每次誦經咒、供佛、布施放生之後，可以如下回向：
我今所修之功德
回向毗沙門王
願聖者及諸眷屬
福力威德悉增明
眾善普臻證菩提
或者，念誦吉祥讚--
願以所修之功德
回向毗沙門王
並諸姻親與眷屬
輔弼使者及營從
國界一切諸有情
願增長威德勢力
信戒聞舍及受慧
形貌端嚴增相好
氣力充盈辯才勝
色身香味觸所緣
悉獲富貴大自在
一切如意願吉祥
願諸能於佛法中
開正法眼證聖果
三十七品助道法
願皆圓滿速通達
願諸得甘露妙法
速證無上正等覺
第七，持明
又持咒者，壽命長遠，經無量歲，永離三塗，常無災厄，亦令獲得如意寶珠及以伏藏，神通自在，所願皆成。若求官榮，無不稱意，亦解一切禽獸之語。
修持此法，可謂獲得不死持明悉地。獲得如意寶珠和各種伏藏。如意寶珠可以滿一切願，如果能夠獲得，自然於世間得大自在，想什麼來什麼。伏藏在此和藏傳的伏藏法有所區別，指的是伏藏在地下的寶藏。求官位榮耀乃至一切願，皆能如意！同時還能神通自在，飛行隱身、眼宿命通等等皆悉成就。並且能知道禽獸之語言，也就是你能聽得懂雞鴨豬狗等家禽和老虎大象飛鳥的語言。這種神通力，南傳法身寺創建人八戒女詹孔諾雍老奶奶修禪定證六神通時也有，當年龍婆術大師見兩隻鴿子在外麵嘰嘰喳喳，便考考她--
過了一段時間，祖師開始問她一些不能以概念回答的問題，來測試她的修行程度。第一個問題是有關動物的語言。有一，當祖師從食堂回來時，看到兩隻鴿子，就要“詹”出兩隻鴿子之間的對話。祖師那兩隻鴿子已經在寺院的屋頂棲息了許久，其中一隻的頭轉向另一隻的相反方向，然後兩隻就朝同一個方向飛走了。祖師就隻給這麼多的訊息，接著“詹”就盤腿靜坐，讓心進入更深的內在，靜止在身體的中心點。透過法身，她明白了鴿子們的意圖而回答了祖師的問題：“這對鴿子是夫妻，雄的問雌的關於它們到目的地的路程，以免在途中迷路了。雌的就轉頭回想所飛過的行程，然後就一起向協商好的方向飛去了。”祖師回答：“嗯！就是如此！”
在最詩意的盛唐，毗沙門王法非常興盛。根據曆史文獻，盛唐時，很多利益現世且導向解脫的密法盛行，如如意輪觀音、藥師法、不空絹索觀音、毗沙門王法、深沙大將法。從緣起的角度，也可以看作一個時代的繁華與法門的相應吧。
毗沙門王法係，有非常多的修法和儀軌，可以利益無量的眾生，隻可惜唐密法流在漢地斷絕。民國時，一藏地活佛到四川，傳與一居士此毗沙門王法，居士勤修不久，自家箱子每都會多出幾百銀元。