寶賢大將心咒：嗡嘛尼巴德啦雅斯哇哈108、1080心經1-7
光明真言1-108
回向：願以此功德，回向寶賢大將及眷屬聖眾，福德威力悉增明，眾善普臻證菩提！願我及一切眾生隨意獲得金銀財寶，富饒豐足，心中所願之事業悉皆成就，乃至菩提！
當初，頓珠仁欽複對宗喀巴大師教誨：“汝多生的本尊為能怖金剛；防護災難應依金剛手等；生起智慧當依文殊菩薩五字明；延壽當依無量壽；成就順緣當依多聞王；消滅違緣成就順緣應依智慧怙主六臂明王及當金卻嘉(義為具誓法王)等。
以上諸尊我今授與你，須依我教依而修，對於行法供施等不可間缺。”。宗喀巴大師在上師頓珠仁欽前問答：願依上師的教誨而行。
我們看到，宗喀巴大師的上師，對大師的教誨是針對性地修持密法。雖然從究竟而言，每一尊都具足無量的功德，平等無二，但是在緣起上，他們有不同的特德和願力。
為了圓滿我們世出世間所願，應該學會針對性地修持。你可以同時修很多法，但需有主次。本尊特德的不同，可以分開修持。
故頓珠仁欽教誨宗大師，遣除違緣、降伏魔障，當修金剛手菩薩，此尊以誅為主。當然，如果生起次第修得好，金剛手菩薩亦可成辦增息懷事業，任何本尊皆如此。
為了增益智慧聰辯，宗大師一直修持文殊菩薩和妙音女，並且親見了本尊。此後他不論在聞持、辯才、造論還是證悟上，皆遠超常人。
文殊菩薩和妙音女，皆主智慧。如語獅子文殊，除了般若慧，對世間的五明工藝之學習具大加持力。妙心女，亦複如是，有助於記憶力、理解力以及文詞寫作。
對於智慧的修持，宗大師沒有修觀音、金剛手，自然是從菩薩的特德而言。觀音、金剛手亦具圓滿之智德，隻是其顯現的願力和性德，更傾向於大悲和大力。
如果想要延壽，則修持無量壽佛法要；想要成就順緣，增益財寶，修持財寶王。宗大師後來為了建造寺院，供養了財寶王，第二供養雲集。
為了遣除違緣障礙，修持瑪哈嘎拉。
諸尊皆可視為眾生自性不同側麵的顯現。如文殊主智慧、觀音主慈悲、金剛手主力量。當你修持一尊圓滿，其他尊之功德亦可獲得。
我們由此也可以得到啟發，針對性地選擇修法，疾速解決現實問題，乃至圓滿菩提大願。
國內由於唐密失傳久矣，對咒語不求甚解，認為隻要虔誠念誦即可，不必要知曉咒意。
這種觀點由來已久，真的嗎？
不是！有人，知道意思了反而有妄想。其實不然。因為眾生心散亂，不論知不知道意義皆會雜念紛飛。
馮達庵阿闍黎在《法華特論》中：
“陀羅尼義為總持，在口密即真言；此方稱之為咒；蓋藉言音表示法性如何轉動也。此本內證境界。以意識解之，每落法塵；故咒語恒不譯義。然全不解釋，學者每墜五裏霧中；諸咒功用，不知分辨；惟至效驗顯著時，始有所安慰；終亦歸諸不可思議而已。