當然，為了達到一個目標，可能想出多種不同的策略，但是每一個策略都不可能完美。
在這種情況下，策略環節有一個重要的任務，那就是在多種不同的策略中，選擇一個估計會更好一點的策略。
這個選擇對人有很重大的意義，因為選擇的策略是不是好，決定了是不是能在此策略的基礎上做出好的行動計劃，也決定了是不是能成功，決定了欲望是不是最終能得到滿足。由於人生時間的有限性，外部資源的有限性，我們多數的時候都沒有機會重新來一次。因此，選擇如果錯了就意味著失敗，意味著欲望得不到滿足，從而產生焦慮、煩惱和痛苦。
而做這個選擇的時候，我們對世界的認識是不全麵的，有些情況我們不知道。因此做這個選擇的時候，我們沒有什麼客觀的必然的指導，而隻能冒險在無知中做一個決定。
這就是人生的最基本的命運：我們的人生是我們“賭”出來的。我們賭一個策略，然後用行動去“押寶”，而世界會最後告訴我們，我們贏還是輸。
策略有不同的種類，有些策略更為安全，有些策略更為冒險，有些策略收益小，有些策略收益大。在不同策略比較的時候，那些既冒險而收益又很小的策略，當然很快會被淘汰，而比較常常會是在冒險而收益大的策略，和安全但收益小的策略之間進行。有的人會習慣於更冒險但是收益也更大的策略，有的人則相反。
策略也可以有其他很多分類方式，比如根據對別人的態度，可以分為攻擊性的策略和非攻擊性的策略。根據策略的影響範圍，分為大策略和具體策略。根據策略的可變程度，分為高彈性策略和低彈性策略等。
4.計劃
在策略的基礎上，這個環節還會或多或少把策略具體化，形成執行策略的具體計劃。策略和計劃的區別是：策略是方向性的和原則性的，有了策略後具體的行為中還可以根據具體情況調整細節。計劃則不然，計劃中對先做什麼、後做什麼、怎麼做都具體地定下來了。
製訂計劃，是在策略的基礎上，根據對現實的知識，確定執行過程的具體步驟。有了計劃，策略到行動的轉化就比較容易。
但是，在執行過程中多數時候會發現，我們對現實的知識不是完全正確的，或者外界的情況發生了變化，因此計劃就需要調整。所以現實中，我們也很少能完全按照計劃去行動。
第四節 行動環節
1.開始行動的瞬間
在此環節中的第一個行動，就是“拍板”做決定，也就是決定執行已確定的策略。用賭博比喻最形象：選擇策略就是決定把籌碼押到哪裏，而執行策略就是真的把籌碼放上去的那一瞬間。
這一瞬間，是考驗人勇氣的一瞬間。因為這個瞬間，將決定人未來的命運。這一瞬間的拍板，就是“責任”的體現。我們選擇的結果，要通過這個負責的行動來體現，敢於拍板就是敢於負責。
軍隊中的參謀，所擅長的就是參與策略的製定，但是最後的拍板，卻是軍隊最高軍事長官，比如司令的工作。司令之所以重要，並不是因為他最聰明，在策略製定中最有貢獻，而是在於他敢於拍板，也就是說，他敢於為大家的共同命運負責。而這需要極大的勇氣。
如果一個人缺乏做決定的勇氣，就可能“猶豫不決”，或者長時間的“舉棋不定”。行動環節遲遲不能開始，命運長期處在“尚未確定”的狀態。這樣錯誤的可能就被延遲了，但是正確選擇並成功的可能也被延遲了。保持在這種狀態下，他可以想到自己麵前有更多的可能性，有成功的可能性，從而獲得一種“想象中未來會被給予的滿足”，但是他不可能得到真正的滿足。缺乏勇氣的人，可能寧願拖延，也不願放棄幻想，也可能是實在恐懼而不敢去為自己的未來負責。
有些人猶豫不決，卻不僅僅是因為恐懼，還有其他原因。比如過去一部言情電視劇中，女主角在兩個愛慕她的男子中長久猶豫不決。但我發現她並不是擔心自己選錯了人，而是她很享受同時被兩個男人追求的這種生活，內心中根本不喜歡選擇一個而放棄另一個。她並非真的猶豫不決，而是決定多一些時間不表明態度，好繼續享受“齊人之福”。
如果一個人缺乏做決定的勇氣，他有可能會退回到前一個環節去，試圖繼續完善策略或者繼續在不同策略中做比較。他會告訴自己說，我之所以沒有辦法做決定，是因為我對這些策略還不夠了解，這些策略還需要更完美。如果現有的策略的確失之於草率魯莽，當然退回去重新修訂也並非不可以，但是更多的情況下這種說法隻是一個借口，是一個不敢做決定的人的借口。而因為天下沒有完美的策略和計劃，所以利用這個借口，這些膽小的人就可以一直拖延下去，直到他自己生命終結，他才懂得一個道理，做可能會錯也可能會對，而不去做永遠是錯。
不敢做決定的人，還有一個常見的表現，那就是把決定的權力交給另一個人，讓別人為自己做決定。與此同時，他希望那個替他做決定的人，能保證這個決定是正確的，或者至少保證為這個決定負責。
我們在生活小事上可以看到這種例子：
“我們去哪裏吃飯？”
“你定。”
“你想吃什麼？”
“隨便。”
“那好，我們去吃火鍋。”
“火鍋，那會上火的。”
“要不去吃西餐。”
“西餐，我根本吃不飽好不好。”
“那吃杭幫菜？”
“太甜，我不愛吃。”
“那你想吃什麼？”
“你定，我隨便吃什麼都行。”
講邏輯的人，會感覺這個對話中的第二個人非常沒有邏輯，實際上他內部的想法是不矛盾的，想法就是：“我把決定權給你，但是你必須做出對我最好的正確決定。”
2.追隨獨裁者的心理
這種心理，也讓人去追隨獨裁者，因為獨裁者是勇敢的，會不顧一切堅持自己的決定。和獨裁者在一起，人就不需要自己做決定了，這也就不需要負責，也不需要為可能做出的錯誤決定而擔心了。
獨裁者常常會吹噓自己，保證自己所做的決定肯定是正確的，對你們大家是最好的，這種吹噓也許是很容易被識破的謊言，但是常常效果極好。其原因就是，這種謊言迎合了追隨者的心理需要。如果獨裁者說，自己的決定常常是對的，但是偶爾也會錯誤，那麼追隨者就會非常憤怒，因為他們需要一個不犯錯誤的人替自己決定，如果那個人也會出錯，和他們自己決定有什麼分別呢？
但是獨裁者是不可能真的不出錯誤的，如果獨裁者出錯了，會發生什麼情況呢？首先，獨裁者和追隨者會共同掩蓋這個錯誤。雙方在這一點上會齊心協力，所以絕大多數錯誤會被掩蓋。如果真的沒有辦法掩蓋，獨裁者就會保證這是在當時條件下能爭取到的最好結果了，或者錯誤會被改正，而且隻有自己有能力去改正。而追隨者會欣然接受。
如果錯誤非常明顯，使得追隨者沒有辦法自欺欺人了，則追隨者會對獨裁者產生強烈的憤怒——但即使如此，他們還是有所獲益：他們可以把失敗的責任歸於獨裁者，而不會感覺自己有什麼錯。
在日常生活中，不敢自己做決定的人，如果找不到一個獨裁者，至少他可以找到一個權威人物，如果找不到一個權威人物，至少他身邊有家人朋友伴侶等人，他可以把決定權給對方，而對方如果出錯，他就可以理直氣壯地抱怨或者發怒：“都怪你。你毀了我的生活。”
而對於有勇氣的人，實際上這一步非常簡單，那就是在策略製定好、做過比較評估之後，就做決定。拍板，就是那麼一下子，不需要什麼複雜的動作。他們在心裏對自己說：“不論結果如何，我現在決定了，我對自己負責。”
有人問，有什麼方法讓人能勇敢地做決定。實際上這不是方法問題，而是勇氣問題。飛機上跳傘的新手，學習如何開傘，是技術方法問題。而在飛機艙門口，背著降落傘，往下跳的那一瞬間，他需要的不是任何別的，就隻是“跳的勇氣”。
這種勇氣，也被稱為“生的勇氣”，因為這個決定的勇氣，是塑造人的生活的基礎。
3.如何提高行動勇氣
我們可以做些什麼，來訓練自己，讓自己更有勇氣嗎？
可以的。我們可以在各種事情上，一次次讓自己決定。學習遊泳的訓練方法，不會是跑步做操，而應該是遊泳。同樣，訓練自己做決定，方法就是去做決定。可以在一些小事上開始訓練，但是訓練中所做的事情很簡單，就是勇敢地去做決定。一次次跳下去，於是你越來越敢於去跳。
4.行動中的調節
這個環節中，我們按照策略或者更具體的計劃去行動。行動是人和外界的一個互相作用的過程，這個過程中總會發生一些超出預想或者和預想不一致的事情。因此行動過程中需要一定程度的調節。
如果我們的策略過於僵化，那麼就不方便調節，那麼行動失敗的可能性就會很高。如果我們在策略的基礎上，製訂了具體的計劃，而計劃又缺少改變和調節的餘地，那麼失敗的可能性就更大。
一般人有時會幻想，一個非常有智慧的人可以做出一個幾乎完美的計劃，然後隻要按照這個計劃去行動，就可以取得成功。民間流傳，諸葛亮可以把計劃放在錦囊中，而將軍們隻要打開錦囊，按照裏麵諸葛亮的計劃去做，就可以戰無不勝——這完全是個笑話。現實中諸葛亮自己親自指揮的戰鬥，也是常常失敗的。曆史上的確有人試著像諸葛亮那樣做過——宋太宗趙光義把陣法給手下的將軍們，讓他們按照這些事先設計的陣法作戰，而這種方法有效地讓自己的將軍打了不少的敗仗。
為了避免僵化，有些策略中把臨時的調整也作為策略的一個部分。策略中預想了可能出現的一些變故，把如何應對這些變故也做了安排。
但如果調節的過程中過於靈活，輕易就改變策略中或者計劃中一些較為核心的成分，也會比較容易導致失敗。因為改變過多，則原來的策略和計劃就難以起指導作用。行動者需要根據臨時的情況，判斷可以在多大程度上做調整，又在什麼程度上需要堅持原來的策略和計劃。
當然，即使一個人策略非常好，決定非常及時，行動中靈活度非常合適，他也不一定成功，因為還有一個要素決定是不是成功，那就是他的機遇如何。成功永遠不是必然的，而是有偶然性的。
我們看曆史書，發現在許多關鍵決策上劉邦的確比項羽要好，但是這也不意味著劉邦一定能勝利。有一次戰鬥中，項羽士兵所放的箭，射中了劉邦的腳。如果這支箭射得更高一點，射中的是劉邦的咽喉，那麼劉邦不論多麼雄才大略，曆史也不會出現所謂的漢朝了。
5.責任
很多人在心目中不願意承認這種偶然性，但是偶然性的確存在。有些人覺得這不公平，但是這就是現實。因此我們人的行為的結果如何，其中包含一定程度的賭。人的責任，不僅僅是要為自己所做的一切負責，也要為自己所麵對的不可知的偶然性負責。這種負責，就是我們通常所說的“認賭服輸”。
成功的賭徒和失敗的賭徒，區別就在於能不能認賭服輸。不肯認賭服輸，本質上是一種不肯對自己的選擇負責。在賭博中贏了，就想贏更多，這是一種對前麵選擇的不接受態度。心中的想法是，如果我剛才押上更多的賭注，我應該可以賺到更多的錢。所以，我現在要押上更多的錢，把剛才沒有押上更多錢的錯誤改正過來。在賭博中輸了，就想賺回來，也是不接受前麵選擇的責任，希望能有一次不同的結果，來扭轉剛才選擇的結果。
如果我們詳細地觀察人生，就會發現人生中的許多失敗，都是因為不肯接受自己的行為結果，不願意負責。比如，一個人選擇了一個錯誤的丈夫，當發現這一點的時候，理性的做法是離婚止損。但是，現實中很多人的做法卻是，盡可能去改變這個丈夫，好“證明我過去沒有犯錯”，從而越陷越深。當然，如果這個丈夫是可以改變的，這未嚐不可以。問題是，很多時候當事人內心中已經知道對方不可改變，但還是“不願意認錯，不甘心失敗”才泥足深陷。負責任的人，才是真正的生活者。
6.行為的持續性
行動環節中，還有一個關鍵是行為的持續性。
行動獲得效果，是需要持續的。持續的行動持續地產生影響，然後才能產生效果。另外，有些效果需要時間，種子種到土地裏，正確地澆水施肥，也不可能馬上出苗。在行動後，效果出現之前，有一段時間我們會覺得自己所做的一切，似乎是一種無效的努力，可能會白白地浪費自己的精力和資源。這個時候，我們的心中會產生懷疑。
在界一般不存在這個問題，因為在界所求的效果，在內心而不在外界。在界中行動就是目標，而不是用行動追求另一個目標。比如，在界的藝術家畫畫，畫畫本身就讓他得到了滿足感。因此，這些繪畫作品是不是被評論家認可，是不是能賣出高價，他都不在意。所以他也不會擔心自己的精力被白白浪費，因為這個過程中他很滿足。但是如果一個畫家是營界的，那他畫畫是為了獲得其他的東西，比如財富和名譽。那麼，他的目標是通過畫畫使自己出名。但是如果他畫了很多畫，卻一直沒有獲得名譽和金錢，他就會擔心這些時間精力是不是會白費。
懷疑會影響行為的持續性，也許這個畫家會考慮自己是不是該改行做畫廊老板，或者去誘惑一個富有的女性，或者想辦法去製造一些出名的機會等。這樣，他改善繪畫技巧的行動就會一定程度上終止。
懷疑，以及因懷疑而終止行動或者改做其他行動，這是人們行動失敗的極為常見的原因。雞湯文字中，常常告誡人們，不要在很多地方打很多口井，要在一個地方打一口深井。但是為什麼大家不能按照雞湯文學家的教誨去做呢？因為它有一個很大的風險：如果現在打井的地方，根本沒有地下水，打了一萬米的深井還是沒有水，那麼整個人生就都賠進去了。也許換一個地方，打很淺就有水了，那麼換一個地方是個更好的選擇。但是地下水的情況是未知的，我們不知道該繼續堅持，還是及時轉向，實際上兩種決定都可能對也都可能錯。在信息不充分的情況下，我們沒有“必勝”的把握。
總體來說，因懷疑而終止行動，帶來的失敗比成功要更多。在每一個地方都堅持一會兒，成功的可能性比早早轉向稍微大一點點。我們可以在股市上看一看，是因為沉不住氣頻繁買賣而賠錢的人多呢？還是交易次數太少而賠錢的人多呢？
帶有更多在界品質的人，雖然對行為成功更不在意，但是他們最後成功的概率反而比一般人更高。“不以其無私與，故能成其私”，這原因就是他們往往能更長時間地堅持做，而不會頻繁轉向。
因此，如果人可以找一些方法，來抵禦這種懷疑並且輕易轉向的傾向，讓自己能夠更多堅持下去，對增加成功概率是有益的。
7.宣告結束
行動過程是不是完成，取決於人自己是不是“宣告結束”。如果在自己心中“宣告結束”，那麼這個環節就完成了。如果不“宣告結束”，則往往不會完成——除非是特殊情況，這個人死了，那麼不管他是不是宣告，事情都結束了。
有些人更成功，就是不到成功的時候，堅定地不宣告結束，不放棄繼續努力。劉邦在戰爭中，26次戰役都敗於項羽，但是他隻承認這是暫時的階段性的失敗，而不承認這是整個行動的失敗。於是戰鬥就還是繼續。項羽隻是一次戰役失敗了，而且也許還有機會回到江東，以後也許還可以卷土重來，但是他放棄了，他宣告自己失敗了（當然他做了一個外歸因，說“天亡我也”），於是戰鬥就結束了，項羽就失敗了。
宣告結束之後，行動環節就結束了。判斷這個行動的成敗，實際上已經表明開始了下一個環節——檢驗環節。
第五節 檢驗環節
1.檢驗標準
檢驗是一種比對過程，具體來說，是和一個標準做比對，然後得出一個檢驗結論。比如，檢驗“行動是不是實現了策略？”我們就需要把策略所要達到的目標，具體化地找到一些指標，然後去和指標比對。例如，一個人選擇的策略是“用刻苦努力的方法，獲得社會成就”，那當他刻苦努力了幾十年，在年老退休的時候，就需要看看自己是不是獲得了社會成就，那什麼叫社會成就，他需要一個具體的標準，比如一個社會地位的具體的級別：省級官員，科學院院士，或者是資產過億。