地不畏其低，方能聚水成海；人不畏其低，方能孚眾成王。中國古代哲學家老子在說“上善若水，水善利萬物而不爭”時，還進一步闡述了他的觀點：“處眾人之所惡故嵊於道。”所謂“處眾人之所惡”，強調的就是要處於眾人所惡的低位，也就是講做人要謙遜。如果能做到這些，這個人就差不多參透了處世之道——“嵊於道”。低調做人是人應該恪守的一種平衡行為，它能使周圍的人在對自己的認同上達到一種心理上平衡，不會讓別人感到卑下和失落。非但如此，有時還能讓別人感到高貴，感到比其他人強，即產生任何人都希望能獲得的所謂優越感。這種似乎在貶低自己的“愚蠢”行為，其實得到的更多，如他人的尊重與關照。
懂得低調做人就是懂得人生無止境，事業無止境，知識無止境。海不辭水，故能成其大；山不辭石，故能成其高。古人雲：“鶴立雞群，可謂超然無侶矣，然進而觀於大海之鵬，則渺然自小；又進而求之九霄之風，則巍乎莫及”。隻有建立在謙虛謹慎、低調做人的基礎之上的人生追求才是健康的、有益的，才是對自己、對社會負責任的，也一定是會有所作為、有所成功的。
有的人看上去很平凡，甚至還給人“窩囊”不中用的弱者感覺，但這樣的人也不能小看。有時候，越是這樣的人，越是在胸中隱藏著遠大的誌向，而這種外表的“無能”正是其心高氣不傲、富有忍耐力和成大事講策略的表現。這種人往往能伸能屈、能上能下，具有普通人所沒有的遠見卓識和深厚城府。
三國時的劉備一生有“三低”最為著名，也正是這“三低”成就了他的蜀漢王國。
第一低是桃園結義。與他在桃園結拜的人，一個是酒販屠戶張飛；另一個是在逃的殺人犯關羽。而他，劉備，皇親國戚，後被皇上認為皇叔，然而他肯與張飛、關羽結為異姓兄弟。他這一“低”，就將五虎上將張翼德、儒將武聖關雲長——兩條浩瀚的大河引得向他奔湧而來。劉備的事業，由這兩條大河開始彙成汪洋。
第二低是三顧茅廬。劉備為一個未出茅廬的後生小子前後三次登門拜見。不論身份地位，隻論年齡，劉備差不多可以稱得上是長輩，可這長輩卻連吃兩碗那晚輩精心調製的閉門羹卻毫無怨言，一點都不覺得丟臉。這一低，便又有一條更寬闊的河流彙入了他的事業汪洋，也求得了一張宏偉的建國藍圖，一位千古名相。
第三低是禮遇張鬆。益州張鬆本來是想把西川地圖獻給曹操，可曹操自從破了馬超之後，誌得意滿，驕人慢士，數日不見張鬆，見麵就要問罪。後又向他耀武揚威，引起眾人譏笑，還差點將其處死。而劉備卻派趙雲、關雲長迎候於境外，自己親迎於境內，宴飲三日，淚別長亭，甚至要為他牽馬相送。張鬆深受感動，終於把本打算送給曹操的西川地圖獻給了劉備。劉備這一低，就成就了蜀漢王國。
一個人，不管你是否已取得成功，其實都應該講求謹慎謙和，禮賢下士，更不能得意忘形狂態盡露。心氣決定著你的形態，形態影響著你的事業，學會低調做人，才能成為最終的強者。
在古代，聰明的將軍即使可以一舉把敵人擊潰，但是隻要聽說禦駕要親征，就常常按兵不動，一定等著皇帝來，再打著皇帝的旗號把敵人消滅。
這按兵不動，可能會貽誤戰機，讓敵人緩口氣，因而造成很大的損失。那麼，為什麼不一鼓作氣把敵人消滅呢?
此外，禦駕親征，勞師動眾，要消耗多少錢財?何不免掉皇帝的麻煩，這樣不更好嗎?
如果你這麼想，那就錯了，錯得可能有一天莫名其妙地被貶了職，甚至掉了腦袋。
你想一想，皇帝禦駕親征是為什麼?他不是“親征”，而是親自來“拿功”啊!
所以就算皇帝隻是袖手旁觀，由你打敗敵人，你也得說都是皇帝的“天威”震懾了頑敵。這樣看低自己、抬高別人，你才能不被猜忌、免遭暗算，才能最終成為真正的強者。因此說，隻有那些懂得有勝不驕、有功不傲的人才是真正會生活、會做事的人。表麵上看他們似乎是弱者，可他們卻會因此而成為強者，成為前途平坦、笑到最後的人。