眭弘，字孟，魯國蕃縣人。少年時，眭弘喜歡行俠仗義，喜歡鬥雞走馬，長大後，眭弘改變了此前的行為，跟隨贏公學習《春秋》。後來以熟悉經書，在朝中擔任議郎，繼而升任為符節令。
孝昭帝元鳳三年（公元前78年）正月，泰山郡萊蕪縣的山南邊發出轟隆隆的響聲，好像有幾千人在呼喊，當地民眾前往觀看，隻見一塊大石頭聳立起來，高一丈五尺，粗有四十八圍，地下部分深達八尺，被三快石頭支撐著，矗立在那裏。在石頭旁邊，有數千隻白烏鴉聚積。當時昌邑國有一棵枯死的社木，臥倒在地，重新發芽複活，在上林苑，有一棵大柳樹僵臥在地，自動站立起來，發芽複活，蟲子吃了樹上的葉子，留下文字，寫有“公孫病已立”的字樣，眭孟按照《春秋》中的義理推論，認為：“石頭、柳樹屬於陰類，為下民之象，泰山，是岱宗，為五嶽中首嶽，帝王改朝換代，要在泰山進行禱告。現在有大石頭憑白無故地矗立起來，僵死的柳樹，又死而複活，這不是人力所能做到的，它昭示著民間將會有平民要進宮成為天子。枯樹發芽複活，意味著已經被廢黜的公孫家族還會複興。”眭孟說，他不知道這位平民在那裏，但是眭弘又說：“董仲舒老師生前講過，即使皇位已經有繼承人，作為守成君主，也不會影響到聖人再次受命登上皇位。漢家是堯帝後裔，有傳國運兆。當今皇帝應該派人巡視天下，訪求賢者，將帝位禪讓予他，而後退位，享受百裏封地，像殷代、周代後裔，接受漢的封爵，以順應天命。”眭孟通過友人名叫賜的內官長，向朝廷上書。在當時，昭帝還是位少年，大將軍霍光在朝中執政，看到眭弘的上書，大怒，遂將上書交予廷尉審理。廷尉判賜、眭孟為妖言惑眾罪，大逆不道，將他們即行收捕，殺頭示眾。又過了五年，孝宣帝從民間登基，繼承皇位，登基之後，宣帝征眭孟的兒子，在宮中任命為郎官。
夏侯始昌，魯國人。夏侯始昌通曉《五經》，在民間教授《齊詩》、《尚書》。自從董仲舒、韓嬰死後，武帝又得到夏侯始昌，非常信任。夏侯始昌懂得陰陽學說，曾經預言柏梁台要發生火災的日子，到了這一天，果然有火災。當時昌邑（哀）王劉髆，是武帝的小兒子，受到武帝寵愛，武帝為昌邑（哀）王劉髆選擇老師，夏侯始昌被任命為太傅。夏侯始昌年紀老了，在任上去世。夏侯始昌家族子弟中有夏侯勝，也以儒學聞名。
夏侯勝，字長公。當初，魯恭王劉餘將魯西寧鄉劃出來，封予兒子劉恬為節侯，屬於大河縣，大河縣後來改稱為東平縣，因此夏侯勝也說自己是東平縣人。夏侯勝從小失去父母，是位孤兒，然而夏侯勝喜歡學習，夏侯勝跟隨夏侯始昌學習《尚書》和《洪範五行傳》，預言災異。後來夏侯勝又跟隨蕳卿學習，再後來夏侯勝跟隨歐陽氏學習。各種學問，夏侯勝爛熟於胸，學問源於各種流派。夏侯勝對禮服學很有研究。夏侯勝被朝廷征為博士，繼而擔任光祿大夫。昭帝駕崩，昌邑王劉賀繼承皇位，剛繼位的昌邑王劉賀多次離開宮廷，出外遊玩。夏侯勝在昌邑王的乘輿前，勸諫昌邑王：“天久陰不雨，昭示著朝中有大臣，對皇上懷有預謀，陛下還敢出去嗎？”昌邑王聞言大怒，說夏侯勝在妖言惑眾，將夏侯勝綁縛起來，交予屬吏懲辦。屬吏向大將軍霍光報告，霍光將此事壓了下來。霍光和車騎將軍張安世正在密謀廢黜昌邑王。霍光因為此事而責備張安世泄漏機密，張安世其實什麼也沒有說。於是召來夏侯勝詢問，夏侯勝回答：“洪範五行傳》中講：‘皇之不極，其罰常陰，在此時，會有下人伐上。’因為有忌諱，不敢明說，因此才說朝中有大臣懷有預謀。”霍光、張安世聽了夏侯勝的這番解釋，大驚失色，從此特別相信術士的話。又過了十幾日，霍光與張安世果然向太後奏報，廢黜昌邑王，擁立宣帝繼位。霍光認為群臣在東宮要向太後奏報，太後在聽政時，應該了解一些經術，隨後推薦夏侯勝教授太後《尚書》。此後夏侯勝擔任長信宮少府，受賜關內侯爵，因為夏侯勝參與了廢黜昌邑王劉賀，及至後來擁立宣帝（劉詢）繼位，安定宗廟，得以享受食邑一千戶。
宣帝剛即位，要褒揚先帝，詔問丞相、禦史大夫，宣帝說：“朕以微眇之身，蒙受先帝遺德，得以繼承聖業，奉祀宗廟，夙興夜寐，常感念此事。孝武帝躬身仁義，創下威武事業，向北征討匈奴，迫使單於遠遁，向南平定羌氐、昆明、甌越、駱越，向東橫掃薉、貉、朝鮮，開土拓邊，建立郡縣，百蠻先後歸附，扣關前來貢獻，貢獻的珍物陳列在祖廟；孝武帝製定音律，編寫樂歌，祭祀上帝，封禪泰山，設立明堂，改變正朔，改易服色；孝武帝開疆拓土，尊賢敬儒，興滅國，繼絕世，褒賞周王室後裔；完善對天地的祭祀，開拓學術道路。上天祝福，祥瑞臻至，寶鼎出現，擒獲白麟，海魚騰躍，神人顯現，山呼萬歲，孝武帝的功德茂盛，難以盡言。但是現在祭祀孝武帝的廟樂，還沒有將這些功德表現出來，朕內心不安。列侯、二千石官員、博士就此事展開討論，提出意見。”朝中的大臣於是在朝堂上討論，都說：“應該按照詔書中所說的辦。”隻有長信宮少府夏侯勝說：“武帝雖然征伐四夷，開拓疆土，拓展郡縣，但武帝在世時，因為戰爭頻繁，大量士卒在疆場上戰死，國家耗盡財力；還有，武帝奢侈無度，使得天下百姓匱乏，致使百姓流離失所，人口大量減少。在當時，蝗蟲成災，赤地千裏，甚至有人相食的情況出現，國家儲備至今還未恢複。武帝的功德，沒有為百姓帶來利益，不應該為武帝設立廟樂。”朝中的公卿們一起與夏侯勝辯論：“這是皇帝的詔書。”夏侯勝說：“詔書中也有不可用的地方。身為朝中大臣，應該敢於直言，堅持正確的觀點，而不是阿意奉承。我既然敢說，就死也不後悔。”於是丞相蔡義、禦史大夫田廣明彈劾夏侯勝非議詔書，詆毀先帝，不道德，丞相府長史黃霸附議夏侯勝的主張，不進行駁斥，也同時被逮捕下獄。有關官員遂奏請，尊孝武廟為世宗廟，在祭祀時演奏廟樂《盛德》、《文始》、《五行》舞曲，全國各地開始祭祀貢獻，以彰顯武帝的盛德。武帝巡幸經過的郡、諸侯國，共有四十九個，均要設立祭廟，世宗廟與高祖廟、太宗廟一樣。
夏侯勝、黃霸在監獄中關了很長時間，黃霸提出要向夏侯勝學習經書，夏侯勝推辭，說人都快要死了。黃霸說：“朝聞道，夕死可矣。”夏侯勝被黃霸的真誠所感動，就開始教授黃霸經書。兩人在監獄關押了兩個冬天，在此期間，講授一直沒有停止過。
到了宣帝本始四年（公元前70年）夏天，崤山以東有四十九個郡、諸侯國，在同一天發生地震，有些地方山崩地裂，損壞了城郭和許多房屋，死了六千多人。宣帝於是穿著素服，避開正殿，派出使者慰問官吏和百姓，賜予死者喪葬費。宣帝下詔說：“人們常說，發生災異，是天地在發出警告。朕繼承洪業，托位在士人百姓之上，沒有能夠讓百姓過上安寧幸福的生活。此前在北海郡、琅琊郡發生地震，毀壞祖宗祭廟，朕深感驚恐。詔請列侯、中二千石官員和有學問的術士，提出應變的措施，以補正朕的過失，不要有所隱瞞。”而後大赦天下，夏侯勝出獄，擔任諫議大夫、兼任給事中，黃霸擔任揚州刺史。
夏侯勝為人質樸，剛正不阿，處世簡易，待人處事，夏侯勝不會表現出盛氣淩人的姿態。在皇上麵前，夏侯勝直呼皇上為君，有時麵對皇上，夏侯勝竟然喊出皇上的名字，宣帝反而感覺親切，也更加信任夏侯勝。有一次，夏侯勝在外麵與人談話，將宣帝與自己談話的內容，講給別人聽，宣帝知道後，責備夏侯勝，夏侯勝說：“陛下所講的話，非常好，臣要將它傳誦出去。堯帝的話傳遍天下，至今為人們所頌揚。臣認為這些話值得頌揚，所以才講出去。”每次朝廷有大的廷議，宣帝知道夏侯勝性情耿直，就對夏侯勝說：“先生有話直說，不要因為此前受過責罰，而畏懼。”
夏侯勝再次擔任長信宮少府，後來又升任為太子太傅。受詔為《尚書》、《論語》撰寫注解。宣帝賜予夏侯勝黃金百斤。夏侯勝享年九十歲，在任上去世，宣帝賞賜夏侯勝，墓塚葬在平陵（昭帝的陵寢）縣。太後賜錢二百萬，為夏侯勝穿戴素服五日，以答謝師傅教導之恩，儒生以此為榮。
最初，夏侯勝講學授徒，常對學生們講：“士人最忌諱不懂經術，經術一旦貫通，在朝中摭取三公位置（青紫綬帶），如同在地上拾取草芥一樣。學經不通，不如回家種田。”
夏侯勝有一位堂伯父的兒子名字叫做夏侯建，字長卿，跟隨夏侯勝和歐陽高學習，兼收並蓄，又從研究《五經》的各位儒生那裏，探究與《尚書》有出入的地方，將其排為章句，按照章句解釋。夏侯勝知道後，批評夏侯建：“夏侯建隻注重章句小處，將整個儒學搞得支離破碎。”夏侯建也對夏侯勝的學問提出異議，認為夏侯勝的學問疏略，難以應對各種疑問。夏侯建終於自成一家，後來擔任議郎博士，官至太子少傅。夏侯勝的兒子夏侯兼，擔任左曹太中大夫，孫子夏侯堯擔任長信宮少府、大司農、大鴻臚，曾孫夏侯蕃後來擔任郡太守、州牧、長樂宮少府。夏侯勝的同父異母弟的兒子夏侯賞，擔任梁國內史，梁國內史夏侯賞的兒子夏侯定國擔任豫章郡太守。夏侯建的兒子夏侯千秋，也擔任過少府、太子少傅等職。
京房，字君明，東郡頓丘縣人。研究《易經》，跟隨梁國蒙縣人焦延壽學習。焦延壽，字贛。焦延壽出身貧賤，因為好學而受到梁王重視，梁王為焦延壽提供學習費用，讓焦延壽專心研究學問。學成後，焦延壽擔任郡府掾史，通過舉薦補為小黃縣令。因為焦延壽常能預知縣中作案的奸邪，盜賊在縣裏不敢輕舉妄動。焦延壽在任上愛護百姓，對縣裏百姓實施教化，很有政績。後來焦延壽受到舉薦升遷，縣中的三老、官員上書，極力挽留焦贛，皇上下詔，以增加俸祿作為獎勵，焦延壽繼續在小黃縣留任，後來死在任上。焦贛生前常講：“能夠學到我的學問，並因此而死的，一定是京房。”焦延壽的學問專注於災變的預測，將《易經》分為六十四爻，每一爻主一日，以此來測定事物的變化，以風雨寒溫作為征候，很有效應。京房運用的非常熟練。京房喜歡鍾律，也通曉音樂。元帝初元四年（公元前45年），經舉薦為孝廉，京房在朝中擔任郎官。
元帝永光、建昭年間（公元前43-前34年），西羌叛亂，天上出現日蝕，天昏地暗，日月無光，陰霾不散。京房多次上書，預言將會有事情發生，近則數月，遠則一年，京房預言的事情非常靈驗，元帝對此很驚奇。多次召京房進宮詢問，京房回答：“古時候的帝王以德能重用賢者，很多事情能夠獲得成功，以至於祥瑞顯現，末世的帝王以毀譽重用庸人，朝政遂遭到廢棄，災異大量出現。應該讓朝中的百官，將他們的德能表現出來，災異才會平息。”元帝下詔，讓京房做成此事，京房提出來以考功法考察官員。元帝詔令朝中的公卿大臣們與京房在溫室殿討論此事，大臣們均認為京房所說的辦法過於瑣碎，讓官員們上下相互監察難以操作。元帝還是想試一下。當時各州部刺史到京師來彙報工作，元帝召見這些刺史，讓京房告訴他們對官員如何進行考功，刺史們也認為這種方法難以施行。隻有禦史大夫鄭弘、光祿大夫周堪說這種方法根本不可行，後來又改口說可以試試。
當時內朝的中書令石顯掌握著權力，石顯的朋友五鹿充宗擔任尚書令，五鹿充宗與京房學的是同一經學，得出的結論卻往往不同。石顯與五鹿充宗二人在內朝執掌權利，京房曾經在閑暇中入宮謁見元帝，問元帝：“周代的幽王、厲王為何是亡國君主？他們重用的都是些什麼人？”元帝說：“君不明察，重用的是佞臣。”京房說：“知道是佞臣，為什麼還要重用，是否不知道是佞臣，還以為是賢臣呢？”元帝說：“肯定認為他們是賢臣。”京房說：“那麼後來的人怎麼知道君王用的不是賢臣呢？”元帝說：“哪是因為後來發生了禍亂，才意識到這一點。”京房說：“既然是這樣，隻有君王重用賢臣，國家才能夠實現大治，重用不賢的佞臣，國家就會出現禍亂，這是必然的道理。周幽王、周厲王為什麼當時不覺悟，去訪求賢臣，結果重用了佞臣，導致國家衰亡呢？”元帝說：“隻有在禍亂當頭時，君王才會想到賢臣，如果君王一開始就意識到這些，天下那裏還會有亡國的君王？”京房說：“齊桓公、秦二世也曾經這樣講過，嘲笑過那些亡國之君的愚蠢，可是仍然重用豎刁、趙高，最終使得國家政治陷入混亂，賊寇滿山，他們為什麼不能事先覺悟到周幽王、周厲王的危險？”元帝說：“有道的君王才能夠從過去的教訓中，警惕此後發生的危險。”京房聽到這裏，摘下帽子，趴在地上叩頭，說：“春秋》中記載了二百四十二年間發生的災異，以此來警示後來的君主。自從陛下繼位以來，日月無光，星辰逆行，山崩地裂，地震頻仍，夏霜冬雷，春枯秋榮，嚴霜不死，水旱螟蟲，百姓饑疫，盜賊寇略，罪人滿市，《春秋》中所記載的災異，現在都出現了。陛下認為當今天下，是大治呢，還是大亂呢？”元帝說：“是極亂啊。這還用說！”京房說：“當今朝中重用的是誰呢？”元帝說：“現在的情況甚至超過那時的情況，也有人認為，原因不在這幾個人身上。”京房說：“古時的君王也應該這樣想吧。臣擔心後世人在看待今天時，也會像今天看待古時候的君王。”元帝沉思良久，然後說：“而今導致災亂的人應該是誰呢？”京房說：“明主心裏應該非常清楚。”元帝說：“我心裏真的不知道，如果知道，我還會重用他嗎？”京房說：“皇上最信任的人，與他一起在帷幄中商量朝中大事，選用天下士人，此人是誰？”京房指的這個人是石顯，元帝也知道京房指的是誰，元帝對京房說：“我知道了。”
京房出宮後，元帝讓京房推薦弟子中學習考功法有成就的，打算試用幾個人。京房推薦了中郎任良、姚平，京房說：“希望任命他們為刺史，讓他們試一下考功法，臣願意在朝中，為他們奏事，以防止下情壅塞。”石顯、五鹿充宗對京房有所忌憚，極力回避京房，於是向元帝諫言，讓京房試著擔任郡太守。元帝此後任命京房擔任魏郡太守，俸祿為八百石，同時讓京房在郡中試一下他的考功法，考查一下郡中的吏治。京房請求，希望不要被刺史所幹預，自己可以在其它郡挑選人，來協助自己考察郡中千石以下的官吏，一年結束後，乘坐傳車到京師來向元帝奏報工作。元帝答應了京房的請求。
京房的心中很清楚，自己多次在朝中向元帝諫言，已經引起朝中大臣們的不滿，在宮中，自己又與石顯、五鹿充宗有矛盾，因此不想遠離元帝，擔心自己走後會受到佞臣們在背後譖毀，及至擔任太守的詔命下達，京房的內心越發恐懼。京房在建昭二年（公元前37年）二月初一日接受任命，遂將一封上書密封呈遞上去：“辛酉以來，霧霾散去，太陽顯現，臣心中很高興，認為陛下要做出決定啦。然而臣的卦象仍然很強。臣懷疑陛下雖然有改變的想法，但卻還不能下定決心，臣暗自擔心。希望可以見到陽平侯王鳳，沒有見到，到了己卯，臣得到拜為太守的詔命，這是權臣在蒙蔽陛下，而後才有的結果。臣離開京師後，擔心他們會乘機詆毀臣，致使臣身死而難以功成，希望在一年結束時，陛下允許臣乘著傳車到京師來，親自向皇上奏事，希望能夠得到皇上恩準。到了辛巳，霧霾之氣又出現在卦象上，太陽被霾氣遮蔽，這是上大夫在蒙蔽陛下，陛下又有了遲疑。在己卯、庚辰之間，一定是有人打算阻斷臣與皇上的聯係，不讓臣乘坐傳車，到京師來向皇上奏事。”
京房還沒有出發，元帝讓陽平侯王鳳製詔書，告訴京房，讓京房不要再乘坐傳車到京師來奏事。京房心中恐慌，到了新豐縣，京房又通過驛站，向元帝呈遞上一封密封的奏書：“臣此前六月份在解說《遁卦》時，沒有發生效應，卦象說：‘有道之人要走了，天氣寒冷，地下將會湧出泉水，形成災害。’到了七月，果然有泉水湧出。臣的弟子姚平對臣講：‘京房你懂得道術，但未必相信道術。你所說的災異，沒有不靈驗的，現在泉水又湧出來了，懂得道術的人被逐出京師，就要死了，你下邊還要說些什麼？’臣說：‘陛下仁慈，對臣非常寬厚，即使是死，臣也要講話。’姚平又對臣說：‘京房你隻是小忠，還不能算是大忠。在過去，秦朝的趙高在宮中掌權，有位叫正先的人，非議趙高而被殺，趙高的威風此後樹立起來，秦朝的崩潰，可以說是從正先開始。’現在臣要離開長安，出京城去做郡太守，努力發揮考功的效能。如果沒有效果而遭到治罪，希望陛下不要把泉水湧出來的怪異現象，歸罪到臣的身上，為此像當年正先被殺一樣，遭到姚平等人的恥笑。”
京房到了陝縣，又向元帝呈遞上一封密封的奏書：“丙戌下了小雨，丁亥陰霾散去，但是少陰一直在努力遮蔽著陽氣，在戊子的時候更加旺盛，到了五十分，陰霾又再次起來。陛下此時一定要堅定信念，可是雜卦仍然在抗爭，陽氣不能抵禦。強弱安危之機不可不察。到了己醜的夜晚，刮起暴風，到了辛卯才停止下來，太陽已經被遮蔽，到了癸巳，日月相侵，這是陰在用力，太陽產生猶疑。臣此前曾經講過，九年不改變，星星在夜晚一定會有消失的現象。臣願意讓任良來代替臣，到下麵去試驗考功法，臣還是留在宮中，這樣星星消失的異象才會消除。朝中議政的人，認為這樣做對他們不利，臣不會被蒙蔽的，為此他們就說讓臣的弟子任良去，不如讓老師（我）親自去。臣認為假若臣做了刺史還要奏事，他們又說，既然擔心刺史不能與太守同心，那麼就幹脆讓臣做太守，他們千方百計地想要把臣與陛下分隔開來。陛下不知道他們這樣做的目的，聽從了他們的建議，這就是陰霾不能散去的原因，也是太陽暗弱無光的原因。臣離開朝堂越遠，太陽失去光亮就會越嚴重，希望陛下不要阻攔臣的返回，而悖逆天意。邪說可以蒙蔽人，天卻會在此時發出警示。人可欺，天不可欺，希望陛下能夠明察。”京房走後一個月，果然被逮捕入獄。
當初，淮陽憲王劉欽的舅舅張博跟隨京房學習，將女兒嫁予京房。京房與張博結為親戚，每次上朝回來，京房就會和張博談論與天子談話的內容，認為皇上要采納他的諫言，而朝中大臣們非常痛恨京房的譖毀，排斥京房。張博說：“淮陽王是皇上的親弟弟，聰明而且熱心政事，希望為國家做些事情。可以讓淮陽王上書，請求入朝來謁見皇帝，借機會幫助你。”京房說：“恐怕這樣做不行吧？”張博說：“此前楚王（劉囂）也向朝廷推薦過士人，有什麼不行？”京房說：“中書令石顯、尚書令五鹿充宗，此二人在朝中狼狽為奸，是奸佞小人，他們在皇上身邊已經有十幾年，至於丞相韋玄成，那是位屍位素餐，對政事毫無幫助的人，沒有做出過什麼建功立業的事情，他們對考功法不感興趣。淮陽王如果能夠進宮朝見皇上，勸皇上重視考功法，事情順利，當然很好，如果不順利，隻要向皇上奏明，丞相、中書令在朝中任事，長久不作為，諫言皇上罷免丞相，讓禦史大夫鄭弘來代替，罷免中書令，安排其它職務，讓鉤盾令徐立來代替，如此以來，我京房的考功法即可以在朝中推行。”張博記下京房所談論的災異，讓京房為淮陽王劉欽代寫請求朝見的奏章，一起交予淮陽王。石顯暗中收集他們私底下的活動，由於京房在皇上身邊時受到信任，沒有敢把這些事情講出來。等到京房出京師擔任郡太守，石顯遂告發京房與張博合謀，誹謗朝廷，將一切罪過歸咎於天子，還牽連進諸侯王（詳情記載在《淮陽憲王傳》中）。當初，京房在元帝麵前談到周幽王、周厲王的事情，出宮後就將這些事情告訴了禦史大夫鄭弘。京房、張博被殺頭示眾，鄭弘受到牽連被貶為庶人。京房本來姓李，通過推算卦爻，此後將姓氏更改為京，死時年僅四十一歲。
翼奉，字少君，東海郡下邳縣人。翼奉研究《齊詩》，與蕭望之、匡衡一起，跟隨同一位老師學習。三人的經學均學得很好，匡衡為後起之秀，蕭望之學而優則仕，翼奉一心鑽研學問，不問仕途，喜歡研究律曆陰陽占卜。元帝剛繼位，有幾位儒生推薦翼奉，翼奉受征召來到宦者署，被元帝多次召見，談論學問，元帝很敬重翼奉。
當時，平昌侯王臨以宣帝外戚的身份，在宮中擔任侍從，奉元帝詔命，來向翼奉學習。翼奉不肯接受這個學生，向元帝密封上奏，翼奉說：“臣聽說作為老師，治學最重要的一點，首先是要了解學生的品行。如果學生走的是正道，笨一點兒，也沒有關係；如果學生心存邪念，知識學得越多，反而越有害。了解學生，要從六情十二律出發。北方之情，主貪欲；如同豺狼一樣，由申子主持。東方之情，主憤怒；怒則內心陰騭，由亥卯主持。豺狼須等待陰騭聚集而後動，陰騭須等待豺狼發動而起作用，這二者屬於陰，因此君王忌諱子、卯（出現的情況）。《禮經》也回避，《春秋》中忌諱談論。南方之情，主惡行；惡則行為廉潔、貞節，由寅午主持。西方之情，主喜歡；喜則行事寬厚，由巳酉主持。這二者屬於陽，因此君王崇敬午、酉（出現的情況）。《詩經》中說：‘吉日庚午。’上方之情，主歡樂；樂則易生邪念，由辰未主持。下方之情，主悲哀；哀則行為公正，由戌醜主持。辰未屬陰，戌醜屬陽，世上萬物，都有歸屬。而今陛下以聖心，靜觀時變，等待盛世的到來，政務雖然繁雜，各種情況能夠了然於胸，更何況通曉十二律，可以用來幫助陛下駕禦六情！了解下情而後與十二律進行對比，懂得十二律大有好處，這是萬無一失的學問，是自然法則。在正月的癸未日申時，（正月二十二日）有暴風從西南方向吹來。不知道主什麼邪念，申主豺狼，風是大陰，抵達皇宮前麵，是表明此人在皇上左右，有邪臣的氣息。平昌侯再三要求來見臣，均是在辰時加上邪時。辰為客，時為主人。以十二律推知人情，是君王了解人的秘密用器，愚臣不敢將這些話告訴邪人（指平昌侯王臨）。”
元帝任命翼奉為中郎，召見翼奉，問道：“來者是善日邪時，還是邪日善時，二者相比較，那個更好些？”翼奉回答：“老師傳授的方法，用辰時不用日時。辰時為客人，日時為主人，與明主相見，侍者為主人。辰正而時邪，則見者正，侍者邪；辰邪而時正，則見者邪，侍者正。忠正之人相見，侍者雖然為邪，辰時是正的；但如果大邪來見，侍者盡管是正，辰時仍然是邪的。即使知道侍者是邪，而時邪辰正，來見者反而是邪；即使知道侍者是正，而時正辰邪，來見者反而是正。辰為常事，時為一時。辰疏闊而時精密，則功效更為顯著，要通過五行來觀察，才能知道，因此說，觀察它的由來，思考它的進退，加上六合五行，就可以了解人性，洞曉人情。不能從外麵觀察，要從裏麵來把握，詩作為一門學問，是發乎情、性而產生的作品。五性相互間不矛盾，六情可以交替出現。觀察性要看他的經曆，觀察情要看他的十二律，君王需要親自來把握，不能與他人交流。因此說：‘顯示仁德，內藏機密。’如果顯露在外，就沒有靈驗，獨自把握，則會從容自如，臣翼奉可以把握住這些，學是很難學會的。”