“韓大爺知道他笑的有因，忍不住問道：‘我的話不對嗎？陳爺和我初交不相信，這位朱師爺與我來往二十年了；陳爺盡問他，看我在十多年前，是性情何等暴躁，舉動何等輕浮的人。’我正待說幾句話，證實韓大爺的話，確是不差。陳樂天已搖頭笑道：‘我怎麼會不相信韓爺的話？韓爺便不說出近來性情改變的話，我也能知道不是十多年前的性情舉動了。不過這樣還算不得是性情改變，也不能說是習靜慣了。’
“韓大爺忙問是什麼道理？陳樂天隨即伸手指著炕上擺的大煙器具說道：‘若沒有這東西就好了，抽上了這東西的人，大概都差不多。隻要黑糧不缺，就是教他一輩子不出房門，他一心在吞雲吐霧，也不煩不躁。若再加上一兩個如花似玉的姨太太，時刻不離的在旁邊陪著，無論什麼英雄豪傑，到了這種關頭，英銳之氣，也得銷磨淨盡。是這樣的不好動，與習靜坐功的不好動，完全是背道而馳的。習靜做坐功的人，精神充實，心誌堅定，靜動皆能由自己作主，久而久之，靜動如一。抽上了大煙癮的人，精神日益虧耗，心誌昏沉。其不好動，並非真不好動，是因精力衰憊，肢體不能運用自如；每每心裏想有所舉動，而身體軟綿綿的懶得動彈。似這般的不動，就是一輩子不動，也不能悟到靜中之旨。倘這人能悟到靜中之旨，則人世所有的快樂，都可以一眼看透是極有限的，是完全虛假的，並且就是極苦的根苗。
“陳樂天又道：‘我承韓爺格外的殷勤款待，又知道韓爺是一個有豪情俠骨的人，如安於荒樂，沒有上進之念，倒也罷了。今聽韓爺寧忍勞耐苦，要學飛行術的話，可知韓爺還有上進之心；既有上進之心，我便不忍不說。韓爺在少年的時候，就威震陝甘新三省，那時是何等氣概！五十多歲年紀，在練武藝的人，並不算老。以八十歲而論，尚有二十多年可做事業，若能進而學道，有二十多年，其成就也不可限量。苦樂兩個字，是相倚伏的，是相因果的。即以韓爺一人本身而論，因有少壯時奔南走北，風塵勞碌之苦，所以二十年來養尊處優之樂。然少壯時的苦，種的卻是樂因；而二十年來之樂，種的卻是苦因，所以古人說，樂不可極。凡事皆同一個理，樂字對麵是苦，樂到盡頭，不是苦境是什麼呢？”
“韓大爺聽了陳樂天這番議論，雖也不住點頭，隻是心裏似乎不甚悅服，隨口就說道：‘陳爺的話，我也知道確有至理，不過照陳爺這樣說來，人生一世，應該困苦到底，就有快樂也不可享受嗎？困苦到死，留著樂境給誰呢？’韓大爺問出這話，我也覺得問得很扼要，存心倒要看陳樂天怎生回答。”
孫福全也點頭問道：“陳樂天畢竟怎生說呢？”
朱伯益笑道：“他不慌不忙的答道：‘我這番話，不是教韓爺不享快樂，更不是教韓爺困苦到底，有福不享。我剛才說人世所謂快樂，是極有限的，是完全虛假的。就為人世的快樂，太不久長，而在快樂之中，仍是免不了有種種苦惱；快樂之境已過，是更不用說了。快樂不是真快樂，而苦乃是真苦。凡人不能聞至道，誰也免不了困苦到底，因為不知真樂是什麼，以為人世富貴利達是真樂，誰知越是富貴利達，身心越是勞苦不安。住高堂大廈，穿綾羅綢緞，吃雞鵝魚鴨，這就算是快樂嗎？即算這樣是快樂，幾十年光陰，也不過眨眨眼就過去了。無常一到，這些快樂又在哪裏？所帶得進棺材裏去的，就隻平日貪財好色傷生害命的種種罪業。至道之中，才有真正的快樂，所以孔夫子說：“朝聞道，夕死可矣。”可知至道與人的死生，有極大的關係。孔夫子的第一個好徒弟顏淵，家境極貧寒，然住在陋巷之中，連飯都沒得吃，人家替他著急，而他反覺得非常快樂。他所快樂的，就是孔夫子朝聞可夕死的至道。於此可知從至道中求出來的快樂，才是真快樂。’
“韓大爺麵上現出遲疑的樣子說道：‘陳爺的話，雖反覆詳明的說出來，然我聽了還是不大明白，不知道至道究竟是個什麼東西。’陳樂天點頭說道：‘這東西一時本也不容易明白。因為道是沒有形象，沒有聲音，沒有顏色的。要在道的本身說出一個所以然來，不是說不出，隻是說出來，在聽的還是不容易明白；倒不如專就道字的字麵解說，韓爺聽了或者能了解道的意義。譬如從吉林到北京，所走的路也謂之道，這道是去北京的人所必經的。我所說的至道，也就是人生所必經的，所以有夫道若大路然的說法。不過道有體有用，如孝弟忠信禮義廉恥，是道之用，不是道之體；就是忠恕，也隻是道之用的一端，不是道之體。說孔夫子的道，就是忠恕兩個字，是說錯了的。道字包括得甚廣，凡人生所必經的，皆謂之道，然也皆是道之用，而非道之體。道之體，是無形無聲無色，而為一切形一切聲一切色之本；不可以得，不可以見，但可以證。人能證這至道之體，便可以與天地同其久長，與日月同其明朗，與雷霆風兩同其作用。因無以名之，而名之曰道。其實這道不過是要達到此種境界的必經之路。韓爺這下子明白了麼？’
“韓大爺忽然跳了起來說道：‘我不但明白了，並且十分相信陳爺所說的道，是生死人而肉白骨的至道，非同小可。我從前雖也時常聽得有人說，某人修道，某人學道，我聽了倒覺好笑；以為那裏有什麼道，至多修煉些法術，對人玩玩把戲罷了。於今聽陳爺說來，才知道真有能與天地同其久長的至道。’陳樂天道：‘法術與道絕不相關，會法術的人不必明道，明道的原來如此。人也不必會法術。不過修道的人，修到了那種時期，自然有神通有法術，而且那種神通法術，不是尋常會法術的人所能比擬。修道的人有神通有法術，譬如讀書人能做文章能寫字，是讀書人的分內事，算不了什麼。至於練習飛行術，雖不能說就是修道，然著手的方法是一樣，也可以說是入道之門。此中已有真樂，不是人世所謂快樂可與比較。’
“韓大爺聽了也不說什麼，抖了抖身上衣服，恭恭敬敬的向陳樂天作了三個揖，然後雙膝跪下去叩頭；嚇得陳樂天慌忙陪著跪下，問為什麼無端行這大禮。韓大爺道：‘我這拜師的禮節，雖是簡慢些兒，然我的心思很誠懇，望師傅不要推辭。’陳樂天將韓大爺扶了起來說道：‘我的話原含著勸你學道的意思在內，你於今要拜我為師，我豈有推辭之理？不過我老實對你說，我還夠不上做你的師傅，我們不妨拜為師兄弟。我有師傅在四川，隻要你有誠心向道，入我師傅的門牆，是包可做到的。’韓大爺道：‘承你不棄，肯認我做師兄弟，引我入道，我是五內銘感。就教我粉身碎骨圖報，我也是情願的。’陳樂天連連搖手道：‘不要說得這般客氣。你不知道我師傅的為人，你拜在他老人家門下，果能誠心修煉，始終不懈，不用你感激他老人家，他老人家看了肯下苦功的徒弟，倒非常感激呢。’
“韓大爺問道：‘他老人家尊姓，法諱是那兩個字？’陳樂天道：‘他老人家姓莊，法諱上帆下浦，原籍是四川綿竹人。他老人家的神通，雖不敢說通天徹地，但是你我此刻在這裏的言談舉動，他老人家就和在眼前一樣。無所不聞，無所不見；天涯地角，瞬息便來，瞬息便去！而他老人家尚不肯認這是神通，即此可以想見他老人家氣量的宏大了。’我聽他說得這麼駭人，仗著他住在我客棧裏，我與他認識得久，不怕他生氣，就插口問道：‘陳爺說修道的人，可以與天地同其久長；古今來修道的人不少，何以不見有活到幾百歲幾千歲的人在世上呢？’”
孫福全笑道：“你這話也問得扼要。我若在旁邊，也得這麼問他，他如何回答呢？”
朱伯益笑道：“他回答是回答的好，但我心裏總不免泛疑。他見我問出這話，從容笑道：‘方以類聚，物以群分。你不是修道的人，怎麼能見得著修道的呢！豈僅有幾百歲幾千歲的人活在世上，活幾萬歲幾十萬歲的人都多著呢！世界之大，何奇不有？凡人的耳目，直可謂之閉聰塞明，能見聞多少事物。凡人耳目所不曾見聞的，便說沒有；即聽得人說，也不相信有這麼一回事。那麼我也就無可如何了。並且我所說證道之體的話，道體就是一個萬古不毀滅的東西，天地有時可以毀滅，道體是絕不毀滅。’說時接著長歎了一聲道：‘不過這種道理，要一般人聽了都生信心，本地也不是容易的事。隻是你盡管聽了不信，然胡亂聽了也有好處。譬如鄉下人，不曾見過火車輪船；忽然有人對他說，火車一日能行數千裏，輪船一日能行數千裏，並不須用人力推挽，還可以裝載數十萬斤的貨物，鄉下人必不會相信有這麼一回事。但是第一次對他說，他不相信。第二次若再有人是這般對他說，無論這鄉下人如何固執，也絕不至再如第一次聽時那麼不相信了。若再有第三次第四次的人對他說，我料這鄉下人斷無不相信的了。所以我說你就不相信，胡亂聽了也有好處。’他是這麼回答的，孫爺以為說得怎樣？”
孫福全笑道：“他說有幾萬幾十萬歲的人，還活在世上，我也不能相信有這事，卻不能不相信有道理。因為他說道體是亙萬古而不毀滅的東西，這話是實在可信的。”
朱伯益道：“我陪著陳韓兩人旋談旋吃喝，一會兒散了筵席，韓大爺指著大煙燈槍問道：‘修道的人能吸這東西麼？’陳樂天搖頭笑道：‘這東西是安排做廢人的，方可以吸得。不問做什麼事的人，都不能吸，吸了便不能做事，何況修道。’韓大爺隨即拿起煙燈槍往地下一砸，隻砸得槍也斷了，燈也破了，倒把我嚇了一跳。陳樂天拍手笑道：‘好啊！這東西是非把它打破不可的。’韓大爺道：‘我心裏本來久已厭惡這東西了，不能聞道，糊裏糊塗的混過一生，就吸到臨死也不要緊；於今既天假之緣，能遇著你，親聞至道，若還吸這東西，豈不是成了下賤胚嗎？’
“我就在旁說道：‘大煙自是不抽的好，但是大爺已上癮十多年了，一時要截然戒斷，恐怕身體上吃不住這痛苦罷。’韓大爺舉起雙手連連搖擺道：‘不曾見有因戒大煙送了性命的。如果因戒大煙就送了性命，這也是命裏該絕，不戒也不見得能長壽。我從來做事斬釘截鐵，說一不到二，自從抽上這撈什子大煙，簡直把我火一般烈的性子，抽得變成婆婆媽媽了，時常恨得我咬牙切齒。這回當著陳師傅砸了燈槍，寧死也不再嚐了。’陳樂天道：‘朱師爺也不必替他著慮，他的身體，畢竟是苦練了多年武藝的人，比平常五十多歲的老人，強健多了。他走路尚能挺胸豎脊，毫無龍鍾老態，何至吃不住戒煙的痛苦呢？並且有我在這裏，可以傳給他吐納導引之術，使他的痛苦滅少。’
“韓大爺喜笑道：‘那就更妙了。我不特從此戒煙，就是女色，我也從此戒絕。’陳樂天道：‘懷絕女色，更是應該的，不過是這麼一來，尊寵隻怕要背地罵我了。’韓大爺道：‘他們豈敢這般無狀？他們若敢在背地毀謗，即教誰滾蛋。’陳樂天咦了一聲道：‘這是什麼話，世豈有不講人情的仙人？尊寵就是背地罵我，也是人情之中的事，何至因在背地罵了我，就使他終身失所呢？你快不可如此存心，有這種存心，便不是修道的人。修道的人存心，應該對一切的人，都和對自己的親屬一樣。人有為難的時候，要不分界限，一律幫助人家；何況本是自己的親屬，偶因一點語言小過犯，就使他終身失所呢？’
“韓大爺道：‘我曾聽說修道也和出家一樣，六親眷屬都不能認，難道修道也有派別不同嗎？’陳樂天正色說道：‘修道雖有派別不同，然無論是什麼派別，絕沒有不認六親眷屬的道理。不說修道，就是出家做和尚，也沒有教人不認六親眷屬的；不但沒有不認六親眷屬的話，辟支佛度人，並且是專度六親眷屬。不主張學佛學道的人，有意捏造這些話出來，以毀謗佛與道，說佛教是無父無君的教。其實佛家最重的是忠是孝，教忠教孝之文，佛經裏麵也不知有多少。你入了我師傅的門牆，久久自然見到真理，對一切無禮毀謗之言，自能知道虛偽，不至盲從了。’韓大爺待開口說話，忽又止住。陳樂天已看出來了問道：‘你待說什麼？為何要說Z止住呢？’”
不知韓春圃說出什麼話來，且俟第六十三回再說。