陳樂天點頭道：“飛行術沒有不能練習的人，不過第一須看這人有沒有緣法，第二須看這人能不能耐勞苦，就是年逾半百，也無不可練習之理。但是，人既有了五十多歲，精力總難免衰頹，未必還能耐這勞苦！如果是曾學過茅山教法術的人，哪怕是八十以上的年紀，也還可以練習。”
韓大爺道：“茅山教的名稱，我也隻聽得有人說過。會茅山教法術的人，並沒有見過，我的精力，本來不至於就這麼衰頹的，隻因武藝這項學問，太沒有止境了，真是強中更有強中手，誰也不能自誇是魁尖的人物，為此把我少年爭強好勝之心，完全銷歇了，二十年來既不吃鏢行飯了，便不敢自認是會武藝的人，連少年時所使用的兵器，都送給人家去了。常言：‘拳不離手，曲不離口’，二十年來不練武藝，專坐在家中養尊處優，又抽上了這幾口大煙，精力安得不衰頹呢？不過精力雖衰，雄心還是不死，若能使我練成和陳師傅一般的飛行術，我倒情願忍勞耐苦，除死方休。隻要請教陳師傅，我有不有這種緣法。”
陳樂天笑道：“你能遇著我，緣法倒是有的。隻是那種勞苦，恐怕不是你所能忍耐的。不是我故意說得這麼煩難，在不會茅山教法術的人，要學畫一道符，就至少非有三年的苦工夫，不能使畫出來的符生感應。”
韓大爺道：“啊呀呀！有這麼難嗎？畫什麼有這麼難呢？”
陳樂天道：“畫符沒有難易，能畫一道，便能畫一百道，一道靈，百道也靈，一道不靈，百道也不靈。”
韓大爺道：“符有什麼難畫，筆法多了畫不象嗎？”
陳樂天大笑道：“哪裏是筆法多了畫不象，任憑有多少筆法；哪有畫不象之理，所難的就下筆之初，能凝神一誌，萬念不生，在這畫符的時候，盡管有刀槍水火前來侵害，都侵害畫符的人不著。一道符畫成，所要請的神將，立時能發生感應，隻看畫符人的意思要怎樣，便能怎樣，所以知道畫符的人極多，而能有靈驗的符極少，並不是所畫的形象不對，全在畫符的人沒有做工夫，神誌不一，雜念難除，故不能發生感應。古人說：‘至誠格天’。這至誠兩個字，不是一時做得到的，無論什麼法術，都得從至誠兩字下手。會得茅山教法術的人，有了畫符的本領，再學飛行術，多則半年，少則百日，可望成功，否則三年五載也難說。”
韓大爺道：“三年五載可望成功，我也願意練習，請教先做畫符的工夫應該如何下手，不煩難麼？”
陳樂天道：“萬般道法，無不從做坐功下手，雖做法各有派別不同，然入手不離坐功，成功也不離坐功。坐功無所謂難易，成功卻有遲早。天資聰穎，平日習靜慣了的人，成功容易些；天資鈍魯，平日又生性好動的人，成功難些。”
韓大爺聽了這話即大笑道：“我本來是一個生性極好動的人，一時也不能在家安坐，但近十多年以來，我的性情忽然改變了，不但不好動，並且時常整月或二十日不願出門。十多年前，若教我一個人終日坐守在一間房裏，就是用鐵鏈將我的腳鎖牢，我也得設法把鐵鏈扭斷，到外麵去跑跑。近來就大不然，哪怕有事應該出外，我也是寅時挨到卯時，今日推到明日。這十多年來，倒可說是習慣靜了，於坐功必很相宜。”
陳樂天聽了也大笑，笑了一聲，卻不往下說什麼。韓大爺知道他笑的有因，忍不住問道：“我的話不對嗎？陳爺和我初交不相信，這位朱師爺與我來往二十年了，陳爺盡管問他，看我在十多年前，是性情何等暴躁，舉動何等輕浮的人。”
我正待說兒句話，證實韓大爺的活，確是不差，陳樂天已搖頭笑道：“我怎麼會不相信韓爺的話！韓爺便不說出近來性情改變的話，我也能知道不是十多年前的性情舉動了，不過這樣還算不得是性情改變，也不能說是習慣靜了。”
韓大爺忙問是什麼道理，陳樂天隨即伸手指著炕上擺的大煙器具說道：“若沒有這東西就好了。抽上了這東西的人，大概都差不多，隻要黑糧不缺，就是教他一輩子不出房門，他一心在吞雲吐霧，也不煩不燥。若再加上一、兩個如花似玉的姨太太，時刻不離的在旁邊陪著，無論什麼英雄豪傑，到了這種關頭，英銳之氣也得銷磨淨盡，是這樣的不好動，與習靜做坐功的不好動，完全是背道而馳的。習靜做坐功的人，精神充實，心誌堅定，靜動皆能由自己作主，久而久之，靜動如一。抽上了大煙癮的人，精神日益虧耗，心誌昏沉，其不好動，並非真不好動，是因為精力衰憊，肢體不能運用自如，每每心裏想有所舉動，而身體軟洋洋的懶得動彈。似這般的不動，就是一輩子不動，也不能悟到靜中之旨。倘這人能悟到靜中之旨，則人世所有的快樂，都可以一眼看透是極有限的，是完全虛假的，並且就是極苦的根苗。我承韓爺格外的殷勤款待，又知道韓爺是一個有豪情俠骨的人，如安於荒樂，沒有上進之念倒也罷了。今聽韓爺寧忍勞耐苦，要學飛行術的話，可知韓爺還有上進之心。既有上進之心，我便不忍不說。韓爺在少年的時候，就威震陝、甘、新三省，那時是何等氣概。五十多歲年紀，在練武藝的人並不算老，以八十歲而論，尚有二十多年可做事業，若能進而學道，有二十多年，其成就也不可限量。苦樂兩個字，是相倚伏的，是相因果的，即以韓爺一人本身而論，因有少壯時奔南走北、風塵勞碌之苦，所以有二十年來養尊處優之樂。然少壯時的苦，種的卻是樂因，而二十年來之樂，種的卻是苦因，所以古人說：‘樂不可極’，凡事皆同一個理。樂字對麵是苦，樂到盡頭，不是苦境是什麼呢？”
韓大爺聽了陳樂天這番議論，雖也不住點頭，隻是心裏似乎不甚悅服，隨口就說道：“陳爺的話，我也知道確有至理。不過照陳爺這樣說來，人生一世，應該是困苦到底，就有快樂也不可享受嗎？困苦到死，留著樂境給誰呢？”
韓大爺問出這話，我也覺得問的很扼要，存心倒要看陳樂天怎生回答？
孫福全也點頭問道：“陳樂天畢竟怎生說呢？”
朱伯益笑道：“他不慌不忙的答道：“我這番話，不是教韓爺不享快樂，更不是教韓爺困苦到底，有福不享。我剛才說人世所謂快樂，是極有限的，是完全虛假的，就為人世的快樂，太不久長，而在快樂之中，仍是免不了種種苦惱。快樂之境已過，是更不用說了，快樂不是真快樂，而苦乃是真苦。凡人不能聞至道，誰也免不了困苦到底，因為不知道真樂是什麼，以為人世富貴利達是真樂，誰知越是富貴利達，身心越是勞苦不安，住高堂大廈，穿綾羅綢緞，吃雞鵝魚鴨，也就算是快樂嗎？即算這樣是快樂，幾十年光陰，也不過霎霎眼就過去了，無常一到，這些快樂又在哪裏？所帶得進棺材裏去的，就隻平日貪財好色、傷生害命的種種罪孽。至道之中，才有真正的快樂，所以孔夫子說：‘朝聞道，夕死可矣！’
可知至道與人的死生有極大的關係。孔夫子的第一個好徒弟顏淵，家境極貧寒，然住在陋巷之中，連飯都沒得吃，人家替他著急，而他反覺得非常快樂。他所快樂的，就是孔夫子朝聞可夕死的至道。於此可知，從至道中求出來的快樂，才是真快樂。”
韓大爺聽了也不說什麼，抖了抖身上衣服，恭恭敬敬的向陳樂天作了三個揖，然後雙膝跪下去叩頭，嚇得陳樂天慌忙陪著跪下，問為什麼無端行這大禮？韓大爺道：“我這拜師的禮節，雖是簡慢些兒，然我的心思很誠懇，望師傅不要推辭。”
陳樂天將韓大爺扶了起來說道：“我的活原含著勸你學道的意思在內，你如今要拜我為師，我豈有推辭之理！不過我老實對你說，我還夠不上做你的師傅。我們不妨拜為師兄弟。我有師傅在四川，隻要你有誠心向道，入我師傅的門牆，是包可做到的。”
韓大爺道：“承你不棄，肯認我做師兄弟，引我入道，我是五內銘感，就教我粉身碎骨圖報，我也是情慰的。”
朱伯益道：“我陪著陳、韓兩人旋談旋吃喝，一會兒散了筵席，韓大爺指著大煙燈槍問道：‘修道的人能吸這東西麼？’
陳樂天搖頭笑道：‘這東西是安排做廢人的，方可以吸得，不問做什麼事的人，都不能吸，吸了便不能做事。’
韓大爺隨即拿起煙燈槍，往地下一砸，隻砸得槍也斷了，燈也破了，倒把我嚇得一跳。陳樂天拍手笑道：‘好啊！這東西是非把它打破不可的。’
韓大爺道：‘我心裏本來久已厭惡這東西了，不能聞道，糊裏糊塗的混過一生，就吸到臨死也不要緊。如今天假之緣，能遇著你，親聞至道，若還能吸這東西，豈不是成了下賤胚嗎？’
我就在旁說道：‘大煙自是不抽的好，但是大爺已上癮十多年了，一時要截然戒斷，恐怕身體上吃不住這痛苦吧！’
韓大爺舉起雙手連連搖擺道：‘不曾見有因戒大煙送了性命的，如果因戒大煙就送了性命，這也是命裏該絕，不戒也不見得能長壽。我從來做事斬釘截鐵，說一不到二，自從抽上這撈什子大煙，簡直把我火一般烈的性子，抽得變成婆婆媽媽了，時常恨得我咬牙切齒，這回當著陳師傅，砸了燈槍，寧死也不再嚐了。’
陳樂天道：‘朱師爺也不必替他著慮，他的身體畢竟是苦練了多年武藝的人，比平常五十多歲的老人強健多了。他走路尚能挺胸豎脊。毫無龍中老態，何至吃不住戒煙的痛苦呢？並且有我在這裏，可以傳給他吐納導引之術，使他的痛苦減少。’
韓大爺喜笑道：‘那就更妙了。我不特從此戒煙，就是女色，我也從此戒絕。’
陳樂天道：‘戒絕女色，更是應該的。不過是這麼一來，尊寵隻怕要背地罵我了。’
韓大爺道：‘她們豈敢這般無狀。她們若敢在背地毀謗，我看是誰毀謗，即教誰滾蛋。’
陳樂天咦了一聲道：‘這是什麼話，世上豈有不講人情的仙人！尊寵就是背地罵我，也是人情之中的事，何至因在背地罵了我，就使她終身失所呢？你快不可如此存心，有這種存心，便不是修道的人。修道的人存心，應該對一切的人，都和對自己的親屬一樣，人有為難的時候，要不分界限，一律幫助人家，何況本是自己的親屬，偶因一點語言小過犯，就使她終身失所呢！’
韓大爺道：‘我曾聽說修道也和出家一樣，六親眷屬都不能認，難道修道也有派別不同嗎？’
陳樂天正色說道：‘修道雖有派別不同，然無論是什麼派別，決沒有不認六親眷屬的道理。不說修道，就是出家做和尚，也沒有教人不認六親眷屬的話，不但沒有不認六親眷屬的話。辟支佛度人，並且是專度六親眷屬。不主張學佛學道的人，有意捏造這些話出來，以毀謗佛與道。你入了我師傅的門牆，久久自然見到真理，對一切無理毀謗之言，自能知道虛偽，不至盲從了。’
韓大爺待開口說話，忽又止住。陳樂天已看出來了，問道：‘你待說什麼？為何要說又止住呢？’
不知韓春圃說出什麼話來，且俟第五十八回再說。