：
十月十一日接爾安稟，內附隸字一冊。廿四日接澄叔信，內附爾臨《玄教碑》一冊。王五及各長夫來，具述家中瑣事甚詳。
爾信內言讀《詩經》注疏之法，比之前一信已有長進。凡漢人傳注、唐人之疏，其惡處在確守故訓，失之穿鑿；其好處在確守故訓，不參私見。釋謂為勤，尚不數見，釋言為我，處處皆然，蓋亦十口相傳之詁，而不複顧文氣之不安。如《伐木》為文王與友人人山，《鴛鴦》為明王交於萬物，與爾所疑《螽斯》章解，同一穿鑿。朱子《集傳》一掃舊障，專在涵泳神味，虛而與之委蛇。然如《鄭風》諸什，注疏以為皆刺忽者固非，朱子以為皆淫奔者，亦未必是。爾治經之時，無論看注疏，看朱傳，總宜虛心求之。其愜意者，則以朱筆識出，其懷疑者，則以另冊寫一小條，或多為辨論，或僅著數字，將來疑者漸晰，又記於此條之下；久久漸成卷帙，則自然日進。高郵王懷祖先生父子，經學為本朝之冠，皆自劄記得來。吾雖不及懷祖先生，而望爾為伯申氏甚切也。
爾問時藝可否暫置？抑或他有所學？餘惟文章之可以道古，可以適今者，莫如作賦。漢魏六朝之賦，名篇巨製，俱載於《文選》，餘嚐以《西征》、《蕪城》及《憾》、《別》等賦示爾矣。其小品賦，則有《古賦識小錄》；律賦則有本朝之吳穀人、顧耕石、陳秋舫諸家。爾若學賦，可於每三、八日作一篇大賦，或數千字，小賦或僅數十字，或對或不對，均無不可。此事比之八股文略有意趣，不知爾性與之相近否？