年輕人獨立之後，總有一個朦朧的期望，期望在人生旅途的前方找到一個終身的歸宿，這個歸宿其實就是“家”的概念。家是愛情鳥巢，有愛情的家是溫馨的家，有家的愛情是能夠兌現的幸福的愛情。但遺憾的是，愛與家之間也存在著令人感到不幸福的矛盾，這種矛盾衝淡了家的溫馨，也衝淡了愛情的濃度。家雖然是獲得愛情的男女的安身之所，但有些男女卻不安於室的，他們的愛在家的空間裏激蕩著，奔突著，似乎從來就沒有平靜過和安生過，而對家與愛的對抗，人們一直在探討著能夠使二者調和的良方。
日本厚生省有個離婚案件統計材料，其中婚後第6~10年間離婚占離婚總數的24.3%，居第二離婚高峰。過了這個高峰，離婚的怒濤就為數不多了。我國沒有這方麵的材料，但就地方法院的統計數字而言，與之大致相同。
為什麼戀人情投意合攜手進入洞房，而且經過6~10年的生活大多有了活潑可愛的孩子後，婚姻的殿堂還會哀音繞梁，婚姻的長河中還會產生“七年之癢”式的門檻？一句話：“厭倦和不勝負擔”。
☆夫妻感情的淡化
人們對事物的珍重，往往在追求它的過程中顯得更突出，愛情也是這樣，在追求異性的過程中顯得無比的熱情和急切，一旦過上夫妻生活就會有所冷淡。
結婚之後，夫妻之間往往不像戀人之間那樣相互親熱和富有吸引力了，雙方都感到過去的愛情喪失了一部分。有人說，婚姻是愛情的墳墓，就是對這種現象的誇大。
作為一種很普遍的現象，婚後愛情的淡化與異性好奇感的消失密切相關。一般來說，在結婚之前，戀人往往期待著結婚，寄予結婚以十分美好的希望，憧憬著婚後的幸福生活，結婚以後，希望得到的都得到了，好奇感也就沒有了。
婚後愛情的淡化還與婚後夫妻雙方注意力的分散和轉移相關。在戀愛階段，戀人都是聚精會神地與對方交往，以各種親密的方式傳送和接受愛。新婚蜜月階段也是這樣。可是，蜜月之後，夫妻的注意力分散了：要工作，要考慮吃、穿、住，要應付各種社會關係，要照顧和贍養長輩。特別是有了小孩以後，母親為之生活而操勞，父親為教子成龍而奔波，注意力為孩子所吸引，甚至連話題也是孩子中心論。這樣，夫妻之間就很難有戀愛時那樣多的甜蜜交往，更不如新婚時那樣興趣盎然。因而，有的人不免覺得感情冷淡，若有所失。
其實，隨著種種社會倫理關係的建立，盡管衝淡了夫妻之間直接的情感交往，但中介性的交往卻時時刻刻在進行著，中間繩索把兩人拴得緊緊的，如果是現實主義者則會感到愛在加深。比如，夫妻間的相互關照、對孩子的教養、家務的操持等等都是愛情的現實表現，通過這些活動可以幫助、體貼對方，加深感情。愛情並不在於說多少愛的囈語，而是要見之於行動。正如車爾尼雪夫斯基所說的那樣：“愛一個人意味著什麼呢？這意味著為他的幸福而高興，為使他能夠更幸福而去做需要做的一切，並從這當中得到快樂。”
盡管結婚之後，好奇心滿足了，注意力有所轉移和分散，但愛情並沒有完結，愛的表現方式更多了，愛的體驗更深。一個方麵的因素沒有了，另外諸方麵可以到來，甚至還會更充實、更全麵、更牢固，問題在於每一個人能否體會到這種生活的樂趣。一個會生活的人，也就是奮力追求愛並真正懂得愛的人，對種種輸出和輸入的形式，他（她）都能適應，並加以發展。
☆夫妻矛盾的由來
岡察洛夫曾經說過：“愛情就等於生活，而生活是一種責任、義務，因此，愛情是一種責任。”
建立於愛情基礎上的家庭也會時常有矛盾發生。常言道：兩口子過日子沒有鍋碗不磕磕碰碰的。但是，有的矛盾決不可以經常發生，因為它會影響到夫妻感情的維係和家庭生活的順利。家庭中的大小矛盾，或多或少、或輕或重都涉及夫妻感情。夫妻感情在家庭中不但要經過中介曲折發展，而且還要解決矛盾，避免婚姻破裂。夫妻之間的矛盾根源何在，夫妻的矛盾心理有何表現，怎樣解決這些矛盾，是每一個成家立業者都應特別關心的問題。
有的人在戀愛的階段以偽裝哄騙對方，一旦結婚後就麵目全非，以為木已成舟，愛人到手，逃也逃不走了。但是，被騙者恍然大悟：過去那個和善、體貼、勤勞、積極向上的情人，一下變成了一個心狠、粗魯、懶惰、消極的妻子或丈夫，因而大失所望，心中熾熱的愛，一下被恨和惱所代替。由此可見，戀愛時如果不全麵、仔細地用心觀察，不深入了解本質，不理智地分析，那將會演出愛的悲劇。