這部經在蒙藏地區也持誦得非常普遍，過去在蒙古地區有各家輪流供養僧人每念誦《金光明最勝王經》的習俗。
本經重點在壽量品以下之四品，壽量品係記敘王舍城之信相菩薩懷疑佛之壽命僅有八十歲時，四方四佛即現身明佛壽之長遠。懺悔品、讚歎品則謂金鼓光明之教法、金光明懺法之功德。此後之諸品則敘四王鎮護國家及現世利益之信仰。西域諸國對四王之崇拜，以及中國金光明懺法之流行，均因信仰本經所致。）
文殊師利勇猛智
普賢慧行亦複然
我今迴向諸善根
隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎
如是最勝諸大願
我今迴向諸善根
為得普賢殊勝行
圓滿五妙欲
無漏勝妙供
願散脂大將
及以諸眷屬
懇請納受已
令我及眷眾
所做一切事
無勞速成辦
此善作迴向
一切有情母
悉證無上覺
在此，可加個人願望
錦衣玉食人人都會羨慕，可同吃一碗飯，能喂出脊梁挺硬之人，也同樣能喂出骨頭疲軟之輩。所以豪門當中的富貴財帛是最難傳承接續的。比如滿清滅亡後，很多無能的八旗子弟是肩不能扛、手不能提。過去叱吒風雲的勢頭早就被洋槍洋炮給打沒了。有點兒出息的，早年間就開始經營家業，力求上進，不肯坐吃山空。中不溜的那些呢，就投身到梨園或其他行當。這些優秀子弟無論到了什麼時代，都能立身不倒。至於缺少幹勁的沒落之流，便當了討飯的乞兒，寧可吃殘羹剩飯，也不想著自食其力。
所以人的成功絕對離不開自己的努力。想要闖出一番事業，必須要對自己下下狠手。而修學密教的人，對那些神秘的咒語、手印追崇至極，幾乎有大半的行者每都在做著“降悉地”、“神佛賜財”的美夢。他們幾乎忘了，“自助者助”、“君子以自強不息”才是通往人生巔峰的不易之理。
其實密宗絕對不是豢養懶蟲的工具，修密法也不是為了一步登、坐吃山空。我們登壇行道，終日精勤念誦的目的，是為了突破命運的束縛，博得一絲機會。
人想求取事業的進步，除了需付出相當的努力外，也必須同時獲得改變命運的“機會”。行者每修奉本尊，朝夕虔禮，就是要以丹誠懇切之心來感格到法界中的賢聖。
可法界那麼大，你應該如何下手去尋找到能給自己創造機會的本尊呢？一旦碰到這種問題，恐怕十有仈Jiǔ都會啞口無言。當然，有能力的師父可以幫助你挑選，但若沒有這個能力，不一樣會陷入到迷茫之中嗎？
所以釋迦如來才講了一部《金光明最勝王經》。他把贏得機遇，增益財富和經世致用的道理全部通過談話的方式宣在這部經文之中。對於當今社會的人來，能夠好好鑽研它，就足以幫助自己擺脫厄運，斬獲功名。而人世間的利祿福壽，也都能夠依靠本經漸修漸得。若能通達全經祕奧，上可圓證大道，下能匡世濟民。如此珍貴的靈文，實在值得我們去深入研究。