“天下難道就沒有同名同姓之人嗎？”富弼說。
富弼絲毫不理會秀才的辱罵。秀才見無趣，低著頭走開了。
富弼的為人處世功夫是非常高明的。他的忍換來了他人對他的尊敬。所以，忍耐的功夫若練得爐火純青，也能取得“無為而勝人”的效果。
《老子》中說：“善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與。”就是說善於做將帥的人不逞勇動武，善於打仗的人不輕易被敵人激怒，善於克敵製勝的人不與敵人硬拚。“武”“怒”“與”，在這裏都是指喪失理智的非理性行為。“不武”“不怒”“不與”都是指產生的理性行為，是“靜”的表現。所以，我們可清楚地看到，“靜”是“為治”“為勝”，而絕非消極的避世、靜坐及無為。
在秦始皇兵馬俑博物館，有一尊被稱為“鎮館之寶”的跪射俑。它被稱為兵馬俑中的精華，中國古代雕塑藝術的傑作。仔細觀察這尊跪射俑你會看到：它身穿交領右衽齊膝長衣，外披黑色鎧甲，脛著護腿，足穿方口齊頭翹尖履，頭綰圓形發髻，左腿蹲曲，右膝跪地，右足豎起，足尖抵地，上身微左側，雙目炯炯，凝視左前方，兩手在身體右側一上一下做持弓弩狀。
跪射的姿態古稱之為坐姿。坐姿和立姿是弓弩射擊的兩種基本動作。坐姿射擊時重心穩，用力省，便於瞄準，同時目標小，是防守或設伏時比較理想的一種射擊姿勢。
秦兵馬俑坑至今已經清理出土各種陶俑1000多尊，除跪射俑外，皆有不同程度的損壞，需要人工修複。而這尊跪射俑是保存最完整的，是唯一一尊未經人工修複的。仔細觀察，就連衣紋、發絲都還清晰可見。很多人奇怪：為何這尊跪射俑能保存得如此完整?
專家說，這得益於它的“低姿態”。首先，跪射俑身高隻有12米，而普通立姿兵馬俑的身高都在18～197米。兵馬俑坑是地下坑道式土木結構建築，當棚頂塌陷、土木俱下時，高大的立姿俑首當其衝，低姿態的跪射俑受損害就會小一些。其次，跪射俑做蹲跪姿，右膝、右足、左足三個支點呈等腰三角形支撐著上體，重心在下，增強了穩定性，與兩足站立的立姿俑相比，更不容易傾倒、破碎。因此，在經曆了2000多年的歲月風霜後，它依然能完整地呈現在我們麵前。
中國古代的名將韓信，家喻戶曉，婦孺盡知，其武功蓋世，稱雄一時，但他還有一個過人之處，就是他善用以柔克剛之術。
韓信還未成名前，並不恃才傲世、目中無人。相反，倒是謙和柔順、能屈能伸。有一天，韓信正在街上行走。忽然，麵前擁出三四個地痞流氓。隻見他們抱著肩膀，叉著雙腿，趾高氣揚地眯著眼睛斜視韓信。韓信先是一驚，隨即便抱拳拱手道：“各位仁兄，莫非有什麼事嗎？”
其中一個撇了撇嘴，怪笑道：“哈哈，仁兄？倒挺會說話，哈哈，我們哥兒們是有點事找你，就看你敢不敢做啦！”
韓信依然很平靜地說：“噢？不知是什麼事，蒙各位抬愛竟看得起我韓信？”
那些人都哈哈地大笑起來，剛才說話那人說：“哈哈哈，什麼抬不抬的，我們不是要抬你，而是要揍你，哈哈哈——”
其他人也跟著怪聲怪氣地笑著，指著韓信嘲笑他。
韓信看看他們，依舊平心靜氣地問：“各位，不知我哪裏得罪了大家，你我遠日無仇，近日無冤，為什麼要揍我，我實在不明白。”
那人怪笑三聲，說：“不為什麼，隻是聽說你的膽子很大，今天我們幾個想見識見識，看你到底有多大的膽子，是不是比我們哥兒們膽子還要大？”
韓信一聽，這不是沒事找事嗎，他們這是故意為難自己，他雖然心中很是氣憤。卻忍住了怒火，麵上賠笑道：“各位各位，想是有人信口誤傳，我韓某人哪裏有什麼膽識，又豈能跟你們相提並論，我沒有膽識，沒有膽識。”
那群人輕蔑地望著韓信，聽他這樣說，依然不肯放他過去。那領頭之人，“當啷”一聲將寶劍抽出來，往韓信麵前一扔，將頭向前一伸，對韓信說：“看你老實，今天我們不動手，你要有膽識，你把劍拿起來，砍我的腦袋，那就算你小子有種。要不然嘛，你就乖乖地從我的胯下鑽過去，哈哈哈——”
韓信望望地上那亮閃閃、鋒利的寶劍，又看了看麵前叉腿仰頭而立的地痞頭頭，皺了皺眉。圍觀的人早已紛紛議論，很多人非常氣憤，紛紛嚷著讓韓信去拿劍宰了這狂妄的小子。
韓信暗暗咬咬牙，卻並未去拿那劍，而是緩緩屈身下去，從那人的胯下爬了過去。眾人無不驚愕，連那群流氓也怔在那裏發呆。韓信則立起身撣盡塵土，頭也不回，揚長而去。
從那以後，那群流氓再也沒找過韓信的麻煩。而韓信後來功成名就，還提拔當年的那個流氓做了小小的官吏，那人自然是感恩戴德，盡心盡力。
韓信可謂是一個聰明、顧大局的人。試想，如果當時韓信火冒三丈，一怒之下舉劍殺了那個人，雙方必然會有一場惡戰，勝負難料不說，縱使是韓信勝了，也免不得要吃官司，而憑空生出的橫禍，對他日後的發展定會產生很大的障礙或留下深深的隱患。
為人處世是一門學問，《老子》說：“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂‘曲則全’者，豈虛言哉？誠全而歸之。”這段話的意思是說：委曲便會保全，屈枉便會直伸；低窪便會充盈，陳舊便會更新；少取便會獲得，貪多便會迷惑。所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的範式，不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己誇耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長久。正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。古時所謂“委曲便會保全”的話，怎麼會是空話呢？它實實在在能夠達到。所以人們學會忍,能低下頭,就能夠保全自己;能受屈枉,就有伸直的機會。
宋代蘇洵有句著名的話：“一忍可以製百辱，一靜可以製百動。”就是說“忍”的作用能抵抗千軍萬馬，忍可以說是“忍小謀大”的“策略”。
戰國時孫臏，少年時便下定決心學習兵法，準備做出一番大事業。成年後，他出外遊學，到深山裏拜精通兵法和縱橫捭闔之術的隱士鬼穀子先生為師，勤奮地學習兵法陣式。鬼穀子把《孫子兵法》教給孫臏，不到三天孫臏便能背誦，並且根據自己的理解闡述了許多精辟獨到的見解。鬼穀子為他奇異的軍事才能而興奮地說：“這一下，大軍事家孫武後繼有人了！”
孫臏有個同學叫龐涓，對孫臏的才能十分忌妒，但表麵上卻裝作和孫臏很要好，相約以後一旦得誌，彼此互不相忘。後來，龐涓先行下山，在魏國做了將軍，他派人邀孫臏下山共同輔佐魏王。孫臏到來之後，他先是虛情假意地熱烈歡迎，而後委之以客卿的官職，孫臏自然對不忘舊日同窗之情的龐涓感激萬分。然而半年之後，龐涓卻玩弄陰謀手段，捏造罪名，誣陷孫臏私通齊國，對他施以臏刑，臉上也刺上字，目的在於從精神上折磨孫臏。
孫臏下定決心要報仇雪恨。他擺脫龐涓手下的監視，暗地裏潛心研究兵書戰策，準備有朝一日逃離虎口。為了蒙騙監視他的人，他甚至裝瘋賣傻，以糞便為食，與牲畜做伴。
不久，齊國使者來到魏國，暗中探訪孫臏並把他藏入車中帶回齊國。在一次王公貴族的賽馬活動中，大將田忌將足智多謀的孫臏推薦給齊威王。在齊威王麵前，孫臏暢談兵法，盡敘平生所學，受到齊威王的賞識，被任命為齊國軍師。從此，孫臏開始在戰國時代的軍事舞台上大顯身手。
公元前354年，魏國派龐涓率大軍圍攻趙國邯鄲，企圖一舉消滅趙國。孫臏與田忌商量，提出“圍魏救趙”的作戰大計。不但解了邯鄲危急，並且在桂隆之戰中以逸待勞，大破魏軍，此戰，魏軍幾乎全軍覆滅，龐涓僅率少數兵士倉皇逃脫。
桂陵之戰後十三年，魏王又派龐涓率兵攻韓。齊王派田忌為大將，孫臏為軍師，攻魏救韓。孫臏冷靜分析了敵我雙方的具體情況，故意做出怯戰的樣子，減少鍋灶表示齊軍已大多逃亡，以此來麻痹敵人。魏軍果然中計，窮追猛趕。齊軍在山高路窄、樹多林密的馬陵設下埋伏。魏軍大敗，四麵被圍，既無法抵抗，又無路可逃。龐涓眼見敗局已定，絕無挽回的餘地，隻好垂頭喪氣地拔劍自刎。齊軍戰役一舉殲敵十萬，大獲全勝。這就是曆史上的馬陵之戰，而孫臏也因此戰名揚天下。
孫臏的確是位傑出的軍事家，同時也是一個深知“忍”字秘訣的人。麵對命運的不公，麵對“朋友”的誣陷，他仍能忍隱不發，潛心等待時機的到來，這不但需要一份驚人的忍耐力，同時也需要有一種卓越的審視力和觀察力。
忍的效果常是不言而喻的，忍與求全、求勝都是一種處世的方式，而“忍”更是需要付出全身精力的。所以，要培養自己“忍”的意識，而這需要剛強的毅力和堅韌的吃苦能力。一般來說，能忍得旁人所難以忍受的東西，才能使自己能屈能伸，不斷地積蓄力量，增強忍耐力和忍受力，是為自己將來事業的成功積累資本。
海納百川，有容乃大
南懷瑾認為，如果社會中人人爭權奪利，好居人上，並為此不擇手段，那麼，這個社會一定是一個充滿紛爭、猜忌、動蕩而不安寧的社會。生活在這樣的社會中，人們既不能正常發展，也談不上愉快幸福。反之，人們若能謙恭禮讓、誠懇待人，這個社會就會和平、和諧，人們就會愉快、幸福。
謙讓、禮讓，是德的主體，禮的主體，一人讓，會帶動人人讓，古人崇尚禮讓正是表現了這種追求。《老子》中說：“功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”意思是說：有功而不要自居。正由於不居功，所以功績不會失去。正因為不與人爭，所以天下沒有誰能爭得贏他。這些話確實體現了中華民族傳統的智慧與博大的胸懷，也是一個人健全的人格所應具備的品質。
林則徐有一句名言：“海納百川，有容乃大。”古人常說，與人相處，有一分退讓，就受一分益；吃一分虧，就積一分福。相反，存一分驕，就多一分挫辱，占一分便宜，就招一次災禍。
謙讓以功、謙讓以利、謙讓以位，這是個人品質層次高的表現，也是有美德的表現。這種美德使國家安、人民安，也會為自己贏得世人的尊重。
人處事要懂得利人就是利己、虧人就是虧己、讓人就是讓己、害人就是害己的道理。古代講君子以“讓”為上策。這種“讓”，就是有容乃大的表現。
清朝的年羹堯早期仕途一路順暢，1700年考中進士，入朝做官，升遷很快，不到十年成為重要的地方大員——四川省長官。這個時期是清朝西北邊疆多戰事的時期。當時康熙重用年羹堯，就是希望他能平定與四川接壤的西藏、青海等地叛亂。年羹堯也沒有讓康熙失望。
在1718年參與平定西藏叛亂的過程中，年羹堯表現出了非凡的才幹。他當時負責清軍的後勤保障工作，他熟悉西藏邊疆的情況，與清軍中滿族、漢族將領的關係都處得不錯；雖然運送糧餉的道路十分艱險，但是在年羹堯的努力下，清朝大軍的糧餉供應始終是充足的，從而為取勝創造了條件。因此，第二年年羹堯就被康熙皇帝晉升為四川、陝西兩省的長官，成為清朝在西北最重要的官員。
這一年九月，青海地區又出現叛亂。這一次朝廷任命年羹堯為主帥前去鎮壓。出兵前，年羹堯突然下令：“明天出發前，每個士兵都必須帶上一塊木板，一束幹草。”將士們都不明白這是為什麼，又不敢問。第二天進入青海境內，遇到了大麵積的沼澤地，隊伍難以通過。這時年羹堯下令將幹草扔進沼澤泥坑中，上麵鋪上木板，這樣，軍隊就順利而快速地通過了沼澤。這沼澤本是反叛軍隊依賴的一大天險，認為清軍不可能穿過沼澤，哪想到突然之間年羹堯的大軍已經出現在他們麵前，一時驚慌失措，很快就被打敗。
又一次，夜晚宿營，半夜時突然一陣風從西邊吹來，很快便停了。年羹堯發覺後立刻叫來手下將軍，命令他帶上幾百名精銳騎兵，飛速趕往軍營西南的密林中捕殺埋伏的敵人。手下來不及多想，立即帶上兵馬就去了，果然在密林中發現了埋伏的敵人，便將他們全部殲滅了。手下百思不得其解，問他是如何知道密林中有伏兵的，年羹堯笑笑說：“那風隻刮了一陣子就突然沒了，應該不是風而是鳥飛過的聲音。半夜鳥不應該飛出來，一定是受到了人的驚嚇。西南十裏外密林中鳥很多，所以我料定敵人在那裏埋伏。”手下聽了不由暗暗起敬，年羹堯之多謀善斷、能征善戰可見一斑。
年羹堯不僅立下了卓越的戰功，而且由於年羹堯從小就對雍正忠心耿耿，即位後的雍正更加信任年羹堯。西北地區的軍事民政全部由年羹堯一人負責，在官員任命上雍正也常聽年羹堯的意見。雍正不僅對年羹堯本人而且對他全家也很關照，年家大大小小基本都受過雍正封賞。
但是，隨著權力的日益擴大，年羹堯以功臣自居，漸漸變得目中無人，經常為了和其他大臣的一點私利鬧得滿城風雨。他一出門就威風凜凜不算，他家一個教書先生回江蘇老家一趟，江蘇一省長官都要到郊外去迎接。一次他回北京，京城的王公大臣都到郊外去迎接他，但他對這些人看都不看，十分無禮。
他對雍正後來也不恭敬，時常以軍功自居，一次在軍中接到雍正的詔令，按理應擺上香案跪下接令，但他就隨便一接了事，有人報告雍正後，令雍正忍無可忍。
1726年年初，年羹堯給雍正進獻賀詞時，雍正以年羹堯把話寫錯，讚揚的語言成了詛咒的話為由，抓了年羹堯，此後又羅列了多條罪狀，將他徹底打倒。最後雍正令年羹堯自殺了。
許多人在取得成就時，不懂得謙讓，隻知道誇耀自己，甚至居功自傲、攬功於身，這樣的人其實是很愚蠢、很膚淺的，容易為自己招致禍患。老子說，上善若水，推崇水與世無爭的寬容和謙和、功成而不倨傲的謙讓品德，老子認為水很低調，強調做人也應保持低調，像水一樣不爭，這才是真正具有了高尚的情操。