“丞相不是一直在做麼，從百丈嶺開始？莫非丞相忘了，某亦出自福建陳家，那最早的鹽場、綢緞作坊，可都是陳家的產業！”
文天祥心中的謎團終於被揭開，他從來沒想到這一層。陳龍複在儒林中名氣甚高，但為人難得的開明。這兩年來，自己的一切新政得其支持甚多。文天祥一直以為陳龍複是為了大局著想，才委曲求全，不與自己相爭。今天才明白，其實陳龍複對工廠，礦山等新鮮事物以及其作用，了解得比身邊大多數人都清楚得多。
他平素不提，隻是因為沒有人給他提這些的機會。但一旦有人給了他這個機會，陳龍複回報的，將超越所有人的期望。
這才是真正的儒者，有著高潔的品行，同時也具有開闊的心胸。精研儒學本意，亦不介意對新學兼容並蓄。
相對於博學有容的陳龍複，這個時代很多名儒或學派領袖，更像井裏的一群青蛙。叫得聲音很大，群聚在一起也煞有介事。卻從來沒勇氣從聖人設計好的井裏探一下頭出來，看一看井口外的天空。
“丞相此刻，是想將邵武之工廠、礦山向各地推廣，所以，解決吃飯問題是當務之急。而蕭資恰恰想到了如何用大量魚肉彌補糧食的不足。陳某不才，亦有一些心得獻予丞相。有了食物，丞相的新政則有了底氣。其他，總結起來應該是兩句話，以細密代替粗疏，以協作代替分散！如此數年，若國家有事，則不愁無壯士應募。而百姓亦知秩序，聖人之道於是得以大行天下！”燈下，陳龍複侃侃而談。已經很久沒和文天祥這樣毫無隔閡地交流過政見了，他的思路流暢如江水。
張弘範通過燒殺搶掠，把百姓都逼向破虜軍所控製的幾個大城市。特別是福州和泉州，人口幾乎瞬間翻了一倍。這是蒙古人打仗的經驗做法，通過這種手段，他們可以非常輕鬆地消耗淨對手最後的力量。
而這個不利條件，陳龍複卻認為大都督府可以充分利用起來。人口集中在沿海城市，固然給這些城市的糧食供應增加了難度。無形中，卻為將邵武的工廠、作坊推廣開來，提供了契機。
所以，陳龍複並不讚成屬下提出的，遷移百姓到流求的做法。在他眼中，那無疑是在浪費機會。即便流求可以大麵積墾荒，新糧食入倉，也是秋天才會發生的事情。在稻熟前的幾個月，給百姓供糧便成為大麻煩。而把百姓集中在城市裏務工，則可“以工代賑”。眼下泉州商路通往海外四十餘地，生產出來東西向來供不應求，短時間內不愁沒有銷路。所以，工廠、作坊可以盡可能地擴大。而百姓手裏有了做工賺來的錢，則可以買鮮魚來代替一部分食物。幾個環節結合起來，比長途運輸糧食到內陸損耗小，也容易實現得多。至少，不會有太多的人因官府照顧不到而麵臨餓死。
福州、泉州城外有大麵積的平原，依靠新式農具和新的占城稻種，明年可以收獲更多的糧食。與鮮魚相搭配，不難對付過一個荒年。城中百姓多了，則諸般作坊可以大興。諸般作坊大興了，則城市會越來越繁華。城市越來越繁華，則大都督府的稅收會越來越寬餘。
有了錢，則可以加快武裝破虜軍的步伐。隨著破虜軍的持續壯大，大都督府將不斷從北元手中攻城掠地。每攻下一處，都可以把新政以武力為後盾，直接推行下去。而以近兩年的實踐所得出的經驗，推行的新政後的地區，民間會更富庶，獲得的民心也越大。總之，陳龍複以為，新政和破虜軍相輔相承，新政走多遠，破虜軍就能走多遠。反過來亦是如此。
陳龍複雙眼中精光閃爍，仿佛已經看到了新政鋪向全國後的情景。在他心中，所謂新政，其實是對聖人之道的一種全新解釋。隨著大宋或者大都督府的振興，聖人之道也可以灌輸，並傳播下去。這是一件利在千秋的功業，完成或者參與它的人，都足以憑此名留青史。
“聖人之道？”文天祥目瞪口呆地聽著陳龍複的話，心裏又多了幾分困惑。陳龍複的設想，已經有些類似於文忠記憶中的工業化國家。但自己曾經認為，這與聖人之道格格不入。文天祥為此一直非常苦悶，費了很多時光才想明白到底該何去何從。而陳龍複這個沒夢見蝴蝶的人，居然能把工業化國家和聖人之道毫無縫隙地聯係在一起。
“聖人提倡兼收並蓄，而不是固守其成。最終所求，乃是秩序。而百姓在作坊做久了，自然知道令行禁止，也自然知道彼此容讓合作！”陳龍複笑了笑，把自己平時的一些思索一一道出。如果對方不是文天祥，這些思考結果他絕對不會輕吐。在這個以死守為榮，變通為恥的儒林裏，他寧願把自己真實的想法爛在肚子中。
“如此，大道可行，國運可昌！”文天祥終於明白了陳龍複的意思，笑著總結。雖然陳龍複的想法與自己的想法並不完全一致，但沒經曆過文忠記憶侵蝕的他，能想到這一層已經非常難得。
接過陳龍複的話頭，文天祥繼續補充道，“少卿可曾想到，除了少卿所總結了那兩句話外，以宋瑞之見，欲行聖人之道，還要加上‘由下而上’四個字。”
“由下而上？”這回，輪到陳龍複發楞了，他抬起頭，不解地看著文天祥的眼睛。
“少卿請看，自李唐以來，我朝製度，皆為如此結構！”文天祥用手指沾了些水，在桌麵上畫了個大大的佛塔，然後與佛塔上點了幾點，說道：“就像這個塔，最上邊是皇帝，然後是宰相，各部官員，然後是知府、縣令，小吏，最底層承受重壓的根基，卻是百姓。丞相對皇帝盡忠，百官對丞相盡責，小吏對上司盡職，惟獨那些交糧納稅的百姓，他們的事情，沒人管。當官的貪婪，不盡心做事，隻要不被上司發覺，或者被發覺後也能討好上司，就不會被撤換。所以，官員們樂得輕鬆，吟詩作畫，清談傲物，沒有人還想著替百姓做實事。時間久了，諸弊淤積，百姓被壓得透不過氣來，自然要起來造反。百姓一反，國之根基腐朽，大廈將傾。縱使有能臣可強撐一時，亦難敵外族順勢一推。由是看來，以元代宋，不過是將百姓頭上這些塔中，換掉或加上一層。實際上對百姓而言，其中差別並不大。所以，國難當頭，豪傑不出。卻盡出些董大、張弘範這種人物……..”
燭光下，文天祥詳細剖析著曆朝結構，指點著其中優點與不足。與聖人所言不同，文天祥並不認為上古的結構是最好的。實際上，除了亂華的五胡和入侵的大元，中原曆朝一直在實現著一個自我完善的過程。唐製是隋製的修整與延伸，宋製借鑒了唐末藩鎮割據的現實。無論是想趕走北元，還是為了避免悲劇的重演，都需要一種更可行的治政方式。