但不能沒有自力的因素，你不去憶念，不去持誦咒語，不建立這個緣起，本尊也無從賜予你悉地。
在《陀羅尼集經》中，談到如何麵見大吉祥女求悉地的修法。
“又法若欲得見功德者，當詣一大蓮花池可，以左手執香爐，入蓮華池。於其池中摘取一華，咒之一遍還擲著水鄭如是滿一萬遍訖。
爾時功德當於七寶座，以自相好水中出現。爾時行者以銀缽，滿中盛龍腦香水，於其出處以水潑之。於是功德而作是言，子欲令我作何等物。爾時行者即答，功德神減少分施我。
作是語已，功德即自還去。於後行者去處，皆值財寶，求者稱意，種種隨心終不乏少。”
這是，如果你想親見大吉祥女，應當到一荷花池裏，左手持香爐，右手摘荷花以大吉祥女咒加持，咒一遍擲一朵蓮花至水鄭如此修持一萬遍，供養了一萬朵蓮花。
悉地成就之時，大吉祥女坐於七寶座，從水中湧現，行者以香水潑灑大吉祥女顯現之處。
女問你：你想讓我做什麼，其實也就是你什麼願望。行者將自己的所願告知，大吉祥女應允，然後消失。
從此以後，行者獲得大財寶，富饒一時，滿一切所願。
這個儀軌次第，被密教融入觀想的修法鄭
平常修大吉祥女法時，觀想你的前麵有一個清淨的蓮花池，淨水無纖塵，無數朵蓮花浮於水麵。然後觀大吉祥女從水中湧現，位於你前方。
你細觀女而持咒，最後咒畢時，觀女問你有何所願，你將你的心願一一陳述，祈請女賜予加持。女微妙頷首而消失。
這也是修大吉祥女的一個竅訣，大家可以結合上麵的儀軌而作觀，必有奇效。
若按四部密續的見地，這種觀法更傾向於事續的觀法，藏傳的生起次第就不是這麼觀。
而是在觀空之後，大吉祥女從空性中顯現，再召請北的智慧尊前來，融入你所觀的大吉祥女中，然後召請五方佛來灌頂……
密宗有很多類似的祈願方式，如密續中金剛香菩薩法係中的大自在修法：
“複次行者於大自在像前誦此明，複以忿怒相觀像，又以五淨水沐浴像。又用白檀香作塗香塗像身，以諸香花而作供養。
然以二手按像誦大明，從初夜至明旦誦聲作輟，其大自在決定化身作外道形相，來誦者前默然而立。
誦者見已即禮拜告言，聖者善來，其化像報言善來善來。誦者即以所願求之，即與願一切皆得。像與行者，願已隱沒不現。
行者得悉地已，此後一切所作悉得遂意，或作息災增益敬愛降伏及句召者決定成就。”
此法是對著大自在的聖像，不斷持誦金剛香菩薩的大咒，直到大自在親臨，問你有何所願，你求願後，大消失。願望決定顯現，一切所作皆成就。
這種密法中滿願的方式，在中國古代也有，隻是他們不是持咒，而是不斷地拜神，神降臨，祈願，神消失，願望滿足。
以下是兩個拜北鬥被賜予世間悉地的故事，一個是古代的，一個是現代的。