此法，即使不能獲得悉地，也必能在現實中增長財富。毗沙門王是護法王，發心護持戒律清淨的修行人。若是修此法，常供養佛法僧，常護法弘法，常守戒律，自然能得到王的護持。至於能否有神驗，能否獲得悉地，還看自心。因為王是會觀察和考驗修行人的，清淨如法才會攝受。
所有的絢爛終歸平淡，所有佛門之感應神驗終歸心地，所有心地終歸空性。毗沙門王最希望看到應是每個眾生都能證入空性，都能步入解脫圓滿之大海。
每一個人心中都有一個毗沙門，戰必克，攻必取，攻克的是煩惱，誅殺的是我執，增益的是法財，護持的是心法，懷攝的是眾生，息滅的是三毒。護法，不僅僅是外在的威猛神，更是每一個人降伏煩惱，摧伏自心貪嗔癡及遣除一切障礙違緣的智慧與力量！
毗沙門，非毗沙門，是名毗沙門。無量的本尊，皆是無量的三摩地，世尊入無量三摩地而無量本尊，無一三昧不從心入，故安住於本尊悲願海，無邊勝福皆顯現，又如閑雲點太清，雲卷雲舒了無痕，一片碧空唯寂寂。
金光明最勝王經中，還有毗沙門王的持明悉地成就法。
在這個時代，因為大藏經被搬上網絡的緣起，我們才能對密法略窺一二。特別是大正新修大藏經的上線，更是讓人大飽眼福，很多秘密本尊成就法，皆能在鼠標的點擊間可以看到。但是有些不知底細的人就以為這就是密法的全部，此言差異！
須知，大正新修大藏經的密教部中，幾乎每一本密續經典的結尾，都題名某某阿闍梨校正文字，也就是很多經文是在日本保存下來，然後在今網絡時代，經傳承的東密阿闍梨允許，才放到網上。這麼一來，我們看到的密續，都隻是一部分而已，還有部分極為秘密的密法，存在於阿闍梨和弟子的口耳相傳中。
在漢地佛教界，都認為唐密隻有四大法（大悲、準提、穢跡、尊勝）傳了下來，其他都失傳了。但是據觀察，四大法中，真正傳下來的，唯有穢跡而已。或許其他幾大法，在一些秘密傳承也未可知，但是就目前來看，很多人修這四大法，還隻修外法而已，也就是隻停留在先行的念誦階段。
為什麼這麼呢？比如大悲咒，很多人就念誦早晚課而已，有些人吃素念誦多年，感應無數，別人生病時，加持水可以起到療愈的作用。但是這不是成就，也不是悉地。如果成就了悉地，隨時可以與觀音本尊溝通，治療癌症重病是手到病除。為別人加持或者念誦，成與不成，你當下就知道，具足大力大智慧，自度度他，自利利他，甚至壽命多少劫，或者證聖果，試問誰得此悉地。
再準提法，因為不忌葷腥酒肉妻子，似乎百無禁忌，因此國內念誦者無數，有些人還念誦了幾千萬遍，當然也有很多感應。