分娩是嬰兒脫離母體，降生世上的神聖時刻，也是決定母子生死命運的關鍵時刻，因而也有很多的禁忌。
產婦分娩是一件吉凶未卜的要事，因此，通常都專門特設一產地，忌諱在原來的住處分娩。
舊時鄂倫春族產婦禁忌在原來住的“仙人柱”裏分娩，要遠離住處，在另外搭起的一個“糾哈漢”(“糾哈漢”即“產房”)內分娩。藏族婦女也不能在帳房內生孩子，分娩一定要離開住室。獨龍族禁忌產婦在室內分娩，說是怕產婦的“不潔”之氣衝犯了室內的弓弩等狩獵用具，致使有獵無獲。產婦分娩時必須到室外，生下嬰兒洗淨後方忌在娘家分娩的習俗，中國許多民族都有禁忌可抱回室內。羌族忌在室內生產，其俗規定，產婦必須到牛羊圈中分娩。
漢族、哈尼族、壯族、苗族等許多民族中都有孕婦忌回娘家分娩的習俗。出嫁的閨女，就成了婆家的人了，再到娘家生產是不合情理的。如果母子有了什麼差錯，娘家也是擔待不起的。據說還會因分娩的血汙、穢氣，給娘家帶來“血光之災”。苗族婦女懷孕八個月後，就禁忌轉回娘家了，怕因早產而把孩子生在娘家，俗以為姑娘把外姓人生在娘家家裏，會把娘家的“福氣”帶走，給娘家留下災難。苗族孕婦如果萬一來不及回婆家生產了，就由娘家人(一般是她的妹妹)在室外搭一個小草棚，讓她在那裏分娩，如果連草棚都來不及搭了，孩子生在了娘家家裏，那麼等滿月後，回到婆家，要讓丈夫請一位巫師(“阿爺布說”)到娘家舉行“淨屋”的儀式。漢族忌在娘家分娩的習俗，由來已久。《風俗通義》中說，“不宜歸生，俗雲令人衰。按，婦人好以女易他男，故不許歸。”可知漢代已有此俗，且是由男方做主的。其理由，一是怕孕婦身體受損、衰弱；二是擔心回到娘家後，別人“移花接木”，換了他姓人。山東泰安一帶，認為在娘家生孩子，會使娘家一輩子受窮。臨清一帶認為，在娘家生的孩子不成人，如果真在娘家生了，丈夫要把自己的宅院用牛耕一遍才能破解。
即使是在自家分娩，也有“不潔”的忌諱。因而產房安置在何處，也很有講究。滿族產房忌設在西屋(又有忌設在正房的)。在居住方麵，滿族有“祟西”的習俗。西牆是供奉祖先的神聖部位，不準懸掛其他東西；西炕俗稱“萬字炕”(也就是“姓氏炕”的意思)，是神聖的位置，不準隨便坐臥。雲南哈尼族孕婦的產房多設在丈夫的小屋內，忌諱設在公婆居住的大房中。西雙版納的基諾族，過去是一個大家庭住一座竹樓，內含許多小家庭，婦女生孩子不能在竹樓上，隻能在竹樓下炒茶葉用的小房內分娩。嬰兒臍帶脫落後，才能上樓。
東北人睡火炕，舊社會，生孩子忌諱沾炕，必須首先把炕席掀起來，鋪上穀草，把孩子生在穀草上，俗稱為“落草了”。否則，如果在炕席上生孩子，會認為髒了當家人的臉，今後日子必定過不好。
東北一帶，孕婦分娩時，產床忌對有煙囪的牆，說是怕衝犯了“太歲”。衝犯了太歲，十二年內不能再生育。這在信仰“多子多福”的年代裏是足以對人們形成很大威脅的。台灣至今有相信“產圖”的風習，產圖即對產床方位的限定圖示，人們認為“不依產圖，令子母多妨”，或者將發生難產。台灣也有產婦分娩在稻草堆上的習俗，和東北地區不同的是，台灣普通人家是在床前地下鋪上草分娩的，而不是在床上。據說是怕血汙衝犯了床婆(神)。元江、墨江一帶的哈尼族孕婦是在大房火塘前麵分娩的，其俗規定產婦的身向須直對屋脊，不能偏斜，否則不吉。
產房是禁地，許多人是被禁止出入產房的。漢族、苗族、鄂倫春族、達斡爾族、滿族、阿昌族等許多民族都有禁忌男人入產房的習俗。